Les 20 philosophes médiévaux les plus importants

De la chute de l'Empire romain au Ve siècle jusqu'à ce que Christophe Colomb mette le pied dans ce qui sera plus tard connu sous le nom d'Amérique en 1492, l'Europe il a traversé le Moyen Âge, une période généralement connue pour être sombre, culturellement pauvre et contraire à la liberté de pensée.

Malgré la croyance commune que les gens vivaient dans l'ignorance la plus profonde, la vérité est qu'il y avait une certaine lumière. Il n'y a pas quelques philosophes médiévaux, tant chrétiens que musulmans, qui ont apporté un peu de réflexion et de connaissances dans une société plutôt inculte.

Ensuite, nous allons rencontrer 20 philosophes de l'époque médiévale qui, malgré la répression de leur époque et les persécutions religieuses, ont fait savoir ce qu'ils pensaient de l'être humain, de Dieu et du monde.

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20 philosophes de l'époque médiévale: un résumé de leurs idées

Malgré le fait que le Moyen Âge était une période sombre, il n'y avait pas quelques hommes (et parfois des femmes) qui réfléchissaient à la nature de l'être humain, à sa relation avec Dieu et à quoi ressemblait le monde. Partout en Europe, en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, philosopher était un exercice courant, souvent persécuté par les autorités de l'époque. Rencontrons quelques philosophes de ces siècles.

1. Saint Augustin d'Hippone (354 - 430)

Saint Augustin d'Hippone était une figure très importante de la pensée médiévale, malgré le fait que, ironiquement, il n'est ni né ni vécu au Moyen Âge. Ses opinions ont été fondamentales pour l'histoire du christianisme, notamment en termes de pensée philosophique.

Il est né à Tagaste, actuellement en Algérie, et durant sa vie il a défendu l'idée qu'il était possible de connaître la vérité, ce qui se heurtait à la pensée sceptique répandue à la fin de l'Antiquité.

Les sceptiques ont fait valoir qu'absolument tout pouvait être mis en doute, mais Agustín de Hipona ne le pensait pas. Il leur a dit que vous pouvez douter de tout ce que vous voulez, en effet, mais ce dont vous ne pouvez pas douter est votre propre doute., réfutant ainsi le scepticisme lui-même et introduisant de manière visionnaire la notion cartésienne du « je pense, donc je suis ».

Saint Augustin d'Hippone ne reçoit pas gratuitement le nom de saint. En bon religieux, il a traité le sujet de Dieu comme synonyme de vérité, en plus de traiter le concept de bien comme la volonté de Dieu lui-même.

2. Saint Isidore de Séville (560 - 636)

Comme saint Augustin d'Hippone, saint Isidore de Séville est une autre grande figure de la pensée médiévale née avant le début du Moyen Âge. Sa philosophie a influencé la vision du monde qui s'est tenue au cours des siècles suivants..

C'était un grand érudit et un écrivain hispano-gothique prolifique. Il a écrit la réalité de son temps, c'est pourquoi il est considéré comme l'un des grands historiens de l'ancienne Hispanie, avant la création d'Al-Andalus et l'arrivée de ses grandes avancées culturel.

San Isidoro a parlé de sujets très variés, tels que l'histoire, la géographie et l'astronomie, connaissances qu'il a compilées dans encyclopédies, biographies de personnages célèbres et, en homme de Dieu qu'il était, il a parlé de la liturgie et de la Église.

Son œuvre la plus connue est étymologies, probablement écrit en 634, dans lequel il consigne toutes les connaissances qu'il connaissait et l'histoire depuis les temps païens jusqu'au VIIe siècle, alors que le christianisme commençait déjà sa domination sur l'Occident.

Son opinion sur les juifs était qu'ils devaient cesser d'être juifs. Il considérait que la communauté juive d'Hispanie devait se convertir au christianisme, quoique pacifiquement. Malheureusement, le roi wisigoth de l'époque, Sisebuto, était plutôt en faveur de techniques moins "aimantes", ce que des siècles plus tard les Rois Catholiques mettront en pratique.

3. Juan Escoto Erigène (815 - 877)

Juan Escoto Erigena était un philosophe d'origine irlandaise, considéré comme l'orchestrateur du premier grand système philosophique du Moyen Âge. Il a fait des traductions d'œuvres de philosophes platoniciens en latin.

