Herbert Marcusen 23 parasta ilmausta

Herbert Marcuse (Berliini, 1898 - Starnberg, 1979) oli saksalainen filosofi ja sosiologi, avainhenkilö Frankfurtin koulun muodostaneiden ajattelijoiden joukossa.

Nykyaikainen ja filosofien kuten Martin Heideggerin ja Edmund Husserlin ystävä, Herbert Marcuse oli myös yhteys Max Horkheimeriin sen jälkeen, kun kansallissosialistinen puolue nousi kansakunnan valtaan Saksan kieli. Noina kansanmurhan vuosina Marcuse meni maanpakoon Sveitsiin ja myöhemmin Ranskaan, missä hän oli myös yhteydessä Erich fromm ja Theodor Adorno.

Myöhemmin, jo Yhdysvalloissa, hän työskenteli filosofina ja professorina Harvardissa, missä hän kirjoitti ja leikkasi liikkeen hippi ja ajan erilaiset sosiaaliset muutokset.

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

• "75 filosofista lausetta, jotka suuret ajattelijat lausuvat"
• "Henry David Thoureaun 20 parasta ilmausta"
• "75 lausetta Erich Fromm hänen ajattelunsa ymmärtämiseksi"

Kuuluisia lainauksia ja lauseita filosofilta Herbert Marcuselta

Herbert Marcuse vastusti kapitalistista yhteiskuntaa

. Yhtä hänen teoksistaan ​​tutkivat edelleen marxilaiset ja postmarxistiset teoreetikot: Yksiulotteinen ihminen (1964).

Tässä artikkelissa aiomme tutustua Herbert Marcusen tunnetuimpiin lainauksiin ja lauseisiin, jotta pääsisimme lähemmäksi hänen ajatustaan ​​siitä, mitä kutsuttiin nimellä "uuden vasemmiston isä".

1. Tukahduttavan kokonaisuuden hallinnassa vapaudesta voi tulla voimakas hallinnan väline.

Paradoksi, jota esiintyy edelleen monissa yhteiskunnissa 2000-luvulla.

2. Poliittinen vapaus merkitsisi yksilöiden vapauttamista politiikasta, jota heillä ei ole tehokasta valvontaa. Samoin henkinen vapaus tarkoittaisi absorboituneen yksilön ajattelun palauttamista nyt joukkoviestinnälle ja indoktrinaatiolle, julkisen mielipiteen poistamiselle sen kanssa luojat.

Joukkotiedotusvälineiden kritiikki julkisen mielipiteen valvonnasta.

3. Kirjallisuus ja taide olivat kognitiivinen rationaalinen voima, joka paljasti ihmisen ja luonnon ulottuvuuden, joka todellisuudessa oli tukahdutettu ja hylätty.

Tässä lauseessa Herbert Marcuse selittää psykologisen taustan ihmisen tarpeelle ylittää elämä taiteen kautta.

4. 'Romanttinen' on alentava tahra, jota voidaan helposti soveltaa avantgardeihin.

Kun ajattelija astuu ulos ortodoksisista valtakanavista, hänet leimataan romanttiseksi.

5. Voidaanko todella erottaa joukkotiedotusvälineet tiedon ja viihteen välineinä sekä manipuloinnin ja indoktrinaation välineinä?

Toinen kuuluisa lainaus siitä kyseenalaistaa tiedotusvälineiden tarkoituksen.

6. Dominoinnilla on oma esteettinen ja demokraattisella dominaatiolla demokraattinen estetiikka.

Lause, joka tiivistää joidenkin nykyaikaisten demokratioiden petoksen.

7. Seksuaalisten vaistojen sosiaalinen organisaatio tekee käytännössä kaikista sen ilmentymistä tabuina perversioina, jotka eivät palvele tai valmistaudu lisääntymistoimintaan. Ilman ankarimpia rajoituksia ne vastustaisivat sublimaatiota, josta kulttuurin kasvu riippuu.

Kuuluisa lainaus seksuaalisista vaistoista, jotka hän itse olisi voinut allekirjoittaa Sigmund Freud.

8. Päälliköiden vapaa valinta ei estä isäntiä tai orjia. Valinta vapaasti monenlaisten tavaroiden ja palvelujen joukosta ei tarkoita vapautta, jos nämä tavarat ja palvelut palvelut tukevat sosiaalista valvontaa vaivannäkö- ja pelkoelämässä eli jos ne tukevat vieraantuminen.

Kapitalismin kritiikki ja heidän esiintymisensä.

9. Mitä tärkeämpi älyllinen, sitä myötätuntoisempi hän on hallitsijoiden kanssa.

Rahoitus- ja talouseliitillä on taipumus korottaa tällaisia ​​lempeitä ajattelijoita huonoin käytänteinään.

10. Kaikki vapautuminen riippuu orjuuden tietoisuudesta, ja tämän tietoisuuden syntyminen on estetty aina johtuen tarpeista ja tyydytyksistä, jotka ovat suuressa määrin tulleet tyypillisiksi yksilö.

Vapaudesta ja yhdestä sen mahdollisista esteistä.

