12 grands poèmes en nahuatl (traduction et signification)

Au cours de l'histoire et à travers le monde, il y a eu une grande variété de peuples et de cultures avec propres caractéristiques et une façon de voir le monde, dont certaines ont formé de grands civilisations.

Certains d'entre eux sont apparus en Amérique du Sud, comme le Maya vague inca, et malgré le fait que ces civilisations ont fini par disparaître, elles ont pu laisser derrière elles des échantillons de leurs idiosyncrasies. Parmi eux, on trouve la langue nahuatl, qui malgré le fait que certains la croient disparue, continue d'avoir de nombreux locuteurs..

Comme beaucoup de langues parlées dans le monde, cette belle langue a été utilisée non seulement pour transmettre des informations mais pour exprimer le monde intérieur et les sentiments de ceux qui l'utilisent sous forme de compositions poétique. Cet article montre un total de douze poèmes en nahuatl, certains d'entre eux de l'époque précolombienne.

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Une douzaine de poèmes en nahuatl

Ci-dessous, nous vous montrons une douzaine de poèmes en nahuatl sur divers domaines, dans lesquels différents thèmes peuvent être observés qui faisaient partie de l'idiosyncrasie et/ou de l'histoire des anciens habitants du Mexique, ou de leurs héritiers dans le cadeau.

Chacun d'eux a également une traduction approximative en espagnol., réalisé par divers auteurs.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

« Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. Dans toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual sur quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo dans toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. In tepilhuan ica yehua, amelel on quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya in Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, in ayahuailo xochitli, ica yehua amelel on quiza.

Traduction: Réjouis-toi

« Réjouis-toi avec les fleurs qui enivrent, celles qui sont entre nos mains. Laissez les colliers de fleurs être mis. Nos fleurs d'hivernage, fleurs odorantes, ouvrent déjà leurs corolles. L'oiseau s'y promène, bavarde et chante, vient voir la maison du dieu. Ce n'est qu'avec nos fleurs que nous nous réjouissons. Seulement avec nos chansons, votre tristesse périt.

O messieurs, avec cela, votre dégoût se dissipe. Celui qui donne la vie les invente, l'inventeur de lui-même les a fait descendre, fleurs agréables, avec elles ton dégoût se dissipe.

• ETCe court poème est l'œuvre de Nezahualcóyotl, roi de Texcoco et l'un des représentants les plus anciens et les plus pertinents de la poésie nahuatl précolombienne. (Ce n'est pas en vain qu'il a également été appelé le roi poète) qui est considéré comme un sage et un érudit qui a étudié et réfléchi sur les aspects transcendants de la réalité et de la vie. Ce fragment fait partie du sous-genre de la poésie nahuatl connu sous le nom de xoxicuícatl ou chansons à la poésie. Il convient de noter que dans la poésie nahuatl, la poésie est symbolisée par des fleurs, avec lesquelles Dans ces poèmes, il est fait référence et réflexion sur la poésie elle-même chaque fois qu'il est question d'un poème. fleur.

2. Ah à Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

« Ah en Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui en timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya en tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.

Traduction: je perçois le secret

« J'aperçois le secret, le caché: Oh vous messieurs! Nous sommes ainsi, nous sommes mortels, quatre par quatre nous les hommes, nous devrons tous partir, nous devrons tous mourir sur la terre. Personne en jade, personne en or ne se tournera: sur la terre sera gardé, nous irons tous. Là, de la même manière. il ne restera plus personne, ensemble nous devrons périr, nous rentrerons comme ça.

Comme un tableau, nous allons effacer. Comme une fleur, nous sécherons ici sur le sol. Comme un vêtement de plumage d'oiseau zacuán, du bel oiseau au cou en caoutchouc, nous finirons, nous rentrerons à la maison. Abordé ici, la tristesse de ceux qui vivent à l'intérieur se transforme. Méditez-le, messieurs, aigles et tigres, même si vous étiez faits de jade, même si vous irez là-bas, au lieu des décharnés. Nous devrons disparaître, il ne restera plus personne.

• Un deuxième poème du roi Nezahualcóyotl. Dans ce cas, nous avons affaire à un type de poème connu sous le nom d'Icnocuícatl ou chant d'angoisse, dans lequel le monarque nous parle de la mortalité de l'être humain, du fait que nous avons un temps limité et que peu à peu nous dépérirons jusqu'à Mourir.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' amour tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.

