Max Weber: tämän saksalaisen sosiologin ja filosofin elämäkerta

Max Weber oli saksalainen filosofi, ekonomisti, historioitsija, poliittinen asianajaja ja sosiologi pidetään laajalti yhtenä empiirisen sosiologian perustajista.

Häntä pidetään yhdeksästoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan loppupuolella ja hänen suurimpien joukossa saavutukset, ovat löytäneet kulttuuriolosuhteet, jotka mahdollistivat kapitalismi.

Weberin ajattelu on edelleen erittäin tärkeää tähän päivään asti, vaikka se onkin edelleen kiistanalainen. Seuraavaksi näemme hänen elämänsä, ajatuksensa ja vaikutuksensa viime vuosisadan Saksan politiikkaan lyhyt elämäkerta Max Weberistä jossa käsittelemme kaikkia näitä aiheita.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Karl Marx: tämän filosofin ja sosiologin elämäkerta"

Lyhyt Max Weberin elämäkerta

Max Weberin uralle on ominaista analyysi kapitalismin juurista, järjestelmästä, joka on jo hyvin tuntettavissa. hänen aikanaan, Saksan politiikan lisäksi ja kuinka yhteiskuntatieteiden tulisi suorittaa hänen menetelmä tutkiva. Tämän filosofin elämä on porvaristo, kuten monet aikansa suuret saksalaiset ajattelijat.

että he voisivat antaa itsensä filosofoida ympäristönsä mukavuuksien keskellä. Katsotaanpa, kuinka hänen elämänsä sujui.

Alkuvuosina

Maximilian Karl Emil Weber, joka tunnetaan paremmin nimellä Max Weber, syntyi Erfurtissa Saksassa 21. huhtikuuta 1864 rikkaan porvarillisen perheen sylissä. Hyvin nuoresta iästä lähtien hän oli kiinnostunut politiikasta, koska hän oli merkittävän poika Bismarckin aikoina kansallisliberaalin puolueen juristi ja poliitikko sekä parlamentin jäsen Saksan kieli.

Max Weber todisti, että hänellä oli tilaisuus tavata isänsä kutsumana suuria älyllisiä henkilöitä Saksasta 1800-luvun jälkipuoliskolla. Tämän ansiosta pystyi hankkimaan laajaa tietoa politiikan toiminnasta maassa aikana, jolloin Saksa oli kaikkea muuta kuin vakaa.

yliopisto koulutus

Max Weber opiskeli oikeustiedettä Heidelbergin, Berliinin ja Göttingenin yliopistoissa. Huolimatta siitä, että hän on ilmoittautunut kyseiselle uralle lakimieheksi, hän oli nuorena miehenä hyvin kiinnostunut taloustiede, filosofia ja tietysti politiikka, itseopiskellut näitä tieteenalat.

Hänen kiinnostuksensa nykypäivän sosiaalipolitiikkaan kasvoi, kun hän työskenteli diplomityönsä parissa. Tämän kiinnostuksen seurauksena hän liittyi Saksan ekonomistien ammattiyhdistykseen vuonna 1888, organisaatio, joka käytti ensimmäisten joukossa laajamittaisia ​​tilastollisia tutkimuksia analyysissä taloudellinen.

Vuonna 1889 Weber sai tohtorin tutkinnon Berliinin yliopistosta esittelemällä opinnäytetyön, jossa hän puhui solidaarisuuden periaatteen kehittämisestä perhe- ja kaupallisissa yrityksissä kaupungeissa Italialainen.

Vuonna 1890 hän kirjoitti teoksen, jossa hän käsitteli "Puolan kysymystä". Tuolloin Saksan itäosassa tapahtui erittäin merkittäviä väestörakenteen muutoksia, koska Paikalliset kenttätyöntekijät menivät kaupunkeihin, kun taas vapaat työpaikat olivat pääasiassa ulkomaalaisia Puolalaiset. Tätä työtä pidetään yhtenä aikakauden empiirisen tutkimuksen suurimmista teoksista.

Urapolku: opettaminen ja matkustaminen Euroopassa

Vuonna 1893 hän meni naimisiin kaukaisen serkkunsa Marianne Schnitgerin kanssa, josta vuosia myöhemmin tuli kuuluisa feministi ja kirjailija. Marianne oli tärkeä hahmo paitsi hänen kirjallisessa panoksessaan kuin myös puolustamaan Oulun oikeuksia nainen, mutta myös siitä, että hän on kerännyt ja julkaissut Max Weberin teoksia, jotka eivät ole kovin tunnettuja hänen jälkeensä kuolema.

Vuosien 1890 ja 1897 välillä Weberin ura oli kääntymässä hyvään suuntaan, ja siitä tuli erittäin vaikutusvaltainen hahmo Saksassa, kunnes hän kärsi vakavan takaiskun. Saatuaan poliittisen talouden puheenjohtajan Freiburgin ja Heidelbergin yliopistoista hänen isänsä kuoli. Kuukausia ennen heillä oli ollut vahva riita eikä heillä ollut vielä rauhaa, jonka kanssa Max Weber kärsi syvästä masennuksesta.

Hän voisi toipua tekemällä lukuisia matkoja Euroopan läpi vaimonsa Mariannen kanssa, vaikkei pystyisi jatkamaan henkistä ja opetustoimintaa vuoteen 1902 saakka.

Jälleen kerran animoitu, Weber kirjoitti joitain esseitä siitä, miten tutkimusmenetelmän tulisi olla yhteiskuntatieteellisissä tieteissä, minkä vuoksi häntä pidetään yhtenä sosiologian perustajista.

Viime vuodet: Ensimmäinen maailmansota ja Weimarin tasavalta

Ensimmäisen maailmansodan (1914-1918) alussa Max Weber hyväksyi perustelut Saksan osallistumiselle konfliktiin. Hän toimi jopa Heidelbergin sotilasairaaloiden johtajana. Konfliktin edetessä Weber päätyi kuitenkin valitsemaan rauhallisemman aseman.

Sodan jälkeen hän palasi opettamaan taloustieteiden tuolilla, menee ensin Wieniin ja sitten Müncheniin. Koska hän on tässä viimeisessä kaupungissa, hän johtaisi Saksan ensimmäistä sosiologiainstituuttia. Juuri noina vuosina hänellä oli erittäin tärkeä rooli maansa historiassa osallistumalla uuden Saksan perustuslain laatimiseen, josta Weimarin tasavalta syntyisi.

Max Weber kuoli keuhkokuumeeseen Münchenissä 14. kesäkuuta 1920. Tuolloin hän kirjoitti teoksiaan Talous ja yhteiskunta joka jätettiin keskeneräiseksi ja joka julkaistaan ​​useita vuosia myöhemmin postuumisti.

Hänen ajatuksensa

Max Weber on yksi viime aikojen suurimmista ajattelijoista. Häntä pidetään yhtenä modernin sosiologian perustajista Karl Marxin, Auguste Comten ja Émile Durkheimin kanssa. vaikka ironista kyllä, hän ei pitänyt itseään sosiologina. Hän näki itsensä historioitsijana ja uskoi, että sosiologia ja historia olivat kaksi tieteenalaa, joilla oli lähentyvää tietoa. Oli miten on, ei ole epäilystäkään siitä, että hänen ajattelullaan oli merkittävä vaikutus nykyaikaiseen sosiologian käsitteellistämiseen.

Yhteiskuntatieteiden ominaisuudet

Weber katsoi, että yhteiskuntatieteillä on ominaisuuksia, jotka tekevät niistä erilaiset kuin luonnontieteet, joten ei ole mitään järkeä yrittää soveltaa yhteiskuntatieteissä samaa tutkimusmenetelmää kuin puhtaampiin tieteisiin. Sosiaalisen menetelmän ei pitäisi jäljitellä fysiikan tai luonnontieteiden menetelmää, koska sosiaalisissa asioissa yksilöt, joilla on omatuntoa, tahtoa ja aikomuksia, puuttuvat asiaan.

Ensimmäinen asia, joka erottuu, on, että heillä on erilainen tavoite, koska sosiaaliset haarat eivät käsittele ilmiöitä, joita ohjaa universaali laki, kuten fysiikka, jota säätelee Newtonin painovoimalaki tai Coulombin sähköstaattilaki. Yhteiskuntatieteet tutkivat, miten sosiaaliset liikkeet kehittyvät, muutokset sosiaalisessa visiossa tai muuttoliikkeissä, toistamattomalla singulariteetilla varustetut prosessit.

Toiseksi Weber huomauttaa siitä yhteiskuntatieteiden tutkimusalat määritellään niitä tutkivien tahtoon. Sosiaalista tutkimusta on hyvin vaikea vapauttaa subjektiivisuuden ketjuista, jotka tekevät sitä, koska niitä ei voida irrottaa periaatteita, arvoja ja etuja niille, jotka toteuttavat tutkinta.

Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki

Yksi Max Weberin perustyöistä on "Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki", julkaistiin esseesarjana vuosina 1904–1905, vaikka se myöhemmin koottaisiinkin kirjamuodossa. Näiden esseiden ansiosta Weberiä pidetään eräänlaisena "porvariston Marxina" sekä hän että Karl Marx jakoivat ajatuksen, että kapitalismi oli aikansa sivilisaation hallitseva osa.

Silti Weberin ja Marxin välillä on monia eroja. Toisin kuin Karl Marx, joka katsoi, että kapitalismilla oli paljon tekemistä talouden rakenteiden ja luokkataistelun kanssa, Weberin mielestä hän piti sitä kulttuurinen luonne oli sallinut tämän taloudellisen järjestelmän nousun yhdessä monien kansojen vallitsevan uskonnollisen ja eettisen mentaliteetin kanssa Protestantit.

