Immanuel Kant: tämän tärkeän saksalaisen filosofin elämäkerta

Immanuel Kant oli saksalainen filosofi, jonka nimi ei ole jäänyt huomaamatta, koska hänen ajatuksellaan on ollut suuri merkitys länsimaiselle filosofialle.

Häntä pidetään Saksan suurena valaistuneena ajattelijana, ja itse asiassa on sanottu, että kaikki filosofia ennen Kantianus on muinainen, että juuri hän aiheutti autenttisen filosofisen vallankumouksen syntyä hänen sää.

Katsotaanpa kuka tämä ajattelija oli ja mistä hän kirjoitti tämä Immanuel Kantin elämäkerta yhteenvetomuodossa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Kuinka psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Lyhyt elämäkerta Immanuel Kantista

Immanuel Kant syntyi 22. huhtikuuta 1724 Königsbergissä Saksassa (nykyinen Kaliningrad, Venäjä) vaatimattomaan skotlantilaiseen perheeseen. Hänen koulutuksensa perustui vahvasti hänen äitinsä tunnustamaan luterilaiseen pietismiin. Se johtuu siitä nuori Immanuel opiskeli Collegium Fridericianumissa, pietistinen instituutio, jossa hänellä olisi hyvä tuntemus klassisesta kielestä ja kulttuurista.

Myöhemmin, vuonna 1740, hän ilmoittautui yliopistoon, jossa hän sai Newtonin fysiikan ja matematiikan oppitunteja, mikä innoitti häntä suorittamaan ensimmäisen työnsä yhdeksän vuotta myöhemmin:

Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("Ajatuksia elävien voimien todellisesta arvioinnista").

Isänsä Immanuel Kantin kuoleman jälkeen hänet pakotettiin ansaitsemaan elantonsa kotitunneilla varakkaiden perheiden lapsille vuosina 1746–1754. Saatuaan vapaan opettajan arvonimen hän alkoi opettaa erilaisia ​​aiheita, joista löytyy tarkat tieteet, kuten matematiikka ja fysiikka, filosofiaan liittyvien näkökohtien lisäksi, kuten sen historia, logiikka ja moraalinen.

Opetus ja varhaiset kirjoitukset

Vuonna 1755 hän sai väitöskirjaansa tohtorin tutkinnon Meditationum quarundam kirjoittanut igne succinta delineatio ("Lyhyt luonnos joistakin meditaatioista tulessa") ja sitten ilmainen opetus väitöskirjan kanssa Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("Metafyysisen tiedon ensimmäisten periaatteiden uusi selvitys")

Samanaikaisesti hän julkaisi nimettömästi "Luonnon ja taivaan teorian universaalin historian". Tässä näytelmässä Hän esitti opinnäytetyönsä aurinkokunnan muodostumisesta, joka olisi muodostunut alkuperäisestä sumusta. Vaikka sillä ei ollut suurta vaikutusta alkuhetkellä, myöhemmin fyysikko Laplace ehdotti vuonna 1796 jotain vastaavaa, joka myöhemmin kastettiin Kant-Laplace-hypoteesiksi.

Vuosi 1769 on avain vuosi Kantian ajattelussa koska vaikka hän oli jo kirjoittanut ensimmäiset tekstinsä, hän alkaa tästä vuodesta lähtien tehdä useita teoksia, joissa hän näyttää kriittinen aikansa filosofian kulkemia polkuja kohtaan, uskaltamalla kommentoida joitain maailman suurimpia ajattelijoita. hetki. Tästä syystä tätä vuotta pidetään kirjailijan ja ajattelijan uran kahden hetken erotuslinjana.

Ennen tätä vuotta puhuimme ennen kriittistä aikaa, jolloin hän teki joitain teoksia, joissa puhuttiin metafysiikasta, mutta joka ei ollut liian kriittinen. Sitten tulee kriittinen vaihe, jossa hän on jo kirjoittanut suuria teoksia, joista hänet tunnetaan, kuten "Puhtaan järjen kritiikki" tai "Mikä on kuva?"

Vuotta myöhemmin, vuonna 1770, kotikaupunginsa Königsbergin yliopisto toivotti hänet tervetulleeksi logiikan ja metafysiikan tuolin professoriksi, joka antaa hänelle jonkin verran taloudellista ja akateemista turvallisuutta saamalla enemmän tai vähemmän kiinteän paikan. Sen lisäksi, että Kant oli hieno opettaja ja oppilaat arvostivat sitä, hän omistautui erittäin huolellisesti uusien kirjoitusten kehittämiseen.

Viime vuodet

Kantin elämä on tuottelias, mutta ei tarkalleen sellaisen, joka on matkustanut paljon. Hän vietti melkein koko elämänsä Königsbergissä ja itse asiassa se kuoli Preussin kaupungissa, että hän kuoli arterioskleroosin komplikaatioiden vuoksi yönä 12. helmikuuta 1804, saatuaan mainetta valaistumisen korkeimmaksi edustajaksi Saksan kieli.

Anekdoottina hänen elämästään tai pikemminkin elämänsä loppumisesta, ollessaan jo rappeutunut, melkein sokea ja ilman erittäin hyvää muistia, joka, jo nähdessään valon tunnelin päässä hän lausui, kenties puoliksi harhailevan, ehkä jo hyväksyessään lähdön, sanat "es ist gut", "al bien" fi Saksan kieli. Sitten hän sanoi "Genug" ("riittää") ja hänen viimeinen henkäyksensä umpeutuu.