11. Edistyneessä teollisessa sivilisaatiossa vallitsee mukava, sujuva, kohtuullinen ja demokraattinen vapauden puute, merkki teknisestä kehityksestä.

Täydellinen röntgenkuva kulutukseen ja näennäiseen mukavuuteen perustuvista vapauden rajoista.

12. Viihdettä ja oppimista ei vastusteta; Viihde voi olla tehokkain tapa oppia.

Ilman tunteita ja motivaatiota ei voi olla merkityksellistä oppimista.

13. Ainoa kiitos niille, joilla ei ole toivoa, annetaan meille toivoa.

Paradoksi, joka varoittaa meitä siitä, että vain ne, jotka pitävät kiinni vapaudesta, pystyvät saavuttamaan sen.

14. Tuomio siitä, että ihmiselämä ansaitsee elää, tai pikemminkin, että se voidaan ja pitäisi tehdä.

Lause ilmaista tulkintaa varten.

15. Teknologiaa sinänsä ei voida erottaa sen käytöstä; teknologinen yhteiskunta on dominointijärjestelmä, joka toimii jo tekniikoiden suunnittelussa ja rakentamisessa.

Teknologian käyttö ja väärinkäyttö sekä sen käyttöönotto tuotannossa ovat avainasemassa ihmiskunnan tulevaisuuden uudelleenkohdentamisessa.

16. Sensuroimalla tajuton ja implantoimalla tietoisuuden superego sensuroi sensorin, koska Kehittynyt tietoisuus rekisteröi kielletyn pahan teon paitsi yksilössä myös hänen yhteiskunnassa.

Kuuluisa lainaus, josta kerrotaan Freudin id, ego ja superego.

17. Todellisuuden periaate toteutuu instituutioiden järjestelmässä. Ja sellaisessa järjestelmässä kasvanut ihminen oppii todellisuusperiaatteen vaatimukset, kuten lain ja järjestyksen, ja välittää ne seuraavalle sukupolvelle.

Yhteiskunnan infrastruktuuri määrää sen, mitä pidämme hyväksyttävänä ja yleisenä.

18. Libido ohjataan toimimaan sosiaalisesti hyödyllisellä tavalla, jolla yksilö toimii itselleen vain niin paljon, että hän työskentelee laitteiston parissa ja harjoittaa toimintaa, joka yleensä ei ole sama kuin hänen omat kykynsä ja toiveita.

Tietoja libidosta ja kuinka uskomusjärjestelmämme vaikuttaa lihallisiin toiveihimme.

19. Muistioikeuksien palauttaminen on vapautumisen väline. Vapauttamatta tukahdutettua muistisisältöä vapauttamatta sen vapauttavaa voimaa; ei-repressiivistä sublimaatiota ei voida kuvitella (...) Aika menettää voimansa, kun muisti lunastaa menneisyyden.

Historiallisesta muistista ja tiedostamattomista mekanismeista, joita se pystyy korjaamaan.

20. Totuus totuuden puolesta "säästää" todellisuuden tuholta, mutta totuus panttaa ja vaarantaa ihmisen olemassaolon. Se on pohjimmiltaan inhimillinen projekti. Jos ihminen on oppinut näkemään ja tietämään, millainen hän todella on, hän toimii totuuden mukaisesti. Epistemologia on itsessään eettistä, ja etiikka on epistemologiaa.

Kuuluisa lainaus Herbert Marcuselta totuudesta, keskellä totuuden jälkeistä aikaa.

21. Suljettu kieli ei osoita eikä selitä: se välittää päätökset, epäonnistumiset, tilaukset. Kun määrität, määritelmästä tulee "hyvän ja pahan erottaminen"; se määrittää, mikä on oikein ja väärin, sallimatta epäilyjä, ja yksi arvo oikeuttaa toisen. Se liikkuu tautologioiden avulla, mutta tautologiat ovat kauhistuttavia "lauseita". He ilmaisevat tuomion "ennakkoluulottomalla tavalla"; lausua lauseita.

Kielestä ja siitä, miten se määrittää asioihin liittyvän moraalisen arvomme.

22. Yksidimensionaaliselle yksilölle on tunnusomaista vainon harhaluulot, sisäistetty paranoia joukkoviestintäjärjestelmien kautta. Jopa käsitys vieraantumisesta on kiistaton, koska tältä yksiulotteiselta ihmiseltä puuttuu ulottuvuus, joka kykenisi vaatimaan ja nauttimaan henkensä edistymisestä. Hänen mielestään autonomialla ja spontaanisuudella ei ole mitään merkitystä hänen valmiissa ennakkoluulojensa ja ennakkoluulojensa maailmassa.

Ote tunnetuimmasta teoksestaan.

23. Röyhkeys on moraalinen käsite laitoksen sanallisessa arsenaalissa, jossa väärinkäytetään sen soveltamisen kestoa, ei oman, vaan toisen moraalin ilmaisuihin.

Etiikka ja moraali olivat kaksi keskeistä elementtiä Marcusen filosofisessa tutkimuksessa.