Viisi aihetta keskiajalta, jotka meidän on päästävä päästämme

Keskiaika on kontrastien aika. Jokainen, joka syvenee siihen, joutuu kohtaamaan todellisen arvoituksen. Oliko he todella uskonnollisia? Vietivätkö he päivänsä rukoilemalla vai nauttivatko he elämän nautinnoista? Asuivatko he synnin pelossa? Pitivätkö he naisia ​​alempiarvoisena olentona? Miksi kirkko suvaitsi (ja melko vähän) bordelleja ja julisti samalla puhdasta elämää suorimpana tapana tavoittaa Jumala?

Kaikki nämä ovat kysymyksiä, joista yleensä syntyy joukko keskiajaa koskevia aiheita, ideoita, joita on levitetty vuosien varrella ja jotka tarjoavat meille vääristyneen näkemyksen tuosta tärkeästä ajanjaksosta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on sosiaalipsykologia?"

Keskiajan aiheet: muisti vääristymästä

On todennäköistä, ettei ole mitään muuta salaperäisempää historiallista ajanjaksoa kuin keskiaika eikä täynnä kysymyksiä ja ristiriitoja. Osittain olemme sen velkaa kaksi suurta salaliittoa historiassa, jotka olivat vastuussa nykyisen näkemyksemme suunnittelusta.

Yksi, musta legenda, oli valaistumisen työ, joka oli erittäin kiinnostunut esittämään keskiajan pimeyden, julmuuden ja tietämättömyyden universumina. Romantiikka otti vastakohtansa kultaisesta legendasta, joka tarjoaa meille keskiajan, joka on täynnä rohkeita ritareja ja kauniita naisia.

Molemmat ovat liian manichealaisia, liian yksinkertaisia ​​ja lapsellisia muodostamaan keskiaikaisen todellisuuden itsestään. Ja se on, että keskiaika on luultavasti jossain välissä.

Täältä löydät lyhyen luettelon keskiajalta aiheista, jotka edelleen määrittelevät tapamme ajatella tätä historiallista ajanjaksoa, sekä selitykset siitä, miksi ne eivät ole todellisuuden mukaisia.

1. He rukoilivat aina eivätkä nauttineet elämästä

Kuka ei ole koskaan uskonut, että näiden miesten ja naisten usko oli niin väkivaltainen, niin liioiteltu, että he luopuivat elämän nautinnoista vihkiytyessään rukoukseen?

On totta, että tuolloin olemassaololla ilman Jumalaa ei ollut mitään järkeä. Se oli teosentrinen maailma, jossa ihmisen yksilöllisyyttä ei ollut olemassa ja missä henkilöllä oli merkitystä vain jumalallisen suunnitelman suhteen, toisin sanoen suhteessa universaaliin kollektiiviin. Luoja oli kaikkialla ja kaikkina aikoina: hän pystyi esirukoilemaan jokapäiväisessä elämässä, esiintymään ihmeitä, lähettämällä signaaleja taistelun onnistumisen varmistamiseksi... Kyllä, keskiaikainen ihminen oli äärimmäisen uskonnollinen.

Mutta merkitseekö tämä välttämättä sitä, että hän välttäisi elämän nautintoja? Mikään ei ole kauempana todellisuudesta. Itse asiassa keskiaika (etenkin sen keskiajat) Se oli yksi niistä hetkistä, jolloin nautintoa ja rakkautta viljeltiin erittäin ahkerasti ja hienostuneesti..

Ranskalainen symbolistirunoilija Paul Verlaine kertoo meille tämän ajan, että se oli suloinen ja herkkä... Hän on oikeassa. On trubaduurien aika, joka laulaa rouvansa kauneudelle; osapuolten, bankettien, turnausten ja karnevaalien; rakkaus runoja ja eepoja säveltävistä herrasmiehistä; On Chrétien de Troyesin, yhden tuon vuoden tuottavimmista kirjailijoista, aika, joka on jättänyt meille yhtä kauniita kohtauksia kuin hänen keräämänsä romaani Perceval tai tarina Graalista, jossa hän vertaa vaimonsa valkoisuutta ja punaisia ​​poskia lumen kenttään, jonka veri värjää pieni lintu. Vain keskiajan herkkä lyyrisyys voi tarjota meille niin herkullisia kohtia.

2. He olivat ylpeitä ja vanhurskaita

Ja jälleen, toinen aihe, joka on syntynyt suoraan valaistumisen edistämästä mustasta legendasta. Ei, keskiaikaiset miehet ja naiset eivät olleet ylpeitä. He elivät rakkaudessa ilolla ja toivolla, ja olisimme hyvin yllättyneitä huomatessamme, että viktoriaaninen aikakausi, joka oli paljon lähempänä meitä ajoissa, oli paljon itsetietoisempi ja moralistisempi seksiä ja rakkautta kohtaan.

Yksi esimerkki riittää: Régine Pernoud upeassa kirjassaan Eloísa ja Abelardo, kertoo kuinka Plantagenetin tuomioistuimen ritari William marsalkka löysi tien, munkki, joka oli paennut luostarista rakkaansa sylissä. Hän ei ole moittinut häntä tällaisesta asenteesta, mutta tuntee heidän valitettavan rakkautensa ja tarjoaa heille rahaa. Mutta kun munkki kertoo hänelle, että hänellä on joitain kolikoita, jotka hän aikoo sijoittaa (toisin sanoen hän aikoo tehdä koronkiskonnan), Guillermo raivostuu, ryöstää rakastajat ja hylkää heidät kohtaloonsa.

Toisin sanoen: mikä Victorian aikakaudelle (kapitalismin raskaus) olisi ollut pelkkää liiketoimintaa, Guillermolle se oli synti; ja vaikka mikä 1800-luvulta olisi ollut amoraalia (munkin lento rakastajansa kanssa), Guillermolle se ei ollut mitään muuta kuin Rakkauden voitto.

Ikään kuin tämä kaunopuheinen esimerkki ei riittäisi havainnollistamaan rakkauden merkitystä keskiaikaisessa kulttuurissa, mainitsemme myös järkevän historian Eloísa d’Argenteuil, joka rakastui opettajaansa, filosofiin Pedro Abelardoon. Kun Eloísa pyytää häntä menemään naimisiin, koska hän on raskaana, Eloísa tekee mielipiteensä hyvin selväksi, kun hän kertoo hänelle mieluummin olevan hänen huora vaimolleen.

Nuorelle naiselle, kuten monille keskiaikaisille miehille ja naisille, avioliitto on pelkkä sopimus, ja siksi se on todellinen prostituutio. Kahden vapaan sydämen absoluuttinen puhtaus löytyy vain vapaasta rakkaudesta; ehkä tässä mielessä medievalit ovat lähempänä meitä kuin luulemme.

• Saatat olla kiinnostunut: "Viiden historian ikä (ja niiden ominaisuudet)"

3. He olivat karkeita ja tietämättömiä

He vain rukoilivat ja uskoivat sokeasti, ergo he eivät ajatelleet. Tässä on yksi keskiajan yleisimmistä aiheista, ja silti se on yksi absurdimmista. Kuinka voit ajatella, että mies ei ajatellut vähintään tuhat vuotta? Ajatus on järjetön siltä osin kuin syy, uteliaisuus, halu tietää ovat luontaisia ​​ihmisen tilalle. Joten kyllä, medievals ajattelivat paljon.

Itse asiassa, Siihen aikaan yritettiin vilpittömästi ja intohimoisimmin sovittaa järki ja usko.. Kyllä, Jumala loi ihmiskunnan, he sanoivat itselleen; ja hän on luonut sen aivoilla, hän on luonut sen ajatuksella, järkevällä kapasiteetilla. Siksi yrittää tavoittaa Jumala logiikan avulla ei ole pelkästään toteutettavissa, vaan on täysin sopusoinnussa sen kanssa, mitä Jumala meiltä odottaa.

Siksi keskiajan filosofit aloittivat jo ensimmäisinä keskiajoina titaanisen sitoumuksen: pääsyn Raamatun ilmoitettuun sanaan järjen kautta.

Monet olivat yrityksiä ja monet olivat hedelmiä, mutta tällainen tavoite tuomittiin jatkuvasti törmäämään lukuisiin ristiriitoihin. Sillä, voidaanko Jumalan olemassaolo todistaa, kuten Aquinas Thomas yritti tehdä 1200-luvulla? Voitteko antaa loogisen selityksen raamatullisille tosiseikoille? Kuinka järkevästi purkaa jumalallisen kolminaisuuden mysteeri??? Keskiaika oli voimakkain ja liikuttavin kokeilu tällaisen harmonian kokeilemiseksi; 1500-luvulta lähtien Ockhamin Williamin johdolla järkeä ja uskoa erottava kuilu tuli yhä käsittämättömämmäksi.

Tämän totuuden kaipuun seurauksena isoilla kirjaimilla (jotka historialliset kliseet johtavat vain klassisiin aikoihin tai renessanssiin, kun on selvää, että näin ei ole), keskiajalla syntyivät yliopistot, opiskelija- ja alumniyritykset, joita hallitsivat omat säännöt ja että he käyttivät dialektiaa (keskustelua) selvittääkseen uskon ja elämän totuuksia.

Ja käsi kädessä yliopistojen kanssa kaupunginosissa esiintyy opiskelijaryhmiä, homo-goliardeja: säädytöntä, riitaiset, juopuneet ja vakituiset bordellit, joita kirkko varmasti sietää välttämättömänä pahuutena.

Nämä ensimmäiset korkeakouluopiskelijat perustivat myös ensimmäiset tyypilliset nuorten mellakat ja vastustivat sitä, mitä he eivät pitäneet oikeudenmukaisina; sama kuin nykyään, sitä tehdään edelleen yliopistoissa.

4. Ne olivat naisvihamielisiä

Tällä kertaa aiheesta on melko vähän totuutta. Kyllä, keskiaika on misogynistinen aika, mutta huomautetaan: korkeintaan klassinen tai moderni aika. Itse asiassa naisten vapautta ja valtaa rajoitettiin paljon enemmän muinaisessa Kreikassa (kun naiset asuivat eristäytyneinä gynekotitaloissa) ja 1700-luvun Euroopassa.

Itse asiassa misogynia muuttui radikaalisemmaksi keskiajan edetessä. Viime vuosisatojen aikana, varsinkin 13. vuosisadalta lähtien, löydämme jo aikojen ajattelijoista hyvin misogynistisia kantoja. Osa viasta oli Aristoteleen työn palauttaminen; Kreikan salviasta otettiin teoria, joka julisti, että naisen syntyminen johtui siemennesteen korruptiosta tai äidin huonosta ruokavaliosta.

Teologia ei tehnyt muuta kuin ratifioi oletetun naisten alemmuuden, idean, jota vastaan ​​he nousivat jotkut arka äänet, kuten Christine de Pizán, jota pidetään yhtenä ensimmäisistä feministeistä tarina.

Kuitenkin, siellä oli hyvin voimakkaita naisia, kuten luostareista vastuussa olleet vaikutusvaltaiset abessit (paitsi nunnat, myös sekoitetut, joissa miehiä ja naisia vain kirkko erottaa!), tai suuret keskiaikaiset kuningattaret, kuten Akvitanian Eleanor, vahva ja itsenäinen nainen, joka jätti jälkensä tarina.

Yleensä naisideaali oli Neitsyt Maria; toisin sanoen nainen, joka on täysin aseksuaalinen ja joka on myös äiti. Naisten seksuaalisuus oli todellinen tabu (ainakin teologisella tasolla, koska, kuten olemme nähneet, jokapäiväisessä elämässä ihmiset teki hänen plussansa ja miinuksensa), ja hän kertoi naisesta, joka osoitti tiettyä seksuaalista halua Eevan, syntisen hahmon kanssa. alkukantainen.

5. He eivät pesee

En halua lopettaa tätä lyhyttä katsausta joistakin keskiajan hakkeroiduimmista aiheista mainitsematta tyypillistä väitettä, jonka mukaan he eivät puhdistaneet itseään. Ilmeisesti he eivät pesee joka päivä. Säännöllisen hygienian käsite on suhteellisen moderni, joten sen puhdistaminen voi olla nykyään uskomattoman epävarmaa.

Mutta kyllä, tosiasia on, että he pesivät. Varakkailla ihmisillä oli kodeissaan omat kylpyhuonejärjestelmät sekä kosmetiikkaa ja siivoustarvikkeita. Muut heidän täytyi mennä kuuluisiin kylpylöihin, laitokset, jotka lisääntyivät kaupungeissa, jotka olivat innoittamana Rooman kylpylöistä ja arabikylpyistä. Näissä paikoissa he pesivät, juttelivat ja söivät ja mikä voi olla yllättävintä… Naiset ja miehet tulivat samaan altaaseen alastomina!

Ei ole yllättävää, että useimmat näistä kylpylöistä joutuivat sulkemaan, syytettynä himon edistämisestä (monet heistä olivat itse asiassa salaisia ​​bordelleja). Mutta totuus on, että sulkemisen pääasiallinen syy oli hygieeninen: Mustan kuoleman jälkeen kukaan ei halunnut vaarantaa ruttoa pääsemästä altaan veteen hänen kanssaan…

Päätelmä

Tietämätön, karkea, tavallinen, itsekäs, julma... keskiajan termiä käytetään vielä nykyäänkin viittaamaan johonkin karuun. Haluamatta idealisoida aikaa, jolla on tietysti varjot (ja melko paksu), luulen, että ennen kuin aiheet vievät meidät, meidän on erotettava meillä olevat tiedot. Eikä tietenkään keskiajan suhteen, mutta elämämme kaikilla puolilla.

Bibliografiset viitteet:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa ja Abelardo, toim. Cliff.
• IDEM (1986). Mikä on keskiaika?, Toim. Espanjan kielen opetus.
• Legoff, J. (2003). Keskiajan etsimisessä, toim. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval tai tarina Graalista, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Tapahtumieni historia, José María Cigüelan alustavan tutkimuksen kanssa. Toimittaja Centro Editor de América Latina.