Hänen mielestään kapitalismi kehittyi paikoissa, joissa varallisuuden saavuttamista pidettiin moraalisena velvollisuutena.. Tämä eettinen käsitys on tyypillinen kalvinistiselle protestantismille, ja se alkoi vaikuttaa Eurooppaan 1500-luvulta, jolloin järjesti protestanttisen uskonpuhdistuksen, jolloin useat Pohjois-Euroopan maat lakkasivat olemasta katolisia ja hyväksyivät uudet versiot Kristinusko.

Weberille Kalvinistinen talousetiikka oli vahvan taloudellisen ja siviilikehityksen taustalla nähty yhteiskunnissa, joissa uudistus oli voittanut, kuten Alankomaissa ja Englannissa. Tämä oli kapitalismin modernin ajatuksen perusta ja se, joka oli antanut kulttuuristen olosuhteiden olemassaolon tämän talousjärjestelmän kukoistamiseksi.

Tämä eettinen asenne taloustieteessä oli ristiriidassa keskiajan katolisen kristinuskon perinteisen ajattelutavan kanssa. Katolilaiset noudattivat dogmaa, jonka mukaan jokaisen tulisi ansaita vain se, mikä on välttämätöntä selviytyäkseen, koska yrittäminen saavuttaa enemmän varallisuutta kuin on tarpeen, nähtiin synninä.

Weber ja Saksan politiikka

Poliittisesti Weberin ideologia voidaan nähdä liberaalina, demokraattisena ja reformistisena. Ensimmäisen maailmansodan keskellä hän suhtautui kriittisesti maansa laajentumistavoitteisiin ja nöyryyttävän tappion jälkeen filosofi sai poliittisen vaikutusvallan Saksan Pariisin rauhankonferenssissa edustavan asiantuntijakomitean jäsenenä (1918). Hän teki yhteistyötä Hugo Preussin kanssa Weimarin tasavallan perustuslain laatimisessa vuonna 1919 ja oli parlamentarismin kannattaja.

Kauan sitten hän oli puhunut parlamentaarisista ja demokraattisista eduistaan. Vuonna 1890 Max Weber kirjoitti artikkelisarjan "Parlamentti ja hallitus jälleenrakennetussa Saksassa". Nämä artikkelit vaativat demokraattisia uudistuksia Saksan valtakunnan perustuslaissa, joka on vuodelta 1871. Weber katsoi Saksan politiikan ongelmien johtuvan vakavasta johtajuusongelmasta.

Weber-vuosien jälkeen vuonna 1919 hän perusti Saksan demokraattisen puolueen, jolla on selvä aikomus tehdä Saksasta maa, joka on lähempänä demokratiakäsitystään. Hän halusi demokratian olevan työkalu vahvojen ja karismaattisten johtajien valitsemiseen, missä demagogian pitäisi pakottaa halu massoille. Vaikka tämä näkemys oli hyvää tarkoittava, ansaitsi hänelle lukuisia kritiikkiä.

Eurooppalainen vasemmisto suhtautuu erittäin kriittisesti Max Weberin hahmoon sen perusteella, mitä hän julisti karismaattisista johtajista. Monille Weber, vaikka hän ei tehnyt niin vapaaehtoisesti, on se, joka tasoitti henkisen pohjan vahvalle ja karismaattiselle johtajalle Adolf Hitlerille. valtaa, väärinkäyttäen karismaansa asettamaan itsensä diktaattoriksi ja tekemään kauheita sotarikoksia, jotka tehtiin toisen maailmansodan aikana (1939-1945).

Toisaalta kritiikkinä, joka tulee erityisesti marxilaisilta, meillä on Weberin vankka antikommunismi ja hänen vaativa vaatimuksensa saksalaisen imperialismin aggressiivisesta politiikasta.

Lisäksi yksi hänen opiskelijoistaan, Carl Schmitt, oli ”Total State” -idean käsittelijä, mikä saa vasemmiston pettymään Weberissä entisestään, koska pohjimmiltaan tarkoittaa, että valtio ottaa ehdottoman vallan hätätilanteissa. Tämä ajatus olisi itse asiassa se, joka saisi Hitlerin näkemään itsensä vapaaksi soveltamaan Weimarin tasavallan 48 artiklaa täysimääräisesti.

Weberin puolustukseksi voidaan sanoa, että jos hän olisi onnistunut elämään vähän kauemmin, hän tuskin olisi tukenut natsipolitiikkaa. Weber oli liberaali ja demokratiaa kannattava, sen lisäksi, että hän oli erittäin huolestunut antisemitismistä hänen aikanaan, ennen natsismia. Hän ei olisi koskaan hyväksynyt kolmannen valtakunnan aikana sovellettua valtion korporatiivisuutta ja yhden puolueen totalitarismia, minkä hänen oppilaansa Carl Schmitt teki.

Bibliografiset viitteet:

• Ruiza, M., Fernández, T. ja Tamaro, E. (2004). Max Weberin elämäkerta. Elämäkerroissa ja elämissä. Elämäkerrallinen tietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Palautettu https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8. heinäkuuta 2020.
• Weber, M. (1995) Max Weber. Elämäkerta. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Max Weberin sosiologia, niemimaa.
• Cobo Bedía, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Elämäkerta. Sosiologinen. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.