Les 3 domaines médiévaux: origine, histoire et caractéristiques

Le 4 août 1789, la société foncière est abolie en France. Une nouvelle ère est née et, de cette façon, les domaines médiévaux, qui avaient été le pilier de la société pendant des siècles, ont été abandonnés. Une société de classes perçue alors, en pleine Révolution, comme quelque chose d'archaïque et d'obsolète qu'il fallait supprimer.

Cependant, tout ce qui est dit sur les domaines médiévaux est-il vrai? Est-il vrai que les domaines médiévaux étaient quelque chose de rigide et manquant de souplesse? Rappelons que le Moyen Âge est une période de 10 siècles, au cours de laquelle de nombreux changements ont eu lieu et différentes réalités se sont produites. S'il est vrai que la hiérarchie générale (celle qui divisait la société en trois états) s'est maintenue jusqu'à Bien au XIXe siècle, il n'en est pas moins vrai que cette division a connu des hauts et des bas selon le contexte de la moment.

Voyons donc quels étaient les domaines au Moyen Âge, leur origine et leurs caractéristiques.

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Qu'est-ce qu'une déclaration ?

Tout d'abord, il est nécessaire de clarifier ce concept. Le RAE définit le domaine comme "une strate d'une société, définie par un mode de vie commun ou une fonction sociale similaire". Et, plus précisément, il fait référence à la couches sociales qui constituaient les bases de l'Ancien Régime, c'est-à-dire de la société avant la Révolution française et la Révolution industrielle.

La différence entre une société de succession et une société de classes est que, si dans cette dernière il existe une certaine perméabilité basée sur la capacités économiques de l'individu, la première est plus ou moins fermée aux changements, et les membres de chaque succession lui appartiennent par des liens de sang. C'est dans cette perspective qu'il faut comprendre la société au Moyen Âge, comme une société éminemment système hiérarchique dans lequel chaque personne appartenait à une classe spécifique et à partir de laquelle, très probablement, ils ne pourraient jamais sortir.

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Origine des domaines médiévaux

Comme nous l'avons déjà dit, la hiérarchie sociale au Moyen Âge reposait sur trois états très différents: la noblesse, le clergé et le tiers état (le reste de la population). Même s'ils ne représentaient que 10 % du total, les deux premiers groupes bénéficiaient de privilèges particuliers, parmi lesquels se trouvaient le monopole du pouvoir et l'exonération du paiement des impôts. Mais d'où vient cette division ?

Le monde indo-européen

Cette société tripartite n'est pas quelque chose d'unique au Moyen Âge; En fait, Il puise ses racines dans les cultures indo-européennes qui, il y a plusieurs millénaires, peuplaient l'Europe et une partie de l'Asie.. Ces cultures étaient composées de trois groupes: les dirigeants, les guerriers et les producteurs. De nombreuses cultures européennes et asiatiques proviennent de ces tribus; Dans le vaste arbre généalogique indo-européen, nous trouvons les peuples germaniques, grecs, slaves et latins, ainsi que la culture millénaire de l'Inde. En fait, le système des castes, qui est encore plus ou moins en vigueur aujourd'hui, est l'héritier direct de cette hiérarchie stricte.

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La cité idéale de Platon et son influence au Moyen Âge

Déjà dans la Grèce classique, Platon (s. En direct. C) recueille cette division dans son travail La république, lorsqu'il affirme que la société idéale doit être composée de trois groupes sociaux: ceux qui gouvernent (qui doivent posséder le don de la sagesse), ceux qui se battent (qui doivent être forts) et les artisans qui travaillent (qui doivent tempérance). Selon le philosophe grec, ce n'est qu'ainsi qu'il peut être garanti que la société coule harmonieusement vers un bien commun.

Ce concept platonicien est recueilli par saint Augustin, déjà à l'ère chrétienne, dans son ouvrage La Cité de Dieu, où il soutient que la cité terrestre, pâle reflet de la cité céleste, doit être composée de ces 3 groupes social. Ce n'est qu'avec l'harmonie de ces 3 domaines que l'ordre du cosmos créé par Dieu peut être donné. Il existe un document où la division de classe du Moyen Âge est clairement exprimée, et il est entré dans l'histoire comme une déclaration culturel: et c'est le poème qu'Aldebarón de Laón, chanoine français, a envoyé à Robert II de France, où il cite les 3 domaines et les appelle, littéralement, haut-parleurs (ceux qui prient), bellatores (ceux qui vont à la guerre) et les labradors (ceux qui travaillent).

Cette division est celle qui, en général, peut s'appliquer à tout le Moyen Age; bien que, comme nous le verrons ci-dessous, avec quelques nuances.

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Les domaines médiévaux

Telles sont les principales caractéristiques des domaines du Moyen Âge.

Le domaine noble et l'instauration du régime féodal

Le système politique des tribus germaniques qui sont entrées dans l'Empire romain, essentiellement formé par un roi et ses conseillers chevaliers, fusionné avec le concept d'État qui prévalait encore sur le territoire Romain.

Donc, les premiers royaumes germaniques entretenaient encore un réseau de service civil ou fonctionnaires. Par exemple, dans l'Empire carolingien, le territoire était divisé en comtés, où un venu ou comte exerçait l'autorité au nom du roi. Au fil des années, ces comtes ou délégués publics s'installent durablement sur le territoire assigné, qui fait partie de son patrimoine personnel, surtout après les capitulations de Querzy (877), où le système héréditaire de transmission des atterrir. Bref, en Europe la notion d'Etat a été oubliée, et tous ses territoires sont tombés entre les mains de seigneurs qui étaient, en réalité, les propriétaires desdites terres.

seigneurs et paysans

L'ancienne aristocratie carolingienne, composée des proches du roi, a donné naissance à la classe noble. La noblesse était exonérée d'impôts et, avec les chevaliers, formait le groupe de bellatores mentionné par Aldebarón dans son poème.

La classe noble avait une domination directe sur la terre. Et, quand on dit de la terre, on se réfère aussi à la force humaine qu'elle contenait. En effet, les seigneurs étaient les propriétaires effectifs des terres et, à ce titre, percevaient des rentes auprès de leurs habitants. Les fiefs (les parcelles de terre qui correspondaient à un seigneur) étaient des unités complètes et autosuffisantes, et se composaient de la réserve seigneuriale (dite terra indominicata) et des doux. La réserve seigneuriale était réservée au seigneur, et le serf avait l'obligation de l'exploiter.

D'autre part, les doux étaient les parcelles qui étaient accordées en usufruit aux serfs pour garantir leur propre subsistance. De plus, il y avait une multitude de ressources et de biens (forêts, ponts, moulins...) qui étaient, en effet, la propriété du seigneur, qui pouvait donc instituer une taxe d'usage s'il le voulait.

seigneurs et vassaux

La base du système féodal est constituée par les réseaux de vassalité. Sans eux, nous ne pouvons pas comprendre la société médiévale, car il y avait des liens de fidélité très complexes au sein de la classe noble. Les principales composantes du système de vassalité sont le seigneur et le vassal; le premier appartenait généralement à la noblesse, tandis que le second était simplement un chevalier. Cependant, cela n'a pas toujours été le cas, et ces liens étaient si complexes que l'on trouve parfois des rois vassaux des comtes.

La relation entre seigneurs et vassaux impliquait une série d'obligations: premièrement, une fidélité absolue entre les deux contractants et, deuxièmement, l'obligation du vassal d'offrir auxilium et Consilium, c'est-à-dire une aide en cas de guerre et des conseils. En échange, le seigneur concède à son vassal un ensemble de terres et les revenus qu'elles lui rapportent. Ces terres sont ce que nous appelons un fief, et c'est la base de la société féodale, qui a atteint son apogée aux XIe et XIIIe siècles.

2. L'église

A l'époque féodale, le clergé constituait un seigneur féodal de plus. Une multitude de terres appartenaient à des monastères et des abbayes, ainsi les abbés exerçaient les mêmes fonctions que les nobles.

