L'interactionnisme symbolique: qu'est-ce que c'est, développement historique et auteurs

L'interactionnisme symbolique est une théorie sociologique qui a eu un grand impact sur la psychologie sociale contemporaine, ainsi que d'autres domaines d'études en sciences sociales. Cette théorie analyse les interactions et leurs significations pour comprendre le processus par lequel les individus deviennent des membres compétents d'une société.

Depuis la première moitié du 20e siècle, l'interactionnisme symbolique a généré de nombreux courants différents, ainsi que des propres méthodologies qui ont eu une grande importance dans la compréhension de l'activité sociale et dans la construction de "je".

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Qu'est-ce que l'interactionnisme symbolique ?

L'interactionnisme symbolique est un courant théorique qui surgit en sociologie (mais est rapidement passé à l'anthropologie et à la psychologie), et qui étudie l'interaction et symboles comme éléments clés pour comprendre à la fois l'identité individuelle et l'organisation Social.

Dans les grandes lignes, ce que suggère l'interactionnisme symbolique, c'est que les gens se définissent selon le sens que 'l'individu' acquiert dans un contexte social déterminé; un problème qui dépend en grande partie des interactions dans lesquelles nous nous engageons.

A ses origines se trouvent le pragmatisme, behaviorisme et l'évolutionnisme, mais loin de s'inscrire dans l'un d'eux, l'interactionnisme symbolique transite entre l'un et l'autre.

Ses antécédents incluent également la défense des « vérités situées » et partielles, par opposition aux « vérités absolues », qui ont été critiqués par une grande partie de la philosophie contemporaine considérant que la notion de « vérité » a été assez confondue avec la notion de « croyances » (car, d'un point de vue pragmatique sur l'activité humaine, les vérités ont la même fonction que les croyances).

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Étapes et principales propositions

L'interactionnisme symbolique a fait l'objet de nombreuses propositions différentes. De manière générale, deux grandes générations dont les propositions sont liées l'une à l'autre sont reconnues, partageant les bases et les antécédents de la théorie, mais caractérisé par quelques propositions différent.

1. Les débuts de l'interactionnisme symbolique: les actions ont toujours un sens

L'une des principales propositions est que l'identité se construit principalement par l'interaction, qui est toujours symbolique, c'est-à-dire qu'il signifie toujours quelque chose. C'est-à-dire que l'identité individuelle est toujours en rapport avec les significations qui circulent dans un groupe social; cela dépend de la situation et des places que chaque individu occupe dans ce groupe.

Ainsi, l'interaction est une activité qui a toujours un sens social, c'est-à-dire qu'elle dépend de notre capacité à définir et à donner un sens aux phénomènes individuels et sociaux: « l'ordre des choses symbolique'.

Dans cet ordre, le langage n'est plus l'instrument qui représente fidèlement la réalité, mais c'est plutôt une manière de manifester des attitudes, des intentions, des positions ou des objectifs du locuteur, avec lequel le langage est aussi un acte social et une manière de construire cette réalité.

Ainsi, nos actions sont comprises au-delà d'un ensemble d'habitudes ou de comportements automatiques ou de comportements expressifs. Les actions ont toujours un sens qui peut être interprété.

De là il s'ensuit que l'individu n'est pas une expression; c'est plutôt une représentation, une version de lui-même qui se construit et se découvre à travers le langage (langage qui n'est pas isolé ou inventé par l'individu, mais s'inscrit dans un contexte logique et social en béton).

C'est-à-dire que l'individu est construit à travers les significations qui circulent lors de l'interaction avec d'autres individus. Ici surgit l'un des concepts clés de l'interactionnisme symbolique: le « moi », qui a servi à essayer de comprendre comment un sujet construit ces versions de lui-même, c'est-à-dire ses identité.

Bref, tout le monde a un caractère social, donc les comportements individuels doivent être compris en relation avec les comportements de groupe. Pour cette raison, plusieurs auteurs de cette génération se concentrent particulièrement sur comprendre et analyser la socialisation (le processus par lequel nous intériorisons la société).

Méthodologie de la première génération et principaux auteurs

Dans la première génération de l'interactionnisme symbolique, des propositions méthodologiques qualitatives et interprétatives surgissent, par exemple Analyse de la parole o l'analyse des gestes et des images; qui sont compris comme des éléments qui non seulement représentent mais construisent également une réalité sociale.

L'auteur le plus représentatif des débuts de l'interactionnisme symbolique est Mead, mais Colley, Pierce, Thomas et Park ont ​​également été importants, influencés par l'allemand G. Simmel. de même l'école de l'Iowa et l'école de Chicago sont représentatives, et Call, Stryker, Strauss, Rosenberg et Turner, Blumer et Shibutani sont reconnus comme des auteurs de première génération.

2. Deuxième génération: la vie sociale est un théâtre

Dans cette deuxième étape de l'interactionnisme symbolique, l'identité est également comprise comme le résultat des rôles qu'une personne adopte. individu dans un groupe social, avec lequel, c'est aussi une sorte de dispositif qui peut s'organiser de différentes manières selon chacun situation.

Cela prend une importance particulière l'apport de la perspective dramaturgique d'Erving Goffman, qui suggère que les individus sont fondamentalement un ensemble d'acteurs, parce que nous jouons littéralement constamment nos rôles sociaux et ce que l'on attend de nous en fonction de ces rôles.

Nous agissons pour laisser une image sociale de nous-mêmes, qui ne se produit pas seulement lors de l'interaction avec les autres (qui sont ceux qui reflètent les demandes cela nous fera agir d'une certaine manière), mais cela se produit même dans des espaces et des moments où ces autres personnes ne nous voient pas.

Propositions méthodologiques et principaux auteurs

La dimension quotidienne, l'étude des significations et les choses qui apparaissent lors de l'interaction sont des objets d'étude scientifique. Sur le plan pratique, la méthodologie empirique est très importante. C'est pourquoi l'interactionnisme symbolique est lié de manière importante à la phénoménologie et à l'ethnométhodologie.

Cette deuxième génération se caractérise également par le développement de l'éthogénie (l'étude de l'interaction homme-social, qui analyse avant tout ces quatre éléments: l'action humaine, ses dimension morale, la capacité d'action des personnes et le concept même de personne par rapport à leur performance Publique).

En plus d'Erving Goffman, certains auteurs qui ont influencé une grande partie de l'interactionnisme symbolique de ce moment sont Garfinkel, Cicourel et l'auteur le plus représentatif de l'éthogénie, Rom Harré.

Relation avec la psychologie sociale et quelques critiques

L'interactionnisme symbolique a eu un impact important la transformation de la psychologie sociale classique en psychologie sociale postmoderne o Nouvelle psychologie sociale. Plus précisément, elle a eu un impact sur la psychologie sociale discursive et la psychologie culturelle, d'où la crise de la psychologie traditionnelle de Dans les années 1960, des concepts jusque-là écartés ont pris une importance particulière, comme la réflexivité, l'interaction, le langage ou sens.

De plus, l'interactionnisme symbolique a été utile pour expliquer le processus de socialisation, qui a été proposé d'abord comme objet d'étude de la sociologie, mais qui s'est rapidement lié à la psychologie sociale.

On lui a aussi reproché de considérer qu'il réduisait tout à l'ordre de l'interaction, c'est-à-dire qu'il réduisait l'interprétation de l'individu aux structures sociales. de même a été critiqué sur le plan pratique pour avoir considéré que ses propositions méthodologiques ne faisaient pas appel à l'objectivité ni aux méthodes quantitatives.

Enfin, il y a ceux qui considèrent qu'elle soulève une idée plutôt optimiste de l'interaction, puisqu'elle ne prend nécessairement en compte la dimension normative de l'interaction et de l'organisation Social.

Références bibliographiques

• Fernandez, C. (2003). Psychologies sociales au seuil du XXIe siècle. Editeur Fondamentaux: Madrid
• Carabana, J. et Lamo E. (1978). La théorie sociale de l'interactionnisme symbolique. Reis: Journal espagnol de recherche sociologique, 1: 159-204.