Vaikka hänen kuolemansa tapahtui vuonna 1804, useita vuosikymmeniä myöhemmin vuosina 1879–1881 tehtiin kokoelma kappelin rakentamiseksi muistomerkiksi. Tällä hetkellä, Kantin hauta sijaitsee nykyisen Kaliningradin katedraalin ulkopuolella, Pregolya-joella. Se on yksi harvoista saksalaisista monumenteista, jotka Neuvostoliitto on säilyttänyt kaupungin valloittamisen ja sen liittämisen jälkeen vuonna 1945. Edellinen hauta oli tuhottu samana vuonna venäläisten pommitusten seurauksena.

• Saatat olla kiinnostunut: "Immanuel Kantin kategorinen imperatiivi: mikä se on?"

Tärkeimmät teokset

Kantonin elämästä ei voi puhua mainitsematta hänen teostensa otsikoita, jolla on epäilemättä ollut suuri vaikutus länsimaiseen ajatteluun. Nämä teokset voidaan sisällyttää kahteen aiemmin mainittuun ajanjaksoon.

Kriittistä aikaa edeltävässä vaiheessa meillä on: ainoa mahdollinen perusta Jumalan olemassaolon osoittamiselle (1762) Metafysiikan unet selittävät visionäärin unelmat (1766) Havaintoja kauniin ja ylevän tunteesta (1764)

Kriittisessä vaiheessa meillä on:

• Puhtaan järjen kritiikki (1781)
• Prolegomena kaikkeen tulevaan metafysiikkaan (1783)
• Idea universaalista historiasta kosmopoliittisessa mielessä (1784)
• Mikä on valaistuminen? (1784)
• Käytännön syiden kritiikki (1785)
• Tuomion kritiikki (1790)
• Uskonto järjen rajoissa (1793)
• Ikuinen rauha (1795)
• Kiista tiedekuntien välillä (1797
• Antropologia käytännöllisessä mielessä (1800)
• Logiikka (1800)

Filosofinen ajattelu

Edellä mainituista teoksista hänen puhdasta "järjen kritiikkiään" pidetään yhtenä, ellei tärkeimpänä, Kantian teoksista ja sillä on suuri vaikutus eurooppalaiseen ajatteluun.. Lisäksi meillä on "käytännön syiden kritiikki", ja lisäksi kannattaa puhua hänen käsityksestään laista ja valtiosta.

1. Kritiikki puhtaasta syystä

"Puhtaan järjen kritiikissä" Immanuel Kant pohtii, onko mahdollista, että metafysiikasta, puhtaasti filosofisena pidetystä virrasta, voisi tulla tieteellinen ala. Hänen mielestään metafysiikan saama käsitys ja hoito tekivät siitä jotain, josta tähän asti puuttui vankka perusta.

Jotta edistytään tässä näkökulmassa ja saavutetaan jonain päivänä, että sellaisesta metafysiikasta tulee jotain tieteellistä, on tarpeen siirtyä järjen kritiikkiin, esimerkiksi keinot, joilla määritetään ihmisen mahdollisuudet ja henkisen suorituskyvyn voimassaolon rajat eri toiminta-aloilla henkinen.

Tämä työ julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1781, vaikka sen toinen painos, päivätty 1787, sisälsi monia muutoksia. Sitä pidetään perustavanlaatuisena virstanpylväänä länsimaisen filosofian historiassa sen lähestymistavasta lähtien muodostaa synteesin kahden tuolloin erittäin tärkeän filosofisen näkökohdan välillä: empirismi ja rationalismi.

Nämä kaksi suuntausta kohtaavat tosiasian siitä, miten ihmisten tavan hankkia tietoa suunniteltiin. Vaikka empirismi alkoi ajatuksesta, että tietoa voitaisiin saada tuntemusten kautta, toisin sanoen Ulkoisten vaikutelmien kautta rationaalisuus katsoi, että yleiset säännöt voitaisiin löytää syy.

"Puhtaan järjen kritiikin" julkaisemisesta nousee ajatus, että sillä ei ole järkeä ihmettelevät ihmiskunnan tiedon ongelmaa kyseenalaistamatta ensin, mikä on sen raja tieto, raja, jonka määrää ihmisen luonne. Tällaisen rajan ylittämättä on mahdotonta tietää enemmän.

2. Käytännön järjen kritiikki

"Käytännön järjen kritiikki", jonka merkitys on verrattavissa edelliseen teokseen ja joka julkaistiin vuonna 1788, se on kantilaisen ajattelun tärkein työ moraalin suhteen.

Kyse on moraalilain luonteen määrittämisestä. Velvoitteesta tulee laki, jonka järki asettaa tahdolle. Tämän lain kunnioittaminen on todettu toiminnan ainoaksi motiiviksi.

3. Laki ja valtio

Laki on ihmisyhteiskunnan osa, jonka tarkoituksena on luoda olosuhteet, jotka mahdollistavat sen kaikilla yhteiskunnan muodostavilla ihmisillä on oma vapaus, mutta kunnioitetaan yhteiskunnan vapautta loput. Töissä, käsittelee yksilönvapautta tavalla, joka on auttanut muodostamaan myöhemmin oikeudellisen positivismin.

Kant puhuu valtiosta sellaisena, joka muodostuu lakien sisältämän tahdon sopimuksesta. Lait, jotka enemmistön tulisi asettaa, ovat laillinen käytäntö: joka kunnioittaa niitä, on lain sisällä, kuka ei, on ulkopuolella. Kaikki toisinajattelevat tai näiden lakien vastaiset toimet tulkitaan lain ulkopuolisiksi.

Bibliografiset viitteet:

• García-Morente, M. (1917) Kantin filosofia. Johdatus filosofiaan. Madrid, Espanja.
• Martín, G. (1961). Kant. Ontologia ja epistemologia. Cordoba Argentiina. Kansallinen yliopisto.
• CCG (s.f.). Immanuel Kant. mcn-elämäkerrat. Otettu http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? avain = kant-immanuel.