Ne confondez pas cependant l'établissement ecclésiastique avec l'origine de ses membres. Le domaine en tant que tel jouit de certains privilèges (tout comme la noblesse), mais tous ses membres ne sont pas issus des domaines supérieurs. Ce n'était pas la même chose, par exemple, d'être évêque que moine dans une humble abbaye. Ainsi, on distingue bien un haut clergé, composé de membres de la haute noblesse (et même de la famille royale) et un bas clergé, composé d'une paysannerie plus ou moins aisée, d'artisans et d'autres ouvriers.

Appartenir à l'establishment ecclésiastique au Moyen Âge présentait bien sûr de nombreux avantages. D'abord, pendant de nombreux siècles, il a été pratiquement le seul accès à la culture, puisque les monastères avaient été érigés en temples du savoir et de la connaissance.

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3. Le tiers état et les villes

Après la chute de l'Empire romain, les villes connaissent un franc déclin, et cessent d'être le siège du gouvernement local pour devenir simplement des lieux de résidence pour l'évêque. Au cours des premiers siècles du Moyen Âge, l'Europe devient rurale et, de cette façon, le village, affecté à un fief ou à un manoir, acquiert une grande importance.

Peu à peu, et avec la prospérité économique qui commençait à se faire sentir à partir du XIe siècle, les villes ou bourgs commencèrent à acquérir une nouvelle force et importance. Il y a de plus en plus d'accords avec les seigneurs, qui se traduisent par des privilèges municipaux. À partir d'ici, La puissance publique de la ville se configure et les organes de l'administration municipale naissent.

L'oligarchie des villes: marchands et nobles urbains

Dans ce climat de prospérité économique, les commerçants commencent à se cristalliser en un groupe en plein essor. Ce groupe social, exclusif aux villes, est celui qui donnera naissance à la classe bourgeoise, qui acquerra de plus en plus d'influence et de pouvoir. De leur côté, les banquiers intensifient leur activité, libérés de la servitude qu'implique le péché d'usure (sévèrement condamné par l'Église au cours des siècles précédents).

Ces bourgeois seront ceux qui constitueront, avec les nobles qui s'installeront en ville, l'oligarchie urbaine. Cette oligarchie possédera le monopole du pouvoir municipal et entrera en conflit constant avec ce qu'on appelle le « popolo minute » ou la « petite ville », toujours à l'écart du pouvoir. Ainsi, on voit qu'à la fin du Moyen Âge, le tiers État « s'ouvre », se ramifie et configure ce qui, plus tard, sera la société de l'âge moderne.

artisans et étudiants

Cette « petite ville » est constituée d'une masse de population complètement hétérogène. Artisans, étudiants, frères; la majorité en lutte perpétuelle contre cette oligarchie citoyenne qui exerce les mêmes abus de pouvoir qu'exerçaient autrefois les seigneurs dans l'Europe rurale.

En effet, attirés par la croissance économique et la demande de produits de plus en plus forte, les artisans ruraux émigrent vers les villes et commencent à se regrouper en guildes. Ces guildes sont celles qui réglementent les métiers; le jury syndical est même celui qui rend le verdict lorsqu'il s'agit de décider si un artisan officiel peut être promu maître.

La naissance des universités aux XIIe et XIIIe siècles a amené des flots d'étudiants dans les villes. Ces étudiants, pour la plupart très jeunes, sont les protagonistes de nombreux combats et escarmouches contre le pouvoir municipal (comme on peut le voir, les choses n'ont pas beaucoup changé depuis). Il convient également de noter que l'afflux d'étudiants et de commerçants de passage entraîne une croissance importante de la prostitution, des tavernes et des maisons de jeux.

Finalement, nous ne pouvons pas oublier les marginalisés: malades, « fous », mendiants; des êtres qui vivent en dehors de l'ordre et des lois sociales, et qui sont de plus en plus nombreux dans les villes en pleine expansion et croissance. Souvent, hôpitaux, lazarets et maisons de charité (qui, par contre, abondent dans les cités médiévales) ne suffisent pas à couvrir les besoins de ces pauvres, et ils sont poussés à la délinquance et crime.

Le Moyen Âge est une époque beaucoup plus complexe qu'on ne le croit, mais nous espérons que cette brève revue de la Les domaines médiévaux vous aideront à mieux comprendre à la fois sa structure sociale et ses contradictions interne.