Penser avec le corps (cognition incarnée): comment pensons-nous ?

Du « je pense donc je suis » de René Descartes il a beaucoup plu, et pourtant sa façon d'appréhender l'être humain semble s'être accrochée à l'histoire de la pensée.

L'approche corps - esprit Ce que Descartes a aidé à projeter dans l'âge de la raison a créé une tradition dualiste très fertile à laquelle ont participé à la fois la psychologie et les neurosciences. Aujourd'hui, il est encore courant d'établir une distinction entre le cerveau et le corps, du moins pour expliquer le caractère cognitif et pensant de l'être humain.

Cognition incarnée ou penser avec le corps

Par conséquent, certaines lignes de recherche tentent de rechercher à l'intérieur du crâne les causes profondes du comportement humain en faisant appel à composants neuronaux de plus en plus petit dans une progression infinie souvent appelée réductionnisme.

Cependant, cette conception de la pensée centrée sur le cerveau a trouvé un rival. L'idée de cognition incarnée, que l'on pourrait traduire par « cognition dans le corps » ou « penser avec le corps », met l'accent sur la coexistence entre la cognition et les fonctions corporelles, deux éléments qui se confondent et dont la relation va bien au-delà du simple schéma destinataire - Contenu.

Briser les barrières

Alors qu'un modèle dualiste préconiserait séparation des tâches entre un exécutif central en charge de la cognition et situé dans le cerveau, et certaines voies d'entrée et la production de données apportées par le corps, les hypothèses découlant de la cognition incarnée mettent l'accent sur la caractère dialectique et dynamique qui s'établit entre de nombreux composants du corps (y compris ici le cerveau) au moment de se souvenir, de juger, de prendre des décisions, de raisonner, etc. À partir de ce courant, il est souligné qu'il n'est pas pratique de faire la distinction entre un corps qui envoie et reçoit des informations au cerveau et est un agent passif pendant que le cerveau traite les données et un cerveau qui est un agent passif car ses ordres se propagent dans le reste du corps et prend le contrôle de la situation lorsque cette étape est déjà passé.

Le courant de la cognition incarnée (penser avec le corps) a des expériences en sa faveur. Au une étude de l'Université de Yale, par exemple, il a montré dans quelle mesure l'application de critères irrationnels liés aux perceptions sensorielles les plus primaires peut influencer nos catégorisations les plus abstraites. L'expérience a commencé en demandant aux sujets expérimentaux de se rendre dans un laboratoire situé au quatrième étage. Dans l'ascenseur, un chercheur a demandé à chacune des personnes participant à l'étude de lui tenir une tasse de café pendant qu'elle écrivait leurs noms.

Dans certains cas, le café était chaud; dans d'autres, il contenait de la glace. Une fois dans le laboratoire, chacun des participants a été invité à faire une description du caractère d'une personne inconnue. Les personnes qui tenaient la tasse chaude avaient tendance à parler de la personne inconnue comme étant proche, amicale et plus âgée. Confiance par rapport aux descriptions du groupe "café froid" dont les descriptions pointaient vers les caractéristiques contraire.

Il existe d'autres exemples de la manière dont les dispositions physiques qui ne concernent théoriquement que les les récepteurs corporels aux niveaux les plus primaires affectent les processus cognitifs les plus abstraits, qui selon la conception dualiste sont monopolisés par des agents situés dans le cortex cérébral. Marc Yates étudie comment le simple fait de déplacer les yeux crée des modèles de réponse dans la génération nombre aléatoire de nombres: le mouvement des yeux vers la droite est associé à l'imagination de nombres plus grands, et sens inverse). Moins récemment, par exemple, on compte les enquêtes de Gordon H. Tonnelle sur le lien entre émotions et mémoire.

Au-delà du champ scientifique, on pourrait parler de la façon dont les connaissances populaires associent certaines habitudes de vie et dispositions du corps à certains styles cognitifs. On peut aussi admettre que l'idée de la formation de l'une ou l'autre des catégories abstraites de pensée à partir d'impressions sensibles rappelle assez David Hume.

Poupées matriochka

La perspective dualiste est agréable à penser, car elle distingue des agents avec des tâches très spécifiques qui coopèrent pour obtenir des résultats. Cependant, tout affichage des variables pour lesquelles le corps doit être un tampon ne seulement affecter la cognition, mais la moduler, est potentiellement hérétique pour cette conception de homme.

Non seulement parce que cela montre à quel point les deux parties sont liées, mais parce qu'en fait, cela nous oblige à repenser dans quelle mesure il est correct de continuer à croire à la distinction entre unités perceptives et rationnel. Toute explication du comportement humain qui doit faire appel à un cerveau qui commande unilatéralement jette des balles sur une question fondamentale: Qui donne des ordres au cerveau ? Qui surveille les gardiens ?