La théorie des idées de Platon

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La théorie des idées constitue le centre de la philosophie platonicienne, et autour d'elle tourne toute La pensée de Platon. Dans cette leçon d'un PROFESSEUR, nous résumerons brièvement la Théorie des Idées de Platon, qui est traitée dans les travaux ultérieurs du Philosophe grec, tels que, « La République », « Phédon » et « Phèdre » et selon les experts, c'est une théorie qu'il aurait prise de son maître Socrate. Vous souhaitez découvrir un résumé de la théorie des idées? Allons-y!

Indice

1. La théorie des idées et la division de la réalité
2. Le corps et l'âme dans la théorie des idées
3. La hiérarchie des Idées

Platon duplique la réalité et affirme l'existence de deux mondes: le monde sensible et le monde intelligible. C'est ce qu'on appelle dualisme ontologique.

le monde sensible, c'est le monde physique, le monde des objets sensibles et particuliers, et sa connaissance est possible par les sens. C'est le monde de l'opinion et de l'apparence, sujet au changement. Pour Platon, ce monde n'est rien de plus qu'une copie du monde réel, le monde intelligible. Bien que le monde visible, comme l'appelle aussi le philosophe, a aussi une réalité dans la mesure où il participe au monde des Idées, en l'imitant. Le monde sensible devient.

Le monde sensible, a été fabriqué par le Démiurge, qui façonne la matière en prenant pour modèle le monde intelligible. Cette séparation d'avec l'essence des choses est ce que son disciple Aristote critiquera dans la « Métaphysique ».

le monde intelligible c'est le monde des idées, des universaux, des essences, et c'est le seul vrai. C'est le monde de la science, et il n'est possible d'y accéder que par la raison, par un processus dialectique, allant de la méconnaissance ou de l'ignorance, à la vérité ou à la connaissance de la idées. Ce monde est impérissable, immuable et éternel. Le monde intelligible constitue l'être véritable.

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Lié au dualisme ontologique de Platon est son dualisme anthropologique, qui défend l'existence de deux parties dans l'être humain: le corps et l'âme.

le CorpsElle appartient au monde sensible, elle est périssable et corruptible, sujette à génération et destruction, changeante et l'âme y est piégée. Le corps serait donc une prison pour l'âme.

le âme, C'est la partie la plus précieuse de l'être humain et avant d'être piégé dans un corps, il a vécu dans le monde de idées, mais tomba, et ce n'est qu'avec la mort du corps qu'il en sera libéré et pourra retourner dans le monde de idées. Parce qu'elle a déjà vécu dans le monde intelligible, l'âme connaît déjà les idées. C'est pourquoi, pour Platon, savoir n'est rien d'autre que se souvenir de ce que l'âme savait déjà mais avait oublié en tombant sur terre. C'est appelé Théorie de la réminiscence, qui apparaît dans le "Phédon".

- Et alors, répondit Socrate: la vie n'a-t-elle pas aussi son contraire, comme la veille a le sommeil ?

- Sans aucun doute, dit Cébes.

- Quel est ce contraire ?

- La mort.

- Ces deux choses, si elles sont contraires, ne sont-elles pas nées l'une de l'autre, et n'y a-t-il pas entre elles deux générations ou une opération intermédiaire qui rend possible le passage de l'une à l'autre ?

- Comment pas ?

- Moi, dit Socrate, j'expliquerai la combinaison des deux contraires dont je viens de parler, et le passage réciproque de l'un à l'autre; vous m'expliquerez l'autre combinaison. Je dis donc, à l'occasion du sommeil et de l'éveil, que l'éveil naît du sommeil et du sommeil éveillé; que le passage de l'éveil au sommeil est l'engourdissement, et le passage du sommeil à l'éveil est l'acte de l'éveil. N'est-ce pas très clair ?

- Oui, très clair.

- Raconte-nous tour à tour la combinaison de la vie et de la mort. Ne dites-vous pas que la mort est le contraire de la vie ?

- Oui.

- Et que l'un est né de l'autre ?

- Oui.

- Qu'est-ce qui naît alors de la vie ?

- La mort.

- Qu'est-ce qui naît de la mort ?

- Il faut avouer que c'est la vie.

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Il y a un hiérarchie dans les Idées, étant en première position et dominant les autres, l'idée de Bien, que Platon identifie avec l'idée de Vérité, Beauté ou Justice. Il est aussi généralement identifié avec le Être, qui constitue le plus haut degré de réalité, et est la cause de tout ce qui existe. Le dernier niveau serait occupé par les idées d'objets physiques.

Sa défense de l'existence d'une communication entre les Idées, conduisit Aristote à affirmer que son maître confondait les idées avec les nombres, comme le faisaient les disciples de Platon dans le Académie.

Platon expose la hiérarchie de l'Idée dans La république, l'une de ses œuvres les plus célèbres, écrite avec un caractère clairement politique, pour protester contre la condamnation de Socrate. Dans cet ouvrage, Platon propose sa cité-État idéale, ainsi que les différentes formes de gouvernement et les différentes classes sociales au sein de la polis, où chacun doit prendre soin de ce qui lui correspond, selon la part de l'âme dominante: âme rationnelle (philosophe-roi, prudence), irascible (guerriers, courage) et concupiscible (peuple, tempérance).

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Giovanni Reale, Darío Antiseri. Histoire de la philosophie, Vol. je. Éditorial Herder