FEUERBACH et MARX: similitudes et différences [Résumé + vidéos !]

En classe aujourd'hui, nous allons étudier les Similitudes et différences entre Feuerbach et Marx, deux des philosophes les plus importants de l'histoire contemporaine. Le premier a influencé certaines des thèses du second, comme le concept de religion. Cependant, Marx n'était pas d'accord avec et a critiqué de nombreux postulats de Feuerbach dans son travail La thèse sur Feuerbach (1845), comme le concept de matérialisme.

Si vous voulez en savoir plus sur les similitudes et les différences entre ces deux philosophes allemands, continuez à lire cette leçon car dans un PROFESSEUR nous vous les expliquons.

Entre Feuerbach et Marx, les similitudes suivantes ressortent

Critique de la philosophie spéculative ou contemplative

Les deux philosophes critiquent cette philosophie qui défend que l'obtention de connaissances philosophiques va au-delà propre expérience de l'individu et qui établit que l'acquisition de la vérité et de la connaissance est basée sur le principe du une priorité (la connaissance est née et non générée par l'expérience), s'écartant ainsi des principes d'observation et d'expérimentation.

En ce sens, Feuerbach, et surtout Marx, défendent la philosophie de la praxis (action/pratique), selon, nous devons mettre de côté la spéculation et marcher vers la pratique, qui est ce qui nous donne la connaissance. Ainsi, la praxis est considérée comme une pratique de vie à travers laquelle des théories, des cadres d'interprétation et des connaissances sont générés. C'est donc une action qui peut transformer la vie et la société dans laquelle l'homme vit, ainsi que, conditionner l'activité théorique.

La notion de religion

Une autre des similitudes entre Feuerbach et Marx se concentre sur le concept de religion. Et c'est que nos deux protagonistes abordent la religion par le athéisme et critiquer le conséquences négatives ils ont sur l'individu.

En ce sens, les deux Feuerbach Comme Marx, ils ont une conception très similaire de la religion. Mettre en valeur la proposition du premier dans son travail L'essence du christianisme (1841), qui est suivi par Marx. Ainsi, tous deux défendent que Dieu n'existe pas, qu'il est une invention de l'être humain dans le but de expliquer ce qui est inexplicable et sert à légitimer nos peurs, nos inquiétudes et ignorances.

Ainsi, suivant cette ligne, Feuerbach signale que l'homme d'abord Il a inventé Dieu pour plus tard le nier, que tous les idéaux « parfaits » de l'homme lui-même étaient projetés sur lui et que plus la figure de Dieu est magnifiée, plus appauvrit l'individu. De même, il établit que Dieu est une figure créée pour établir des lignes directrices pour le comportement ou codes moraux qui sont hors de la logique et qui se présentent comme éléments castrateurs qui empêchent la liberté. C'est pourquoi la religion doit être vaincue parce qu'elle est négative pour l'être humain.

"Le l'homme crée la religion, elle naît de ses contraintes puis devient indépendante, pour se présenter comme le créateur de tout ce qui existe. Feuerbach

D'autre part, Marx défend la proposition de Feuerbach et ajoute le fait que la religion a historiquement été du côté de classes puissantes et, par conséquent, contribuer à perpétuer le pouvoir de ceux-ci et les système de classe. Pour cette raison, pour Marx, il faut suppression de la religion (« l'opium du peuple ») et ce dépassement implique de changer le système économique et de mettre fin au système de classe.

Parmi les principales différences entre Feuerbach et Marx, les suivantes ressortent:

Le concept d'aliénation/aliénation

La notion de alignement est développé par Feuerbach et utilisé pour expliquer la religion: comment l'homme renonce son propre être/nature pour créer un être dans lequel tout ce qui ne peut pas être est projeté, c'est-à-dire l'homme s'aliène en Dieu. Dieu est donc un produit créé qui finit par dominer son créateur ou producteur (l'homme): "Ce n'est pas Dieu qui crée l'homme mais l'homme crée Dieu"

Pour sa part, Marx prend ce concept et l'élargit en établissant quelques différences. Ainsi, pour Marx, l'aliénation n'est pas dans la conscience (comme le défendait Feuerbach), mais dans la réalité elle-même :

“Feuerbach dilue l'essence religieuse dans l'essence humaine. Mais l'essence humaine n'est pas quelque chose d'abstrait inhérent à chaque individu. Elle est, dans sa réalité, l'ensemble des relations sociales. (Karl Marx)

Ainsi, pour Marx, l'homme ne s'aliène pas seulement en Dieu mais dans le travail: Quand lui, en tant que travailleur, perd le contrôle de ce qu'il produit avec son effort et devient un avantage pour le capital, ayant trois conséquences négatives pour le travailleur :

• L'effort ou le travail devient une marchandise, quelque chose qui se vend.
• L'effort n'est pas contrôlé par celui qui le produit mais par un autre.
• Le producteur du produit est déconnecté: l'effort n'est pas assumé comme sien et passe d'une satisfaction à un sacrifice.

matérialisme/empirisme

Nous continuons à apprendre les différences entre Feuerbach et Marx en parlant d'un concept très clair. Et c'est que dans son travail Thèses sur Feuerbach (1945) Marx critique tout le matérialisme développé avant lui et souligner qu'il est faux. Réglage:

"Le défaut fondamental de tout matérialisme antérieur/traditionnel - y compris celui de Feuerbach - est qu'il ne conçoit que les choses (l'objet), la réalité, matérialité, n'est saisie que sous la forme d'un objet ou d'une contemplation (intuition sensible), mais pas comme une activité sensible humaine, pas comme une pratique, pas comme une façon subjective »

Pour Marx, tout ce qui précède était basé sur une matérialisme contemplatif et statique dans lequel les idées ne sont pas basées sur l'aspect pratique. De même, il établit que Feuerbach n'était pas capable de penser le monde comme une réalité avec une matière subjective lié à une histoire.

En d'autres termes, pour Marx, le fait que tout part d'une matière n'est pas important, mais ce qui influence la l'histoire, les conditions matérielles (ce qui détermine la société: ce que nous produisons, la technologie, l'économie...) et donc pour comprendre le monde il faut comprendre le matérialité des relations économie, technologie… de notre société. Ainsi, il nous dit que les philosophes ont toujours essayé d'interpréter les différentes manières du monde, mais qu'il s'agit en réalité de le comprendre et de le transformer.

Enfin, chez Feuerbach, on constate qu'il n'introduit pas l'homme et la société dans l'histoire, le sort des périodes historiques, l'introduit dans la conscience et l'enchaîne dans une succession de religions.