THÉORIE de la connaissance par David HUME

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons les La théorie de la connaissance de David Hume (Édimbourg, 7 mai 1711-ibid, 25 août 1776), philosophe, historien, économiste et écrivain d'origine écossaise, et l'un des principaux représentants des Lumières. Philosophe empiriste, naturaliste et sceptique radical, il a des ouvrages importants, fondamentaux dans l'histoire de la pensée occidentale.

Ses œuvres comprennent son "Traitement de la nature humaine« Publié en 1739 et « Recherches sur la compréhension humaine », qui a été publié en 1748. Sa principale contribution à l'histoire de la philosophie est sans aucun doute sa théorie de la connaissance. Si vous voulez en savoir plus sur la pensée de David Hume, continuez à lire cet article.

Indice

1. Résumé de la théorie de la connaissance de Hume
2. L'empirisme moderne de David Hume
3. Deux types de contenu mental: les impressions et les idées
4. Les moyens de savoir

Hume divise les perceptions mentales en « impressions » et « idées ». Les premiers nécessitent un contact direct entre le sujet et l'objet et renvoient au moment présent, tandis que les seconds sont le produit de la pensée et renvoient au passé. Ils sont également plus faibles que les impressions.

« Ici donc, nous pouvons diviser toutes les perceptions de l'esprit en deux classes ou espèces, distinguées par leurs différents degrés de force ou de vivacité. Les moins fortes et les moins intenses sont communément appelées pensées ou idées; l'autre espèce n'a pas de nom dans notre langue, comme dans la plupart des autres, je crois, car uniquement à des fins philosophiques, il était nécessaire de les encadrer sous un terme ou une dénomination général.

Laissons-nous donc un peu de liberté, et appelons-les impressions, en utilisant ce terme dans un sens légèrement différent de celui d'habitude. Avec le terme impression, je veux donc désigner nos perceptions les plus intenses: quand nous entendons, ou voyons, ou ressentons, ou aimons, ou haïssons, ou souhaitons, ou voulons ». (Une enquête concernant la compréhension humaine)"

Contrairement aux rationalistes, Hume prétend que La seule source de connaissances est l'expérience, à la fois origine et limite de toute connaissance. Ainsi, le philosophe niera l'existence d'idées innées (entendues comme des contenus mentaux). Il n'y a pas, dit Hume, d'idées en dehors de l'expérience.

L'esprit est comme un papier blanc, tout ce qu'il contient vient de l'expérience, qui forme un ensemble d'impressions, qui n'ont pas à s'identifier aux choses.

Le point de départ de David Hume seral'étude de la conscience humaine, laissant de côté l'analyse de Dieu ou du monde, questions centrales de la philosophie antique et médiévale. Et c'est précisément la caractéristique principale de la philosophie moderne: le sujet sera la base de toute réflexion philosophique.

Pour mieux comprendre à quoi ressemble la théorie de la connaissance de David Hume, nous allons parler des contenus mentaux que le philosophe défendait.

Descartes appelait tout contenu de l'esprit une idée, mais Hume faire la différence entre les impressions et les idées quand on parle des éléments de connaissance. En plus de présenter une intensité différente, puisque les impressions sont plus fortes que les idées, elles se distinguent également par leur temporalité. Les impressions sont associées au moment présent et les idées au passé.

Chaque idée doit être associée à une impression, puisque les premiers sont des copies des seconds. Si une idée n'est pas associée à une impression, alors ce n'est pas vrai. En l'absence de cette correspondance, l'idée sera fausse.

"Ou, pour me mettre en langage philosophique, toutes nos idées ou perceptions les plus faibles, sont des copies de nos impressions ou perceptions les plus intenses."

le empiriste parle de deux types d'impressions: ceux de la sensation (expérience externe) et celles du réflexion (expérience interne). Les idées sont classées comme simples (la couleur des objets) ou complexes ou une combinaison d'idées simples, telles que le monde.

Les idées, dit Hume, se combinent sur la base de lois naturelles concrètes: la loi de similitude, celle de contiguïté spatio-temporelle et celle de causalité (cause et effet). Grâce à ces principes, l'association d'idées par l'imagination est possible et c'est la raison de leur grande quantité et variété.

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Hume va distinguer entre les relations d'idées et les faitsDe la même manière que Leibniz l'aurait fait entre vérités de raison et vérités de fait, vérités de raison et vérités de fait.

• Le premier, le relations d'idées, ils sont "les sciences de la géométrie, de l'algèbre et de l'arithmétique et, en bref, toute déclaration qui est intuitivement ou démonstrativement vraie ". Ils se réfèrent à des objets dépendants de l'activité mentale et peuvent ou non exister. Le guide pour déterminer la vérité ou la fausseté des relations d'idées sera le principe de contradiction.
• Dans questions de faitil n'y a pas de contradiction, La même chose peut être affirmée ou niée, puisqu'elles sont fondées sur le principe de causalité, dont nous n'avons aucune impression et par conséquent, la relation de cause à effet est infondée. De même, l'avenir n'est rien de plus qu'une prédiction, puisqu'aucune impression n'y est associée. Le principe de causalité, dit Hume, n'est rien de plus qu'un préjugé imaginatif, une ruse psychologique. La somme des expériences nous prédispose à penser qu'un événement continuera toujours à se produire de la même manière, alors qu'il n'y a vraiment aucune impression associée à cette idée. Cette pensée « naît entièrement de l'expérience, lorsque nous constatons que des objets particuliers sont constamment liés les uns aux autres ».

Alors il y a deux types de connaissances : celui des relations d'idées (régi par le principe de contradiction) et celui des faits (qui dépendent de la l'expérience), et qu'en étant régi par la loi de causalité, il n'est pas possible de déduire l'effet de la cause ou à l'envers. La loi de causalité n'est donc rien de plus qu'un préjugé imaginatif.

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• Hume, D. Traiter de la nature humaine. Ed. Publié indépendamment. 2020
• Humw, D. Une enquête concernant la compréhension humaine. Ed. Grupo Anaya. 2007