Sa vision de l'univers était particulière, et très controversée pour son époque.. Dans son travail De Visione Nature (865-870) rejette l'idée répandue dans le christianisme selon laquelle l'univers a été créé à partir du néant absolu

Il considérait le temps et l'espace comme des manifestations d'idées à trouver dans l'esprit parfait de Dieu. Aussi Il a fait valoir qu'il ne devrait pas y avoir de censure par l'autorité, mais que c'était l'autorité qui devait se fonder sur sa propre raison.

Ces visions controversées firent condamner son œuvre principale plusieurs siècles plus tard, et en 1225 finit par s'enflammer lorsque, au concile de Sens, le pape Honorius III ordonna son brûler.

4. Avicenne (980 - 1037)

Ibn Sina, latinisé comme Avicenne, était un personnage illustre né à Boukhara, aujourd'hui Ouzbékistan. Ce grand penseur musulman médiéval était un médecin, philosophe et scientifique, considéré comme la plus grande figure de la foi islamique, après Mahomet.

On pense qu'il a écrit plus de 300 livres dans lesquels principalement abordé ses deux sujets de prédilection: la médecine et la philosophie. Par curiosité, on lui attribue l'invention de la trachéotomie.

Il est également crédité d'avoir réussi à faire connaître la pensée d'Aristote à la société européenne médiévale, car avec la chute de Rome, une grande partie des connaissances helléniques sont tombées dans l'oubli. Il n'y a pas quelques œuvres occidentales qui sont revenues en Europe aux mains de grands penseurs musulmans, comme Avicenne ou Averroès.

Sa pensée était vraiment avancée pour son temps, révélant une philosophie qui influencera plus tard de grands esprits, tels que saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure de Fidanza et Duns Scot.

Comme ce fut le cas avec saint Augustin d'Hippone, Avicenne a anticipé la maxime cartésienne selon laquelle en pensant on existe. Il a déclaré que savoir que l'on existe est une connaissance incontestable, car la pensée existe déjà par elle-même.

Parmi les autres sujets qu'il a traités, nous avons l'alchimie, étant considéré comme l'un des plus grands alchimistes de son temps.

5. Saint Anselme de Cantorbéry (1033 - 1109)

Saint Anselme de Cantorbéry est né à Aoste, en Italie. Bien qu'il ne soit pas né dans l'archipel britannique, il a fini par y séjourner longtemps après avoir voyagé à travers l'Europe. En 1070, il est nommé archevêque de Cantorbéry par le roi Guillaume Ier d'Angleterre, "le Conquérant".

Dans sa philosophie, il a fait connaître sa conviction que Dieu était, sans aucun doute, l'être suprême.. Saint Anselme de Cantorbéry a consacré toute sa vie à étudier quels étaient les attributs de Dieu, ce qui le rendait parfait.

Pour lui, ne pas mettre la foi en premier était de la présomption, même si, néanmoins, ne pas faire appel à la raison était aussi une terrible négligence. Tout au long de sa vie, il a débattu de la relation entre la foi et la raison, posant plus de questions qu'il n'a trouvé de réponses.

Son enseignement était basé sur la méditation, et considérait que c'était par cet exercice qu'il pouvait justifier l'existence de Dieu.

6. Pierre Abélard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo était un théologien qui a fini par être l'une des figures les plus célèbres du XIIe siècle. Homme de savoir, il a consacré sa vie à la musique, à la poésie, à l'enseignement et au débat.

Il a essayé de concilier réalisme et nominalisme et exposé, de manière très controversée, que la foi était limitée par les principes de la raison. L'essentiel de sa pensée est connu grâce à son autobiographie. Il était moine de l'Ordre de Saint-Benoît.

Aussi moine qu'il fût, il n'était pas épargné par le fait que sa philosophie était l'objet de persécution, de censure et de destruction. Un de ses traités sur la Trinité écrit en 1121 finit par être jeté aux flammes par un concile catholique de l'époque, qui le considérait comme un ouvrage hérétique.

7. Saint Bernard de Clairvaux (1090 - 1153)

Saint Bernard de Clairvaux était un moine français, connu non seulement pour sa grande influence au sein de l'Église catholique, mais, en plus, il fut une figure clé de l'expansion de l'architecture gothique et ayant contribué à façonner la chanson Grégorien.

8. Hildegarde de Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen est née à Bermersheim, en Allemagne, dans une famille noble. En tant que dixième fille, ses parents l'ont remise au monastère de Disibodenberg à l'âge de quatorze ans.. Ce monastère était masculin, mais il acceptait un petit groupe de femmes recluses dans une cellule attenante sous la direction de Jutta de Sponheim.

Hildegarda eut des visions selon lesquelles l'Église elle-même confirmerait plus tard qu'elle était inspirée par Dieu. Ce sont des épisodes que ce penseur a vécus sans perdre la raison ni souffrir d'extase. Il les a décrites comme une grande lumière dans laquelle des images, des formes et des couleurs vives étaient présentées, accompagnées d'une voix expliquant ce qu'il voyait et parfois avec une musique de fond.

Malgré sa jeunesse, les religieuses l'ont choisie comme abbesse. Lorsqu'elle avait quarante-deux ans, un épisode de visions plus fort la surprit, au cours duquel elle reçut l'ordre d'écrire les visions qu'elle eut désormais. C'est à partir de ce moment qu'Hildegarda écrit ce qu'elle voit dans ses visions, aboutissant ainsi à la création de son premier livre. scivias (« Connaître les voies »), de la théologie dogmatique.

Ses deux autres ouvrages sont Liber Vitae Meritorum, qui concerne la théologie morale, et Liber Divinorum Operum, sur la cosmologie, l'anthropologie et la théodicée. Il a également écrit des ouvrages de nature scientifique, tels que Médicaments Liber Simplicis soit physique, sur les propriétés curatives des plantes et des animaux d'un point de vue plus holistique.

Une autre de ses œuvres remarquables est création de votre langue inconnue, considéré comme le premier langage artificiel de l'histoire, pour laquelle elle a été nommée patronne des espérantistes, locuteurs de la langue auxiliaire espéranto.

9. Pierre Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo est un auteur plutôt mystérieux, puisqu'on ne sait presque rien de ses 30 premières années d'existence. Cependant, l'œuvre de Pedro Lombardo est mieux connue, ayant un grand impact tout au long du Moyen Âge.

Son œuvre la plus connue est il Livre du jugement, qui était le texte théologique préféré dans les universités médiévales à partir de 1220. Il s'agit d'une compilation de divers textes bibliques, qui apparemment peuvent sembler différents points de vue, mais que Lombardo essaie et parvient à les faire concilier.

Il considérait que le mariage devait être quelque chose de consensuel, et que pour qu'il soit parfait il n'était pas nécessaire de le consommer. Cette vision du mariage a eu un impact sur la pensée médiévale ultérieure, cette position étant assumée par le pape Alexandre III.

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10. Héloïse du Paraclet (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito est devenue abbesse du couvent du Paraclet, communauté monastique paysanne fondée en 1131 par le philosophe Pedro Abelardo. Eloísa se retira dans ce monastère après la fin dramatique de son histoire d'amour avec Abelardo lui-même, qui avait été son professeur.

Sa vie a été l'une des plus romantiques, faisant d'elle une sorte de figure transcendantale des relations amoureuses. Sa conception de l'amour est celle de l'amour courtois médiéval, fortement inspirée de la légende celtique de Tristan et Isolde. Il considérait que l'amour était quelque chose qu'il fallait nourrir d'attente, d'abandon pour les amants et de compréhension mutuelle..

11. Averroès (1126 - 1198)

Averroès, connu nativement sous le nom d'Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd est un autre des grands personnages médiévaux notables des terres musulmanes.

Averroès est né à Al-Andalus, se distinguant comme un grand philosophe et médecin, étant un grand professeur de philosophie, de sciences telles que les mathématiques, la médecine et l'astronomie, ainsi qu'un grand érudit de la loi islamique. Tout au long de sa vie, il a réfléchi sur la façon dont les êtres humains pensent. Il a essayé de découvrir comment les gens formulent les vérités universelles.

Comme Avicenne, Averroès avait connaissance des doctrines d'Aristote, fondant sa philosophie et sa science sur eux. Il analysa l'œuvre aristotélicienne et contribua à définir les différences entre la connaissance proprement humaine et celle qui était propre à Dieu.