Traduction: Une fleur blanche et une rouge tu les as fait atteindre mes mains

« J'ai rencontré la moitié de votre illumination, je n'en ai rencontré que la moitié, j'ai pu apprécier cette moitié et je ne pouvais pas la voir complète. Tu t'appelles "lumière": avec ton éclairage tu m'as fait pleurer, avec ta musique tu m'as rendu heureux; tes éclairages et ta musique sont arrivés, ils me rendent heureux et me font pleurer. Maintenant, je suis arrivé là où je voulais aller avec toi. et tu vas là où personne ne peut aller parce que là tout s'est transformé en épines. Maintenant tout est perdu sur cette route où je marchais; les moelles épinières ont été perdues là où se trouvait mon chemin. Maintenant les fleurs sont étalées sur ce chemin et je fais des pas entre les fleurs. Mon chemin est guidé par les fleurs; maintenant les fleurs blanches et rouges guident mon chemin et je marche sur leurs pétales; maintenant ta musique rend les fleurs heureuses et les fleurs sont arrosées par la rosée. et votre illumination me guide. Vous possédez mes fleurs et j'ai vos fleurs, maintenant vous les arrosez de votre rosée: mes fleurs et vos fleurs. et tu les rends heureux avec ton éclairage et ton chant, et tu les baignes de ta rosée parce qu'ils sont nés de nouveau à travers tes terres.“

• Poème moderne d'Alfredo Ramírez, qui nous parle de l'amour et comment il est source d'espoir et de transformation malgré une connaissance partielle de l'autre.

4. Piltototsin

« Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa J'aime nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke hache tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika ?

Traduction: petit oiseau

« Parajillo, pourquoi chantes-tu? Je chante parce que je suis heureux, je chante parce qu'il se lève toujours et toi, pourquoi ne chantes-tu pas? Petit oiseau, pourquoi chantes-tu? Je chante parce que j'ai la vie, je chante parce que je ne suis pas blessé et toi, pourquoi ne chantes-tu pas? Petit oiseau, pourquoi chantes-tu? Je chante parce que je vois de belles choses, je chante parce qu'il y a du soleil, et toi, pourquoi ne chantes-tu pas ?

• Un poème ou une chanson simple qui exprime le besoin de prendre en compte et de valoriser les petites choses de notre vie, que nous tenons normalement pour acquis et dont nous devrions nous réjouir.

5. Quinon quixmati' aquinon

« TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', pas nemiliz tlantoc. At-il oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? Dans tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Traduction: Qui sait de quel visage

« Pourquoi ai-je rencontré ton visage, pourquoi dois-tu te tordre dans le feu? Je ne sais pas ce que je fais, ma vie se termine. Pourquoi suis-je venu vivre si je ne peux rien faire sur cette terre? Ce monde où vous-même ne savez pas ce que vous faites, mais où votre vie est là et vous ne voulez pas la retirer. Parce que vous avez peur qu'on vous dise la vérité, maintenant votre âme dans la vie est épineuse, la plante de ses pieds est déjà remplie d'épines. Maintenant tout est épineux, à ta droite il y a une épine qui ne te laisse pas vivre, cette épine, qui sera-t-elle! Pourquoi ai-je connu ton visage ?

• Ce court poème est une composition moderne en langue nahuatl, d'interprétation complexe, qui peut nous parler à la fois de liberté et d'incertitude quand il s'agit de de savoir quoi faire de notre vie ainsi que de l'agitation que peut générer le fait de tomber amoureux.

6. Icuic Nezahualpilli et c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

« Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, ou tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Et n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque, et c oncan amillan ypan, atempan mexica et mehetla.

Et n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua ou yn mexica. Dans ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. Dans ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl et n ye nixoxoya. En teotl et mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioticca ya ihuinti en mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca et hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, et ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal et patzaconxiuhquiyamoya. Dans quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, et dans Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, et dans cuexteca meyetla. Aytec ou cuica ya, à ontlahtoa et teoaxochitl. Et dans zan quitlahuana, chachalaca, dans quechol pohuan dans tecpilli, et dans cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil déjà! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, ou za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua et quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya et huehuehtzin, et chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzozona ya, xochiahacuinta et metl, et moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya et chatouiller. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati et noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, ou yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin et Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli et ya ye nican nichoca? »

Traduction: Chanson de Nezahualpilli pendant la guerre avec huexotzinco

«Je suis ivre, mon cœur est ivre: l'aube se lève, l'oiseau zacuán chante déjà sur les boucliers doublés, sur l'oiseau zacuán sur les boucliers doublés. Réjouis-toi, Tlacatehuepan, toi, notre voisin, skinhead, comme un skinhead de Cuexteca. Ivre de liqueur des eaux fleuries là au bord de l'eau des oiseaux, crâne rasé. Les jades et les plumes de quetzal avec des pierres ont été détruites, mes grands seigneurs, le grisés par la mort, là dans les cimenteries aquatiques, au bord de l'eau, les Mexicains, les magueyes. L'aigle crie, le jaguar gémit, toi, mon prince Macuilmalinalli. Là, à Poctlan, Tlapallan, les Mexicas arrivent et font la guerre. Je me suis déjà saoulé, je Huaxteco, je verdis ma coiffe de fleurs, encore et encore je renverse la liqueur fleurie. Que la fleur précieuse de l'ocote soit donnée, mon prince, toi, jeune et fort, je verdis. Encore et encore je renverse la liqueur fleurie. Là où s'étendent les eaux divines, là les Mexicas sont enragés, enivrés de la liqueur fleurie, je me souviens de la Chichimeca, je ne fais que pleurer.

Pour cela je pleure, moi Nezahualpilli, je me souviens de lui, où est-il? Les fleurs de la guerre s'y épanouissent, je m'en souviens, je ne fais que pleurer. Chailtzin est choqué. Ixtlilcuecháhuac s'exalte avec cela, saisit les plumes de quetzal. Le Huaxteco ivre prend possession des pierres précieuses. Dans l'eau, dans la plaine, il y a des vagues brûlantes au-dessus de nous, le prince Ixtlilotoncochotzin est enflammé, avec cela il s'exalte, s'empare des plumes de quetzal, le huaxteco prend possession des pierres précieuses ivre. Le caneton aux plumes fines flotte, ma grande fioriture, Tlacahuepantzin. Ils ne suivent que le lapin, l'homme jeune et fort, les Huaxtecos, ah. A l'intérieur de l'eau il chante, il gargouille, il sort, la fleur aquatique l'enivre, ceux qui sont comme le quechol, le prince, le huaxtecos crient, ah. Nous nous sommes enivrés, mes parents, ivresse de force, qu'il y ait danse, dans la maison de ceux qui ont des tambours fleuris, de ceux qui ont de précieux boucliers. Ceux qui ont les monticules arrivent, celui qui a fait des captifs. Ils font danser les propriétaires des maisons en ruine. Les propriétaires des tambours fleuris, ceux aux boucliers précieux. Mon prince est ensanglanté, notre seigneur, doré Huaxteco, celui à la jupe de sapodille, Tlacahuepan est couvert de gloire en Quenonamican.

Avec la liqueur fleurie de la guerre mon prince, notre seigneur, le doré Huaxteco, celui à la jupe de sapotille, s'enivra, Tlacahuepan est couvert de gloire en Quenonamican. Ils sont déjà habillés, la liqueur fleurie de guerre, ce sont Matlaccuiatzin et Tlacahuepan, ensemble ils sont allés à Quenonamican. Avec de l'eau divine sur le torse est peint, mon grand, mon prince Nezahualpilli, avec de la liqueur fleurie de boucliers les Huaxtèques s'y enivraient. Il y a de la danse à Atlixco. Je souffle dans ma trompette, mon roseau jaguar, l'aigle crie sur ma pierre ronde. Le noble est parti, le vieil homme, avec de la liqueur fleurie de boucliers, les Huaxtèques s'y enivrent.

Il y a de la danse à Atlixco. Fais résonner ton tambour turquoise, enivré d'eau fleurie, ton collier de fleurs, celui au panache de plumes de héron, tu as peint ton dos. Ils l'entendent déjà, ils le vivent déjà, ceux aux skinheads fleuris, jeune homme robuste et fort. Ceux avec des boucliers de jaguar reviennent. Seul mon cœur souffre, moi, un jeune homme fort et robuste, moi Nezahualpilli, je les cherche. M. Axochiquétzal est parti, le jeune homme fort et robuste est allé dans sa maison au ciel bleu, M. Acopipiyol, boit-il la liqueur fleurie? C'est pourquoi je pleure ici."

• Ce poème est attribué à Nezahualpilli, fils et successeur dans le gouvernement de Texcoco de Nezahualcóyotl. C'est la seule œuvre poétique de ce tlatoani (roi) qui nous soit parvenue, et on y voit la lamentation faite par le souverain du coût de la guerre avec une autre région: le sang et la perte de des vies.

7. Cacamatzin icuique (Cacamatzin)

« In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz ou tlalticpac. Ou ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, sur chalchiuhtlacapitzohuayan, dans itlazo teotl, à dans ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui dans tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, en nepapan xochitli sur yohuala ica, et tetecuica en ilhuicatl. Teocuitla chimaltica vous sur técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui dans tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Ni quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? En chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? En ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui !

Traduction: Chansons de Cacamatzin

« Nos amis, écoutez-le: que personne ne vive avec la présomption de royauté. La fureur, les disputes oubliées, disparaissent en temps utile sur la terre. Aussi à moi seul, me disaient-ils récemment, ceux qui étaient au jeu de balle, disaient, murmuraient: Est-il possible d'agir humainement? Est-il possible d'agir discrètement? Je ne connais que moi. Tout le monde a dit ça, mais personne ne dit la vérité sur terre.

La brume se répand, les escargots résonnent, au-dessus de moi et de toute la terre. Les fleurs pleuvent, elles s'entremêlent, elles tournent, elles viennent donner de la joie sur terre. C'est vraiment, peut-être comme notre père travaille dans sa maison, peut-être comme le plumage d'un quetzal en temps de verdure avec des fleurs se nuance, ici sur terre est le Donneur de vie. A l'endroit où sonnent les tambours précieux, où se font entendre les belles flûtes du dieu précieux, du propriétaire du ciel, des colliers de plumes rouges tremblent sur la terre. La brume enveloppe les bords du bouclier, une pluie de fléchettes tombe sur la terre, avec elles la couleur de toutes les fleurs s'assombrit, il y a du tonnerre dans le ciel. Avec des boucliers d'or, c'est la danse.

Je dis juste, moi, Cacamatzin, maintenant je ne me souviens que de M. Nezahualpilli. Est-ce qu'ils s'y voient, y dialoguent-ils lui et Nezahualcóyotl à la place des tambours? Je me souviens d'eux maintenant. Qui n'aura vraiment pas à y aller? Si c'est du jade, si c'est de l'or, ne devra-t-il pas y aller? Suis-je peut-être un bouclier turquoise, encore une fois comme une mosaïque je serai à nouveau incrusté? Vais-je revenir sur terre? Serai-je enveloppé de fines couvertures? Toujours par terre, près de la place des tambours, je me souviens d'eux.

• Cette œuvre est de l'empereur Cacamatzin, neveu de Moctezuma et roi de Texcoco qui mourut comme son oncle aux mains des Espagnols peu avant la soi-disant Noche Triste (défaite de Cortés à la périphérie de Tenochtitlán). Dans ce poème, nous observons comment le roi parle avec mélancolie de son père et de son grand-père, les rois précédents Nezahualpilli et Nezahualcóyotl, et leur agitation et leur agitation face à l'imminence batailles.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramirez)

« Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan amour tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' teinte quicehuia' quen tehua' nochi' teinte tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.

Traduction: la pluie a éteint mon feu de camp

« La saison des pluies a commencé et les hommes ont commencé à travailler. La saison des pluies commence et il commence à pleuvoir: tous les hommes vont au travail, ils portent leurs boissons, ils portent leurs tortillas, et vous ne portez qu'une seule tortilla. Maintenant la saison des pluies a commencé et il s'est mis à pleuvoir: il pleut le jour, il pleut la nuit. Maintenant, chaque jeune arbre et chaque arbre commençaient à verdir et tous étaient déjà desséchés; il a commencé à pleuvoir et la saison des pluies a commencé, maintenant tout est redevenu vert. et les hommes mangent sous les arbres et les hommes allument leur feu sous les arbres. Il pleut et les hommes mangent des tortillas froides, car la pluie a éteint leurs feux; La pluie a éteint toutes les braises et tu as éteint mon feu. Il pleut, il pleut et il pleut et les enfants jouent sous la pluie, les enfants se trempent sous la pluie. Tous les hommes travaillent et les enfants sont élevés; maintenant, vous, c'est comme ça que vous vous déployez; la pluie peut tout engendrer et tout peut s'éteindre. Comme vous, qui pouvez tout faire se dérouler et vous pouvez tout désactiver. La saison des pluies a commencé et il a commencé à pleuvoir et tous les hommes ont commencé à travailler. La pluie a tout éteint et tout est devenu vert; maintenant tout est verdi et tout est éteint; tu as éteint mon feu.

• Ce poème moderne d'Alfredo Ramírez nous parle de la pluie, que l'auteur utilise comme symbole pour identifier qui, malgré le fait que tout soit devenu vert, a réussi à éteindre sa flamme.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

« Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan !

Traduction: Rêve de mots

« Amis, s'il vous plaît, écoutez ce rêve de mots! : au printemps, le bourgeon doré de l'épi nous donne la vie: il nous donne rafraîchissement le tendre épi rouge, mais c'est un collier riche dont nous savons que le cœur de nos amis nous est fidèle copains."

• L'amitié est un atout apprécié par la plupart des cultures du monde, comme on peut le voir dans ce poème du souverain de Huexotzinco, Tecayehuatzin, à l'époque préhispanique.

10. En xochitl, en cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

« Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tell, conpoloan totlayocol et tlacahzo yehuatl dans chichimecatl teuctli à Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa dans icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, vous sur malinticac dans quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih dans teteuctin, dans tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: ou huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin vous oncan et xochitl yiahualiuhcan. Et xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, à Ipalnemoa? Ou ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia ou in quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Qui conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco dans tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in ou ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez en quenmanian ?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel Xochitl, Manel Cuicatl! Qui conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco dans tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Et e nican ayac quitlamitehuaz en xochitl, en cuicatl, en mani a ychan Ipalnemohuani. Et n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Traduction: Les fleurs et les chansons

"De l'intérieur du ciel viennent les belles fleurs, les belles chansons. Notre désir les rend laids, notre inventivité les gâte, à moins que ce ne soient ceux du prince chichimèque Tecayehuatzin. Avec le sien, réjouissez-vous! L'amitié est une pluie de fleurs précieuses. Des brins blancs de plumes de héron sont entrelacés avec de belles fleurs rouges. dans les branches des arbres, sous eux les seigneurs et les nobles marchent et boivent. Ton beau chant: un oiseau hochet d'or, tu l'élèves très beau. Vous êtes dans un enclos fleuri. Sur les branches fleuries tu chantes. Es-tu peut-être, un oiseau précieux du Donneur de vie? Avez-vous parlé à Dieu? Dès que vous avez vu l'aube, vous avez commencé à chanter. Efforce-toi, aime mon cœur, les fleurs du bouclier, les fleurs du Donneur de vie. Que peut faire mon cœur? En vain nous sommes venus, nous avons germé sur la terre. Est-ce la seule voie que j'aie pour aller comme les fleurs qui ont péri? Ne restera-t-il rien de mon nom ?

Rien de ma renommée ici sur terre? Au moins des fleurs, au moins des chansons! Que peut faire mon cœur? En vain nous sommes venus, nous avons germé sur la terre. Profitons, oh les amis, il y a des câlins ici. Maintenant, nous marchons sur la terre fleurie. Personne ne fera cesser ici les fleurs et les chants, ils perdurent dans la maison du Donneur de vie. Ici sur terre est la région de l'instant fugace. Est-ce aussi le cas à l'endroit où vous vivez d'une manière ou d'une autre? Est-ce qu'on est heureux là-bas? Y a-t-il de l'amitié? Ou seulement ici sur terre avons-nous appris à connaître nos visages ?

• Dans ce poème Ayocuan Cuetzpaltzin, un poète précolombien qui a vécu au XVe siècle, nous parle clairement d'une des questions qui préoccupent l'humanité depuis sa création: la la brièveté de la vie et l'inévitabilité de la mort, ainsi que le souci de ne rien laisser derrière.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

« A nonpehua noncuica, ni Macuilxochitl, zan noconahuiltia ou a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, pouvez-vous ou ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican et izca anmoxochiuh? Dans ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: Dans Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl à Tlacotepec – un ohuaya! Ou ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. À matlatzincatl, à Toloca, à Tlacotepec – un ohuaya. Ayaxca ocontemaca à xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. In quauhichimalli in temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Dans neneuhqui dans tocuic, neneuhqui dans toxochiuh, can tiquaochpan, dans toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

Dans teoaxochitl, dans tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua dans tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, à Ehecatepec, au Mexique – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo à Tepilhuan, à Acolihuaque, an Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. In otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, et joue Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica à huepantli, à tlaxipehualli à mazatl, ic quitlapaloco à Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Traduction: Chanson de Macuilxochitzin

« J'élève mes chants, moi, Macuilxóchitl, avec eux je réjouis celui qui donne la vie, que la danse commence! Où existe-t-on d'une manière ou d'une autre, emmènent-ils les chansons dans sa maison? Ou vos fleurs sont-elles seulement ici? Que la danse commence! La matlatzinca est votre mérite de peuple, M. Itzcóatl: Axayacatzin, vous avez conquis la ville de Tiacotépec! Là tes fleurs, tes papillons sont allés faire des tours. Avec cela, vous avez causé de la joie. La matlatzinca est à Toluca, à Tlacotépec. Elle fait lentement une offrande de fleurs et de plumes au Donneur de Vie. Il met les boucliers des aigles sur les bras des hommes, là où la guerre fait rage, à l'intérieur de la plaine. Comme nos chants, comme nos fleurs, comme ceci, toi, le guerrier au crâne rasé, donnes de la joie au Donneur de vie.

Les fleurs de l'aigle restent entre vos mains, M. Axayácatl. Elle est couverte de fleurs divines, de fleurs de guerre, dont s'enivre celui qui est à nos côtés. Les fleurs de la guerre s'ouvrent sur nous, à Ehcatepec, au Mexique, celui qui est à côté de nous s'enivre avec. Les princes ont été audacieux, ceux d'Acolhuacan, vous Tepanecas. Partout Axayácatl fit des conquêtes, à Matlatzinco, à Malinalco, à Ocuillan, à Tequaloya, à Xohcotitlán. C'est là qu'il est sorti. Là à Xiquipilco, Axayácatl fut blessé à la jambe par un Otomi, son nom était Tlilatl; Il alla chercher ses femmes, il leur dit: "Préparez-lui une armature, une cape, vous la lui donnerez, vous qui êtes courageux. Axayácatl s'écria: -"Que viennent les otomi qui Il m'a blessé à la jambe!" L'otomi eut peur, il dit: -"Ils vont vraiment me tuer!" Alors il apporta un gros morceau de bois et la peau d'un cerf, avec cela il s'inclina devant Axayacatl. L'Otomí était plein de peur. Mais ensuite, ses femmes ont fait appel à Axayácatl pour lui."

• Bien qu'il y ait probablement eu plusieurs représentants de poèmes écrits par des femmes à l'époque précolombienne, il y a peu de poétesses reconnues. Un exemple était Macuilxochitzin, fille du conseiller royal Tlacaélel et née à l'époque de l'expansion des Aztèques. Un poème d'elle est conservé, qui d'une part nous parle et vante les victoires de guerre de son père et de son peuple et d'autre part nous laisse voir des détails tels que les demandes de grâce au roi Axayácatl par un groupe de femmes ont réussi à sauver la vie d'un capitaine (du peuple Otomi) qui lui faire du mal.

12. Tocahn à xochitlah

« Tocahn in xochitlah, vous in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli en altepetl et en axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.

Traduction: Notre maison, enclos fleuri

« Notre maison, enclos fleuri, avec des rayons de soleil dans la ville, Mexique Tenochtitlán dans les temps anciens; bon, bel endroit, notre demeure d'humains, le donneur de vie nous a amenés ici, ici était notre renommée, notre gloire sur terre. Notre maison, brouillard de fumée, ville du linceul, Mexique Tenochtitlán maintenant; endroit fou de bruit peut-on encore élever une chanson? Le donneur de vie nous a amenés ici, ici était notre renommée, notre gloire sur terre.

• Un court poème qui exalte la terre où vivaient les Mexicains et les Aztèques, centré sur la ville du lac Texcoco.

Références bibliographiques:

• Garibay, K. et Baptiste, J. (1965). Poésie nahuatl: Romances des seigneurs de la Nouvelle-Espagne, manuscrit de Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. Université nationale autonome du Mexique, Institut d'histoire, Séminaire de culture nahuatl.

• Léon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poésie et pensée. Livres éditoriaux du Mexique.

• Léon-Portilla, M. (1978). Treize poètes du monde aztèque. Mexique: Université nationale autonome du Mexique, Institut de recherche historique.

• Ramírez, A. et Nava, F. (traduction) (s.f.). Poèmes en nahuatl.