Tieteellinen rasismi: mikä se on ja miten se muuttaa tieteen legitimoimaan itsensä
Rasismi on moniulotteinen ilmiö minkä seurauksena eri elämänalueille pääsy on poissuljettu ja rajoitettu - henkilön tai ihmisryhmän yleisö väreihin tai kansalliseen alkuperään tai etninen.
José Martín (2003) kertoo meille, että vaikka rotuja ei ole olemassa biogeneettisesti, rasismi kuin ideologia. Ja tätä varten on pitänyt tapahtua pitkä prosessi, jossa historia ja tieteellisen tiedon tuottaminen ovat sekoittaneet ja vaikuttaneet sosiaalisen organisaation eri muotoihin. Siksi rasismi on myös asennettu keinoksi tuntea maailma ja olla yhteydessä toisiinsa.
Tässä artikkelissa aiomme lyhyt katsaus tieteellisen rasismin käsitteeseen, ymmärretään prosessina, joka liittyy toisaalta siihen, miten tiede on osallistunut tuotantoon ja rasismin lisääntyminen, ja toisaalta se liittyy tieteellisiin käytäntöihin, jotka kulkevat puolueellisuudesta rodullinen. Toisin sanoen tarkoitamme sekä sitä, miten tiede on synnyttänyt rasismia, että prosessia, jolla rasismi on synnyttänyt tieteen.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Stereotypiat, ennakkoluulot ja syrjintä: Miksi meidän tulisi välttää ennakkoluuloja?"
Missä rasismi on?
Kun puhumme rasismista, meillä on taipumus joutua rasistiseen puolueellisuuteen ja ajattelemme heti, että se on ongelma, jonka olemassaolo ja määritelmä tapahtuvat Pohjois-Amerikassa tai muualla Etelä-Afrikassa, ja unohdamme tai jopa kiellämme roduprosessit muissa paikoissa, esimerkiksi Latinalaisessa Amerikassa, joissakin paikoissa Euroopassa tai meissä itse. Ei vain, että nämä prosessit kiistetään, mutta myös piilossa ovat historialliset ja sosiokulttuuriset elementit, jotka ovat saaneet ne esiin.
Näin ollen syyt, jotka ovat tosiasiallisesti tuottaneet epätasa-arvoon liittyviä ilmiöitä (kuten taloudellinen, poliittinen tai sosiaalinen) luokkien suoraan tai välillisesti tekemän tulkinnan hyödyksi hallitseva.
Jos käymme kiertueella, jossa on historiallinen näkökulma, se on suhteessa toisiinsa erilaiset sosiaaliset, poliittiset ja taloudelliset muutokset, voimme ajatella, että rasismi on rakenteellinen ja historiallinen ilmiö. Toisin sanoen se on järjestelmä elementtejä, jotka jaetaan tietyllä tavalla toiminnan ja osien rajaamiseksi kokonaisuuteen; ja että se on määritetty tiettyjen reittien perusteella.
Sosiaalisessa rakenteessa ja ihmissuhteissa
Koska rasismi on rakenteellinen ilmiö, se muuttuu sosiaalisten ja kulttuuristen suhteiden muodoiksi, joita välittää syrjintä ja joidenkin alistaminen toisiin, perustuen väitetysti kiinteään mahdollisuuksien ja mahdollisuuksien eroon biologisissa tai sosiokulttuurisissa syissä itse ryhmälle alainen. Erot, jotka myös ilmaisevat ja toistavat stereotypioita, paitsi rodun, myös luokan ja sukupuolen mukaan.
Toisin sanoen ne antavat meille mahdollisuuden herättää tiettyjä kuvia tiettyjen sanojen yhteydessä eikä muiden kanssa kenenkään suhteen he ovat opettaneet meille, että he ovat "alempi", "alkukantainen", "heikko" olento tai "vahva", "sivistynyt" olento, "Superior". Toisin sanoen yhdistämme tietyt teot tiettyihin ihmisiin tai ihmisryhmiin eikä muihin; joka tarjoaa meille myös erityisen tunnistamis- ja suhdekehyksen.
- Saatat olla kiinnostunut: "Kieli voiman merkkinä"
Mistä se tulee? Muutos ja kolonialismi
Rotuun perustetut ryhmät instrumentoidaan usein niiden hyväksi, jotka puolustavat eroja oletetuista alempiarvoisuus-ylivoima, ja tässä mielessä heiltä poistetaan "henkilön" asema ja ymmärretään etäisyys.
Kaiken tämän perustana on perustavanlaatuinen vakaumus ja käytäntö: yksikön olemassaolo (lyhyesti sanottuna aikuinen-valkoinen-länsimainen mies), josta elämänmuotoja arvostetaan ja jopa "kanavoidaan" "Muu".
Tämä prosessi tunnetaan nimellä "muuttaminen" ja se koostuu joidenkin ihmisten nimeämisestä hegemonisesta näkökulmasta antagonistisen erottelun perusteella tietyn "me" -idean perusteella.
Ongelmana on, että "muut" ryhmät ovat, kun ne esitetään antagonistisena erona hegemoniseen ryhmään nähden myös "uudelleen", ja heidän elämäntapansa voidaan helposti hylätä tai korvata harkituilla "alkuun". Tästä syystä rasismi liittyy suoraan väkivaltaan. Väkivalta, joka on myös ollut vakiomuoto länsimaisten elämäntapojen ja niiden erityisten tuotantotapojen laajentumisen historiallisessa prosessissa.
Niinpä rasismin taustalla on valheita maailmankuvan ja "länsimaisen elämäntavan" laajentuminen, jossa perustetaan ja laillistetaan pohjimmiltaan rasistisia yhteydenpitomuotoja. Tässä tilanteessa rasismi on ollut osa yhteiskuntiemme historiaa, mutta myös niiden taloudellisen tuotannon muotoja ja myös tiedon luomista.
- Saatat olla kiinnostunut: "Orientalismi: mikä se on ja miten se helpotti maanosan hallitsemista"
Tieteellinen rasismi: tiedon ja ideologian välillä
Koska tieteellinen keskustelu asetettiin sellaiseksi, joka tarjoaa meille oikeita ja päteviä vastauksia maailmasta ja meistä. Heidän tietonsa on vähitellen sijoittunut monien teorioiden alareunaan samoin kuin erilaisten tunnistamismuotojen ja suhde.
Erityisesti rasismin uusimiseen tiede on osallistunut suoraan ja epäsuorasti oletettujen havaintojen kautta, jotka laillistivat näkemykset, joihin rodulliset puolueet osoittavat näkymätön. Segot, jotka tehtiin näkymättömiksi muun muassa siksi, että ihmiset, jotka ovat enimmäkseen tunnustaneet itsensä päteviksi aiheiksi tekemään tieteen, he ovat olleet täsmälleen valkoisia ja länsimaisia aikuisia miehiä.
Tässä yhteydessä 1800-luvulla syntyneet tutkimukset olivat erityisen tärkeitä. ja se merkitsi tieteenalaa biologiassa ja historiassa tieteenaloina tieteellinen. Jälkimmäinen evoluutioteorioiden noususta, jossa väitettiin, että ihmislaji on muuttunut a monimutkainen geneettinen ja biologinen prosessi, jossa on mahdollista, että jotkut ihmiset ovat kehittyneet "enemmän" tai "vähemmän" kuin muut Mikä vahvistaa myös ihmisiin sovellettavan luonnollisen valinnan periaatteen yhdessä ajatuksen kanssa, että niitä on pysyvä kilpailu selviytymisestä.
Sitten paljastuu sarja oletettuja mielenosoituksia roduhierarkioiden olemassaolosta ihmislajin sisällä; mielenosoitukset, jotka asettuvat pian sosiaaliseen mielikuvitukseen sekä mikro- että makropoliittisella tasolla. Toisin sanoen se ei vaikuta vain siihen, miten ajattelemme "itseämme" päivittäin, miten näemme "muut" ja mitkä elämäntavat ovat "toivottavia"; mutta mitä ne ovat tulleet näkyviksi myös siirtomaa-ajan laajenemisen sodissa, jossa mainitun hierarkian alimpien linkkien tuhoaminen on perusteltua.
Paitsi että rodullisen alemmuuden tieteellinen vahvistus lopulta vaikutti suoraan tapoihin rakentaa ja jakaa muodollinen koulutus, järjestää sosiaalisesti osallistuminen, talouden hallinta ja mahdollisuudet kullekin ryhmälle poliittisesti ja laillisesti, jne.
Biologinen determinismi ja älykkyysosamäärä
Biologinen determinismi sijoitettiin siis sosiaalifilosofiaksi. Ja yksi nykyaikaisimmista prosesseista, joissa tämä tulee näkyviin, on luontaisten henkisten ominaisuuksien tutkimuksessa, joka perustuu IQ-rakenne, joka ymmärretään lukuna, joka pystyy luokittelemaan lineaarisesti ihmisiä, joiden perusta on pääasiassa geneettinen ja muuttumaton.
Tällä oli vaikutusta muun muassa sosiaalisen osallistumisen ja epätasa-arvoisuuden vähenemiseen keskiarvon ulkopuolella oleville. Aihe, jossa luokan ja sukupuolen puolueet tehtiin myös näkymättömiksi.
Se oli näin, koska Länsi-valkoinen aihe otettiin malliksi perintökelpoisuusperusteiden nojalla. Monet tutkimukset osoittivat, että esimerkiksi mustalla väestöllä oli oletettavasti matalampi älykkyysosamäärä kuin valkoisella väestöllä.
Näissä tutkimuksissa ja biologisen determinismin väitteiden perusteella jätettiin huomiotta muun muassa kullekin väestölle tietyssä yhteydessä vallitsevat mahdollisuudet. sosiaalipoliittinen konkreettinen, ja tästä syystä eroja ei käsitellä rakenteellisena ongelmana, vaan ikään kuin se olisi tietyn ryhmän ihmiset.
Tiede: tiedon ja voiman käytäntö
Menéndez (1972) puhuu tieteellisestä rasismista tieteen ja rasistisen ideologian väärennettyjen suhteiden suhteen, jos lisäksi, jos Seuraamme Foucaultia, voimme nähdä, että tieteellinen käytäntö ei ole ollut vain "tietämisen", vaan "voiman" käytäntö, mikä tarkoittaa mitä vaikuttaa suoraan siihen, mitä se tutkii ja validoi.
Tästä tulee vielä monimutkaisempi, jos lisätään seuraava paradoksi: vaikka sen vaikutukset ovat konkreettisia ja näkyviä, tiede on ollut perinteisesti jaettu tietämyksen tuottamiseen laboratorioissa ja erikoistuneissa lehdissä ja sen välillä, mitä päivittäin tapahtuu sosiaalinen todellisuus.
Tämän paradoksin tunnistamisen jälkeen rodun puolueellisuudesta tiedon tuotannossa ja sen seurauksista on oletettu ja kritisoitu erityisesti toisen maailmansodan jälkeen. Erityisesti silloin, kun tuhoaminen tapahtui yhdeltä geopoliittisesti eurooppalaiselta ryhmältä toiselle geopoliittisesti eurooppalaiselle ryhmälle, perustuu biologisen paremmuuden ja alemmuuden perusteluihin.
Vaikka oli monia tutkijoita, jotka tekivät tiedoksi, että teoriat olivat vahvasti merkittäviä rodullisten ennakkoluulojen takia monissa tapauksissa ei ollut mahdollista pysäyttää väkivaltaisia suhteita laillistaminen. Se johtuu siitä jokapäiväinen elämä pakenee usein tiedettä, ja rasistisia postulaatteja haastavien tutkimustulosten poliittinen arvo on jäänyt vajaaksi.
Lyhyesti sanottuna rasismi järjestelmänä, ideologiana ja suhdemuotona tarjoaa yhtenäisen näkemyksen tielle tuotanto (sekä taloudellinen että tietämys), johon sosiaalinen järjestelmämme perustuu tasolla maailmanlaajuinen. Se on osa maailman käsitystä, johon on sisällytetty väkivallan järkevyys ja että sellaisenaan tarjoaa sarjan suunnitelmia ja tekniikoita, joihin tieteellinen toiminta ei ole osallistunut Vähemmän.
Bibliografiset viitteet
- Grosfoguel, R. (2013). Episteeminen rasismi / seksismi, länsimaistuneet yliopistot ja neljä 1500-luvun pitkää kansanmurhaa.
- Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. ja El-Hani, C. (2013). Tieteellinen rasismi, muutosprosessit ja luonnontieteiden opetus. International Journal of Research in Education. 6(12): 55-67. Tyhjä taulu. 19: 31-58.
- Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Harhaluulaisuus: tieteellinen rasismi 1800-luvun toisella puoliskolla. Espanjan neuropsykiatrian yhdistyksen lehti. 27: 112-126.
- Martín, J. (2003). Biogeneettisesti "rotuja" ei ole olemassa, mutta rasismia ideologiana. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1--7.
- Jay, S. (1984). Ihmisen väärennös. Grijalbo: Barcelona.
- Menéndez, E. (1972). Rasismi, kolonialismi ja tieteellinen väkivalta. Haettu 25. kesäkuuta 2018. Saatavilla https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Vanhenee = 1529925569 & Allekirjoitus = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonviol.