Les œuvres de MONTESQUIEU dans le néoclassicisme

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous passerons en revue les les œuvres de Montesquieu dans le néoclassicisme, Chroniqueur et penseur politique français à l'époque de néoclassicisme, un mouvement qui surgit au XIXe siècle, et qui assume les principes philosophiques de la Illustration (18ème siècle), qui aurait provoqué une authentique révolution culturelle. Le baron de Montesquieu, fut le créateur de la théorie de séparation des pouvoirs, qui a été collecté par la plupart des gouvernements du monde entier.

Misez sur la tolérance religieuse, la liberté étant un concept clé dans sa philosophie. Contrairement à d'autres penseurs, il s'est toujours détourné des abstractions, au profit de la connaissances empiriques et sceptiques, et toujours discutable. Ensuite, nous vous proposons une visite de l'œuvre de Montesquieu, philosophe critique par excellence, qui, avec Voltaire, a influencé une bonne partie des penseurs européens, et plus tard, de tous les monde. Nous avons commencé!

La oeuvre la plus importante de Montesquieu

, est sans aucun doute ETL'esprit des lois, un livre déjà traduit en plusieurs langues à l'époque. C'est un toutthéorie sociologique du gouvernement et du droit, démontrant que les deux dépendront des circonstances particulières de chaque pays. La bonne gouvernance dépend de divers facteurs, tels qu'économiques, sociaux ou culturels.

Le livre, publié en 1748, a subi de nombreuses attaques de l'Église catholiquea, le cataloguant comme un livre interdit. De l'autre côté, il y avait les philosophes éclairés, qui trouvent l'œuvre révolutionnaire. De ce point de vue, la politique et le gouvernement commencent à se comprendre différemment.

La conclusion du penseur français est que la forme de gouvernement la plus parfaite doit passer par le séparation des pouvoirs: exécutif, législatif et judiciaire. La loi serait l'élément le plus important au sein de l'État. Ainsi, le pouvoir ne serait pas laissé entre les mains d'un seul et un équilibre favorable serait atteint pour toutes les parties.

“Dans chaque Etat, il existe trois classes de pouvoirs: le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif du choses qui viennent du droit des gens et du pouvoir exécutif de ceux qui dépendent du droit civil (…) Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature, le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif sont réunis, il ne peut y avoir de liberté; car on peut craindre que le même monarque ou sénat puisse faire des lois tyranniques, pour les exécuter tyranniquement ».

Montesquieu développe également tout un théorie du gouvernement, et défend que l'administration d'un gouvernement ferme et sûr, tant sa structure que ses lois, dépendra des conditions d'un peuple, des différentes les facteurs sociablebières, économiquetoi et cultureeux.

Montesquieu, propose trois modèles de gouvernement, deux légitimes, le Rrépublique (démocratique ou aristocratique) et le monarchie démocratique, et illégitime, le Despotisme. Mais le philosophe n'insiste que sur la légitimité authentique du premier, affirmant qu'entre le second et le troisième, il n'y a pas trop de différence, puisque l'un mène à l'autre.

...”les rivières coulent pour se fondre dans la mer; les monarchies vont se perdre dans le despotisme” ...

Ces trois modèles de gouvernement sont régis par trois principes différents. Dans la République, la valeur principale est la vertu. Dans la monarchie, c'est l'honneur. Alors que dans le despotisme, c'est la peur

Un autre ouvrage de Montesquieu sur le néoclassicisme est ce livre, publié en 1721. C'est écrit sur un ton moqueur et moralisateur, et l'expérience d'un homme persan lors de sa visite à Paris et son point de vue sur tout ce qui s'y trouve est racontée. Il s'agit d'utiliser l'image d'une personne étrangère à la culture européenne pour critiquer le mode de vie en Occident.

Les principales victimes de leurs attaques, toujours humoristiques, seraient les Les monarques français et leur cour, que l'on peut voir dans ce fragment de l'ouvrage :

“Eh bien je vois, troglodytes, que votre vertu commence à être pesante (…) et que vous voulez vous soumettre à des lois moins rigides que vos coutumes. Comment donner des préceptes à un troglodyte? Voulez-vous qu'il accomplisse des actions vertueuses parce que je les lui envoie, puisque sans mon mandat il ne les ferait que suivant son inclination naturelle ?”.

Les thèmes fondamentaux de la Philosophie Montesquieudans ce travail, ils sont les politique, le morale et la religion, spécifiquement de la religion chrétienne, la critique sévèrement comme dogmatique, tout en dénonçant le mode de vie irrationnel des ministres de l'Église.

Et nous terminons cette leçon par les travaux de Montesquieu dans le néoclassicisme en citant une phrase de ce traité:

“Les sources du beau, du bien, de l'agréable sont en nous-mêmes et les rechercher c'est rechercher les causes des plaisirs de notre âme ».

Il s'agit d'un traité du goût écrit en 1717 et est une défense de la variété de causes qui sont derrière l'expérience esthétique, étant un pionnier dans ce sens. Car l'harmonie, la symétrie, ne viennent pas seulement de la raison théorique.

L'âme, qui a été conçue pour savoir, veut savoir, mais elle a besoin de connaître plusieurs choses pour savoir laquelle d'entre elles elle aime, c'est-à-dire qu'elle peut être comprise comme agréable. Dans la variété, il y a du goût, dirait Montesquieu.

“L'âme aime la variété; mais, comme nous l'avons déjà dit, il ne l'aime que parce qu'elle est faite pour connaître et pour voir: il faut donc qu'il puisse voir, et que la variété le lui permette; c'est-à-dire: une chose doit être assez simple pour être perçue et assez variée pour être perçue avec plaisir."

Une autre œuvre fondamentale de Montesquieu traduite en espagnol est Le temple de Gnido, bien qu'il soit clairement littéraire. C'est un conte mythologique et pastoral, et une défense de la sensualité.

Montesquieu, baron de (1717) Lettres persanes. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, baron de (1778). Esprit de droit. Ed. Isthme. 2002