12. Fer à cheval Landsberg (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg était une religieuse du XIIe siècle et abbesse de l'abbaye de Hohenburg dans les Vosges. Issu d'une famille noble alsacienne, Herrada a pris l'habit dès son plus jeune âge. En 1167, elle devint abbesse et conserva son poste jusqu'à sa mort.

Vers 1165 avait commencé la Hortus Deliciarum soit Le jardin des délices terrestres, un recueil de toutes les sciences étudiées à l'époque, y compris, comme on pouvait s'y attendre, la théologie. Dans ce travail, Herrada détaille les batailles entre la vertu et le vice avec des images visuelles particulièrement vives qui accompagnent les textes. Il y a environ 330 illustrations de thèmes théologiques, philosophiques et littéraires, certains avec une représentation historique, d'autres représentant les expériences personnelles de Herrada.

La technique de ses illustrations a été très appréciée dans presque tout le monde de l'art, depuis montre une imagination très étrange compte tenu de la façon dont d'autres artistes picturaux de la XIIème siècle.

13. Wilhelmine de Bohême (1210-1281)

Wilhelmine de Bohême était très controversée pour son époque. Il prétendait être, ni plus ni moins, que la réincarnation féminine de Dieu, et avait même un groupe d'adeptes, les Guillerminos partisans d'une théologie paradoxale du féminin et d'une sanctification absolue du corps et de l'identité du femmes.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (à ne pas confondre avec Francis Bacon), également connu sous le nom de Docteur Mirabilis, a contribué de manière significative à la doctrine empiriste.

Du vivant de Bacon, la science physique avait pour principal problème de partir d'arguments traditionnels au lieu d'utiliser la méthode expérimentale aristotélicienne. C'est-à-dire que les expériences n'ont pas été menées pour étendre les nouvelles connaissances ou réfuter une théorie antérieure, mais plutôt qu'il a été pris pour acquis que ce qui était déjà connu était ce qui décrivait le mieux la réalité.

Il faut dire que Roger Bacon était un personnage controversé, sans scrupules à s'en prendre à ceux qui ne pensaient pas comme lui. En outre a sérieusement critiqué les immoralités et l'hypocrisie du clergé médiéval.

À l'époque médiévale, critiquer l'Église catholique était une raison suffisante pour être emprisonné, dans le cas de Bacon, par l'ordre franciscain. Il fut isolé dans un monastère pendant une dizaine d'années, ne pouvant communiquer avec le monde extérieur que par lettres et avec l'autorisation de ceux qui le gardaient cloîtré.

L'Église ne s'est pas bien assise avec moi en lui faisant voir ce qu'il faisait mal, alors a fini par être accusé de sorcellerie. Cette accusation serait alimentée par le fait que Bacon avait enquêté sur l'alchimie arabe.

Dans ses travaux, il a appelé à des réformes des études théologiques, demandant qu'on accorde moins d'importance aux questions philosophiques moins importantes et optent pour se concentrer sur la Bible, en plus d'apprendre les langues dans lesquelles elle a été écrite à l'origine.

Son intérêt pour le latin, le grec et l'araméen était dû au fait qu'à cette époque il était très difficile de trouver des interprètes dans ces langues. Les théologiens ne savaient pas lire les textes sacrés dans leur langue d'origine, ce qui faisait perdre beaucoup de sens d'une traduction à l'autre.

15. Saint Bonaventure de Fidanza (1221 - 1274)

Saint Bonaventure de Fidanza considère que l'aspect fondamental de la vie religieuse est la prière. De la même manière que le pensait saint Paul, seul l'Esprit de Dieu pouvait pénétrer le cœur des croyants, et pour cela ils devaient prier.

San Buenaventura de Fidanza était un fidèle défenseur de la doctrine franciscaine, ce qui lui causa quelques problèmes lorsqu'il vivait à Paris, étant donné qu'à son époque surgit un mouvement universitaire très contraire à la vision que les enfants de San Francisco avaient de la foi et de la monde.

16. Thomas d'Aquin (1225 - 1274)

Thomas d'Aquin est, sans aucun doute, l'un des plus grands représentants de la pensée occidentale, l'un des représentants les plus notables de la scolastique. Il était théologien, métaphysicien et l'un des premiers philosophes à combiner la pensée d'Aristote avec la foi chrétienne.

Thomas d'Aquin considérait que la raison humaine était très limitée et que, compte tenu de cela, il serait difficile de connaître pleinement Dieu. Cependant, cela ne signifiait pas que la vraie connaissance ne pouvait pas être connue à travers la philosophie.

Thomas d'Aquin essaya de démontrer l'existence de Dieu au moyen d'un système dont il parlait de cinq manières. Sa théorie complexe part des plus simples, qui étaient les mouvements des objets, quelles en étaient les causes, jusqu'à atteindre la voie la plus élevée, qui était l'ordre.

17. Ramon Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull est un autre philosophe franciscain, né sur l'île de Majorque. Son principal mérite est d'intégrer la pensée morale de la chevalerie dans le monde de la philosophie et de la théologie. Il défendait la pensée mystique et était contre le rationalisme. Il a défendu la doctrine de l'Immaculée Conception de Marie, une vision contraire à celle de Thomas d'Aquin.

Bien qu'il ait essayé de répandre la foi chrétienne dans les terres musulmanes, il avait un grand intérêt pour la foi islamique. Il a même utilisé les doctrines du Coran pour écrire l'un de ses principaux ouvrages "El Llibre d'amic e amat", un livre dans lequel il explique la relation entre le croyant et Dieu comme celle d'un amant envers son bien-aimé, avec une métaphore philosophique pour chaque jour du année.

Il a défendu la conversion des infidèles musulmans au christianisme par des moyens pacifiques, comme l'affection, l'amour et sans aucune action violente ou imposition religieuse.

18. Guillaume Ockham (1285 - 1347)

William Ockham a consacré sa vie à vivre dans l'extrême pauvreté. Il a tenté d'étudier si le Saint-Siège appliquait la doctrine de la pauvreté qu'il était censé défendre, avec lequel il a fini par être persécuté. Il est venu accuser le pape Jean-Paul XXII d'hérésie.

Sa philosophie a été très importante pour la pensée occidentale, non seulement à l'époque médiévale, mais a également exercé son influence jusqu'à nos jours. En fait, sa pensée est à la base de la création des constitutions modernes de nombreuses nations démocratiques.

19. Catherine de Sienne (1347-1380)

Catherine de Sienne est une autre des grandes philosophes du Moyen Age. Catalina a eu une expérience visionnaire décisive, lui apparaissant Jésus qui dans sa vision a extrait son cœur et l'a échangé avec celui du philosophe. L'amour de Dieu est pour Catherine de Sienne un sentiment joyeux et un grand stimulant à l'action. Catalina a mené sa mission à partir de bases culturelles qui s'étaient enrichies au fil du temps malgré sa pauvreté.

20. Erasme de Rotterdam (1466 - 1536)

Érasme de Rotterdam était un philosophe, philologue et théologien humaniste né aux Pays-Bas. Il a voulu, à travers les opportunités offertes par les universités, transmettre sa controverse idées sur le catholicisme, en plus de demander au Saint-Siège de permettre une plus grande liberté de pensée.

L'Église catholique avait été paralysée dans une pensée typique de nombreux siècles précédents et, à l'approche de la Renaissance, au coin de la rue, le moment idéal était venu d'ouvrir un peu d'esprit, laissant place à de grandes avancées scientifiques et religieux.

Érasme de Rotterdam considérait que la théologie devait être l'outil pour découvrir le Christ, étant critique de la scolastique traditionnelle. J'ai vu dans la scolastique du moment une série de discussions creuses de sens qui ne sont d'aucune utilité pour amener un homme à la foi. Pour lui, l'évangile devait être accessible à tous et dans toutes les langues, et non dans l'infâme latin de l'époque que même les prêtres ne comprenaient pas.

Références bibliographiques:

• Chávez, P. (2004). Histoire des doctrines philosophiques. Université nationale autonome du Mexique: Mexique.
• Léman, O. (1988). Averroès et sa philosophie. Routledge: États-Unis.
• Copleton, F. (1960). Saint Thomas d'Aquin. Histoire de la philosophie Tome II. Consulté le 27 juillet 2019. Disponible en https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf