Mikä on "minä" psykologiassa?

Psykologiassa käsitteitä kuten "minä", "ego" tai "itse" käytetään usein ilmaisemaan ihmiskokemuksen itseviittaava ulottuvuus. Käsitys jatkuvuudesta ja johdonmukaisuudesta ja siten identiteetin tunteen kehittymisestä riippuu siitä, että käsittelemme osan itsestämme aiheena, joka tähdentää elämäämme.

Koska 1800-luvun lopulla William James (1842-1910) erotti "minä" tarkkailijana ja "minä" kokemuksen kohteena, suuri joukko teoriat, jotka yrittävät määritellä, mikä ego on. Seuraavaksi kuvataan olennaisimmat lyhyen historiallisen kiertueen kautta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Itse psykoanalyysissä

Teoriassa Sigmund Freud (1856-1939) Itse ymmärretään mielen tietoiseksi osaksi, jonka on täytettävä Id: n vaistomaiset ja tiedostamattomat impulssit ottaen huomioon ulkomaailman ja oman omantunnon vaatimukset - superego, jonka muodostavat sosiaaliset normit sisäistetty.

Minä tai identiteetti olisi siis välitapaus yksilön biologian ja häntä ympäröivän maailman välillä. Freudin mukaan sen toimintoihin kuuluvat havainnointi, tiedonhallinta, päättely ja puolustusmekanismien hallinta.

Hänen opetuslapsensa Carl Gustav Jung (1875-1961) määritelty Itse tietoisuuden ytimenä; jokainen psyykkinen ilmiö tai elämänkokemus, jonka minä havaitsen, tulee tietoiseksi. Itsetuntemus ymmärretään siis monimutkaiseksi rakenteeksi, jossa on kaksikomponentti: somaattinen ja psyykkinen.

Lisäksi Jungille minä, identiteetin keskus, upotetaan Itseen ("Itseen"), joka muodostaa persoonallisuuden ytimen yleensä; Itse sisältää tajuttoman kokemuksen tietoisen osan lisäksi. Emme kuitenkaan pysty kokemaan itseään täysin, koska olemme ankkuroitu Itseen ja tietoisuuteen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Id, ego ja superego Sigmund Freudin mukaan"

Itsen sosiaaliset roolit

1900-luvun alkupuoliskon yhteiskuntatieteissä symbolinen vuorovaikutus, virta teoria, jonka mukaan ihmiset tulkitsevat maailmaa ja sen elementtejä heille annetuista merkityksistä sosiaalisesti. Itse on rakennettu kasvokkain tapahtuvasta vuorovaikutuksesta ja sosiaalisen rakenteen.

Jos puhumme Itsestä ja identiteetistä, on symbolisen vuorovaikutuksen sisällä syytä tuoda esiin Erving Goffmanin (1922-1982) dramaturginen malli. Tämä kirjailija uskoi, että ihmiset, ikään kuin olisimme näyttelijöitä, yrittävät näyttää johdonmukaisilta muiden kanssa ottamalla rooleja. Goffmanille minä Se ei ole muuta kuin joukko rooleja, joita pelaamme.

Myöhemmin sosiaalipsykologi Mark Snyder (1947-) kehitti teoriansa itsetarkkailusta tai itseseurannasta. Tämä malli vahvistaa, että itsetarkkailevat ihmiset mukauttavat roolinsa ja siten identiteettinsä tilanteeseen, jossa he ovat; päinvastoin, ne, jotka itse tarkkailevat vähän enemmän, osoittavat "minä", johon he tunnistavat.

• Saatat olla kiinnostunut: "Erving Goffmanin dramaturginen malli"

Identiteetin moninaisuus ja monimutkaisuus

Sosiaalipsykologian viimeaikaisesta kehityksestä Itsen käsitteessä erottuu kaksi teoriaa erityisesti: Patricia Linvillen oma monimutkaisuusmalli ja teoreettinen ristiriita JA. Tory Higgins. Molempien mallien keskeinen näkökohta on, että Ego ymmärretään henkiset esitykset, jotka teemme itsestämme.

Itsekompleksin malli ehdottaa, että identiteetti riippuu sosiaalisista rooleistamme, suhteistamme ihmissuhdetaidot, keskeiset persoonallisuuden piirteet ja tekemämme toiminnot, kuten juoksu ammattilainen. Käsite "itsekompleksisuus" viittaa Itsen muodostavien esitysten lukumäärään sekä niiden erilaistumisasteeseen.

Linvillen mukaan ihmiset, joilla on suuri monimutkaisuus ovat vastustuskykyisempiä negatiivisille elämäntapahtumilleVaikka kokemukset kyseenalaistaisivat tai heikentäisivät osan heidän identiteetistään, minussa on aina muita osia, joita he voivat käyttää psykologisena ankkurina.

Higginsin itsensä ristiriidan teoria

Higgins toteaa teoriassa itsensä ristiriidasta, että Ego ei ole yhtenäinen käsite, vaikka se määrittelee identiteetin eri komponentit kahden parametrin perusteella: itsensä alueet ja itsen näkökulmat. Tästä viimeisestä kriteeristä löydämme ihmisen näkökulman itseensä sekä sen, jonka hän uskoo merkittävillä ihmisillä.

Itsen alueista, jotka voidaan yhdistää omaan tai muiden näkökulmaan, löydämme todellisen minä (kuinka olen), ihanteellisen minä (kuinka haluaisin olla), minä, jonka pitäisi olla, potentiaalinen minä (miten siitä voisi tulla) ja tulevaisuus minä, joka on identiteetti, jota odotamme olla.

Higgins uskoo, että todellinen minä, sekä itsemme näkökulmasta että siitä näkökulmasta, jonka oletamme olevan merkittävillä ihmisillä, on meidän itsekäsitys. Sitä vastoin muut näkökohdat ovat itsen oppaita, mikä ne toimivat mallina ja viitteenä toimintaan ja arvioida käyttäytymistämme.

Posttrationalistiset kognitiiviset teoriat

Vittorio Guidanoa (1944-1999) pidetään posttrationalistisen psykologian pääpioneerina. Tämä teoreettinen suuntaus syntyy reaktiona positivistisen ja racionalistisen filosofian vallitsevuuteen, jotka vahvistavat että on olemassa objektiivinen todellisuus, joka voidaan tarkasti havaita ja ymmärtää aistien kautta ja logiikka.

Kognitiivis-konstruktivistiset psykologiset teoriat puolustavat kielen olennaista merkitystä tavalla, jolla tulkitsemme ympäröivää maailmaa ja jaamme nämä näkökulmat. Kielen kautta järjestämme kokemuksemme kertomusten muodossa, josta muisti ja identiteetti syntyvät.

Itse ei siis ole määritelty määritellyksi kokonaisuudeksi, vaan pikemminkin yhtenäisen omaelämäkerrallisen kertomuksen jatkuvana rakentamisprosessina, jonka avulla voimme antaa merkityksen kokemuksillemme. Posttrationalistisesta näkökulmasta identiteettiongelma siitä tulee kielellinen-kerronnallinen kysymys.

Guidano erotti myös minä ja minä. Sillä aikaa määritti Itsen ruumiilliseksi-emotionaaliseksi ulottuvuudeksi Kokemuksesta lähinnä tajuton, minä olen tälle kirjoittajalle Itsen osa, joka tarkkailee ja luo merkityksiä kielen kautta. Minä ja minä yhdistyminen syntyy johdonmukaisten kertomusten luomisesta, joiden on tarkoitus olla selittäviä.