Épistémologie féministe: définition, auteurs et principes de base

L'épistémologie féministe est un terme qui désigne certaines ruptures avec les modes traditionnels de fabrication des connaissances scientifiques., arguant qu'il n'est pas possible de faire une théorie généralisée qui ignore le contexte des sujets qui les développent.

Ensuite, nous passerons en revue quelques-unes des caractéristiques de l'épistémologie féministe, ses antécédents et les contributions qu'elle a eues dans les sciences sociales.

Qu'est-ce que l'épistémologie ?

Pour commencer, définissons brièvement l'épistémologie et comment il participe à notre façon de connaître le monde. L'épistémologie est la théorie de la connaissance, c'est-à-dire qu'elle étudie les principes, les fondements et les conditions qui ont conduit à la construction de la connaissance d'une manière spécifique.

L'épistémologie analyse la nature et les finalités de la connaissance, elle doit donc faire comment les questions qui façonnent une enquête scientifique et ses possibles résultats.

Lorsque nous parlons, par exemple, de « paradigmes épistémologiques », nous nous référons aux modèles philosophiques et méthodologiques qui sous-tendent la pratique scientifique (les modèles sont quelqu'un, qui ont résulté de l'activité humaine en relation avec de nombreux événements sociaux, historiques, politiques, économiques) et qui ont marqué notre compréhension de la monde.

L'épistémologie féministe: une autre façon de savoir

L'épistémologie féministe défend que le sujet de la connaissance n'est pas une abstraction avec des facultés universelles non contaminées par des expériences sensibles; c'est plutôt un sujet historique particulier, qui a un corps, des intérêts et des émotions qui influencent inévitablement sa pensée rationnelle et les connaissances qu'il construit.

En d'autres termes, elle surgit en réponse à la tradition scientifique « désincarnée », (désincarnée parce qu'elle a été présentée comme neutre et impartiale, comme si elle n'était pas faite par une personne) qui s'est développée à partir des expériences et de la vision du monde d'un personnage spécifique: un homme, blanc, hétérosexuel, occidental, de la classe supérieure.

On peut dire que le féminisme a mis un corps à la science traditionnelle, ouvrant ainsi une autre possibilité de faire et de valider des connaissances scientifiques, c'est-à-dire un nouveau courant épistémologique.

Autrement dit; il a placé les connaissances dans des lieux concrets (corps) où elles sont produites, arguant que toute connaissance est située; c'est-à-dire qu'il est produit par un sujet dans une situation historique, temporelle, sociale, politique particulière; ainsi, les méthodes pour justifier ou valider ces connaissances sont également contextuelles.

D'où aussi le lien entre savoir et pouvoir, ainsi que la responsabilité du savoir produit et l'engagement éthique et politique, quelque chose qui est constitué comme l'une des principales caractéristiques de l'épistémologie féministe et qui avait été caché dans une grande partie de la science traditionnel.

Ainsi, ce que le féminisme a apporté à l'épistémologie féministe traditionnelle, c'est une nouvelle façon de comprendre à la fois le sujet qui produit la connaissance et le produit lui-même, c'est-à-dire la connaissance scientifique. Autrement dit, il inaugure d'autres manières de savoir.

Contexte et ruptures avec la science moderne

L'épistémologie féministe surgit spécifiquement depuis la mouvements féministes ils mettent la multiplicité des modes de savoir au centre des débats épistémologiques; arguant qu'en raison de la grande diversité des identités qui se construisent dans les sociétés modernes, il n'y a pas de connaissance totale de la réalité, mais seulement une connaissance partielle.

Cela s'est produit par un processus graduel, dont le développement a eu lieu surtout au cours du 20e siècle. Sara Velasco (2009) nous dit que l'épistémologie féministe est née de la reconnaissance de deux aspects qui l'épistémologie traditionnelle avait ignoré: l'existence des sexes et les normes de subordination au pouvoir qui établissent leur rapports.

Ce que l'épistémologie féministe observe, c'est que la plupart des recherches effectuées dans la science moderne ont été caractérisées par des omissions notables, qui se cachent sous la prémisse de l'universalité et le rêve de la connaissance neutre.

L'une de ces omissions est que la science moderne a été réalisée par une partie de l'humanité, qui est principalement composée d'hommes blancs et de la classe moyenne.. L'autre omission importante est que la raison s'est constituée sur l'expérience en ignorant la performance de cette expérience et de la psyché humaine individuelle dans la construction de la connaissance.

Autrement dit, les féministes dénoncent et remettent en cause le sexisme et l'androcentrisme de la science traditionnelle, de sorte que leurs questions de recherche s'inscrivent dans la même veine. Elle rejoint les épistémologies critiques en ne se positionnant pas de la neutralité du chercheur et du savoir scientifique, montrant que le sujet qui étudie les biais d'entrée les questions de recherche, les hypothèses, les analyses et les résultats, précisément parce qu'il s'agit d'un sujet (c'est-à-dire que par définition il n'est pas un objet).

Quelles questions l'épistémologie féministe pose-t-elle ?

L'épistémologie a à voir avec la manière dont les questions de la recherche scientifique et de ses objectifs ont été posées, ce qui a à son tour donné lieu à la production de certaines connaissances.

Velasco (2009) synthétise certains des objectifs de l'épistémologie féministe à partir de l'objectif général suivant: Révéler et questionner les logiques binaires homme-femme, féminin-masculin, actif-passif, public-privé, rationnel-émotionnel.

Ces derniers considérant la hiérarchie sociale de valorisation ou de dévalorisation qui les accompagne, c'est-à-dire que l'exclusion, la discrimination, le silence, l'omission, biais, dévaluation, en particulier du féminin et des femmes, bien que plus tard d'autres positions historiquement vulnérables aient été incorporées dans une perspective intersectionnelle.

A) Oui, Elle se constitue comme une option contre les prémisses biologiques et essentialistes qui établissent ou naturalisent les différences de sexe, de race, de handicap, et les prémisses universalistes et coloniales qui tendent à l'homogénéisation des corps et des expériences.

Quelques nuances de l'épistémologie féministe

Harding (1996) propose que l'épistémologie féministe passe par différentes nuances qui coexistent et sont toutes nécessaires, puisqu'elles ont eu différentes contributions à la manière de faire de la science: l'empirisme féministe, le point de vue féministe et le postmodernisme féministe.

1. Empirisme féministe

Il s'agit en gros d'essayer d'assimiler la position des femmes dans la production du savoir scientifique par rapport aux hommes par le nombre de femmes qui font de la science par rapport au nombre de Pour des hommes. C'est souvent une position qui ne remet pas en cause le biais androcentrique présent dans la question de recherche elle-même.

2. Point de vue féministe

Elle repose sur le postulat que l'utilisation du point de vue de l'homme pour construire la réalité sociale fait que cette société devient construire de manière inégale, afin que le point de vue de l'expérience féminine puisse créer une connaissance plus complète et équitable.

Cependant, les points de vue féministes continuent parfois à utiliser des méthodes de recherche scientifique traditionnelles. Il ne s'agit pas de croire que les femmes feront une « meilleure science » que les hommes, mais de reconnaître que les deux expériences ont des valeurs différentes, et que l'expérience féminine a été opprimée avant la Masculin.

3. Postmodernisme féministe

Parfois, le point de vue féministe ne prend pas en compte les relations oppressives liées à l'expérience des femmes, avec lesquelles il faut aussi souligner que la la multiplicité des identités qui se construisent dans les sociétés contemporaines produisent des expériences différentes, il n'y a donc pas une seule vérité ou expérience dans « être Femme".

Le postmodernisme féministe renforce la discussion sur des concepts tels que la subjectivité, la construction sociale, le sexe-genre, le genre et les relations de pouvoir, division sexuelle du travail, selon l'expérience sociale diverse des identités qui sont construites non seulement par genre mais par classe, race, culture, etc.

Les défis de l'épistémologie traditionnelle

L'épistémologie féministe, cependant, et en raison de ses caractéristiques intrinsèques, est une question très hétérogène, qui a souvent été face à un défi majeur: celui de respecter les normes et les paramètres de ce qui est considéré comme une « science », par exemple, la construction de catégories, d'hypothèses et d'axiomes qui dépassent le discours et qui peuvent être valables en termes de rigueur scientifique

Face à cela, de nombreuses propositions ont surgi, de l'objectivité située de Donna Haraway, jusqu'à des propositions concrètes de contextes concrets où les méthodes de recherche qui correspond aux questions que le féminisme a amenées à notre façon de penser. connaître le monde.

Références bibliographiques:

• Velasco, S. (2014). Sexes, genre et santé. Théorie et méthodes pour la pratique clinique et les programmes de santé. Éditions Minerva: Madrid
• Espin, L.M. (2012). En transition. L'épistémologie et la philosophie féministe des sciences face aux défis d'un contexte de crise multiculturelle. e-carte CES. [En ligne], publié le 1er décembre 2012, consulté le 12 avril 2018. Disponible en http://eces.revues.org/1521
• Guzman, M. et Perez, A. (2005). Épistémologies féministes et théorie du genre. Ruban Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Science et féminisme. Éditions Morata: Madrid