Les 65 phrases les plus célèbres de Gilles Deleuze

Gilles Deleuze est un célèbre philosophe français né au cours de l'année 1925 dans la belle ville de Paris.

En tant que l'un des philosophes les plus célèbres du XXe siècle, Deleuze a écrit au cours de sa carrière comme écrivain sur des sujets aussi variés que par exemple: histoire de la philosophie, politique, art et littérature. Le travail de cet excellent écrivain et sa lutte particulière contre le capitalisme en ont fait une référence claire dans sa spécialité.

Plus tard, avec sa mort tragique en 1995, il a choqué toute la communauté philosophique européenne, rendue orpheline par l'une de ses figures les plus importantes.

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Phrases et réflexions de Gilles Deleuze

Aimeriez-vous connaître les phrases les plus pertinentes de ce célèbre philosophe? Ci-dessous, vous pouvez profiter des 65 meilleures phrases de Gilles Deleuze, une référence claire dans la philosophie politique du XXe siècle.

1. L'art est ce qui résiste: il résiste à la mort, à la servitude, à l'infamie, à la honte.

L'art peut nous accompagner dans toutes les situations de notre vie, même dans les plus compliquées.

2. Les oreilles manquent pour écouter ce à quoi on n'a pas accès par expérience.

L'expérience personnelle est parfois totalement nécessaire pour pouvoir comprendre quelque chose.

3. Écrire n'est pas imposer une forme d'expression à une matière vécue. La littérature côtoie l'informe, l'inachevé... L'écriture est une affaire d'avenir, toujours inachevée, toujours en cours, et qui dépasse toute matière vivable ou vécue.

On pourrait écrire pour toujours, c'est nous qui décidons quand y mettre fin.

4. On nous apprend que les entreprises ont une âme, ce qui est sans aucun doute la nouvelle la plus terrifiante au monde.

Les entreprises sont des créations du capitalisme, qui ne pensent qu'à leur propre survie. Une entreprise ne veillera jamais aux intérêts de ses travailleurs.

5. Le traître est très différent du tricheur: le tricheur cherche à se réfugier dans la propriété établie, à conquérir un territoire, voire à établir un nouvel ordre. Le tricheur a beaucoup d'avenir, mais il n'a pas le moindre avenir.

Grâce à l'utilisation de tricheurs, nous pouvons peut-être atteindre notre objectif, mais cet objectif peut nous être enlevé de la même manière.

6. Le marketing est maintenant l'instrument du contrôle social et forme la race effrontée de nos maîtres.

A l'heure actuelle, le commercialisation il a la capacité de nous guider sur certains chemins ou de changer notre façon de penser, c'est sans aucun doute un outil très dangereux que nous devons très bien comprendre.

7. Non pas pour porter la vie sous le poids de valeurs supérieures, même héroïques, mais pour créer de nouvelles valeurs qui sont celles de la vie, qui rendent la vie légère ou affirmative.

Il faut avoir des valeurs dans la vie, mais aussi être flexible avec elles. Avoir des attentes trop élevées peut faire de nous des personnes très malheureuses.

8. Beaucoup de jeunes se disent étrangement motivés, ils demandent plus de cours, plus de formation permanente: ils il correspond à découvrir à quoi ils servent, comme leurs aînés ont découvert, non sans effort, le but des disciplines. Les serpentins d'un serpent sont encore plus compliqués que les trous d'une taupinière.

Les jeunes ont la lourde tâche d'innover dans un monde saturé de technologie, ils détiennent la clé de leur avenir.

9. Lorsqu'un corps rencontre un autre corps ou une idée avec un autre, il arrive soit que leurs relations composent formant un tout plus puissant, ou bien que l'un décompose l'autre et détruit la cohésion de son les pièces.

En effet, les peuples, comme les Etats ou les Nations, interagissent positivement les uns avec les autres ou tendent, au contraire, à s'entre-détruire.

10. Un créateur est un être qui travaille pour le plaisir.

Celui qui exécute une œuvre pour le pur plaisir, apportera sans doute plus de soin à sa réalisation.

11. Le sens n'est jamais un commencement ou une origine, mais un produit. Vous n'avez pas à le découvrir, le restaurer ou le remplacer, mais vous devez le produire à l'aide de nouvelles machines.

Le capitalisme cherche toujours la création de nouveaux produits qui peuvent être vendus, le produit est le moteur qui fait tourner la roue du capitalisme.

12. Quand vous avez une affection triste, c'est parce qu'un corps agit sur le vôtre, une âme agit sur la vôtre dans de telles conditions et dans un rapport qui ne vous convient pas. Depuis lors, rien dans la tristesse ne peut l'inciter à former la notion commune, c'est-à-dire l'idée de quelque chose de commun entre deux corps et deux âmes.

Nous devons savoir comment nous débarrasser de ces relations qui n'apportent rien de positif à nos vies.

13. Chacun de nous a sa ligne de l'univers à découvrir, mais elle ne se découvre qu'en la traçant, en traçant sa ligne brute.

Nous avons tous notre propre chemin dans la vie et nous ne pouvons savoir où il nous mène qu'en le suivant.

14. Il est vrai que la philosophie est indissociable d'une certaine colère contre son temps, mais aussi qu'elle nous garantit la sérénité. Néanmoins, la philosophie n'est pas un Pouvoir. Les religions, les États, le capitalisme, la science, le droit, l'opinion ou la télévision sont des puissances, mais pas la philosophie.

La philosophie est un outil qui peut nous fournir des connaissances, la façon dont nous utilisons ces connaissances dépendra de nous.

15. Le désir est révolutionnaire car il veut toujours plus de connexions et plus d'arrangements.

Le désir humain peut être dans de nombreux cas quelque chose de totalement insatiable, puisque les êtres humains veulent toujours avoir plus de biens et pouvoir éprouver plus de plaisirs.

16. La caractéristique de la machine capitaliste est de rendre la dette infinie.

Que les gens s'endettent est totalement nécessaire pour que cette spirale de la consommation ne s'arrête jamais, pour cela il y a un acteur très important dans ce jeu macabre: les banques.

17. L'homme sublime n'a plus besoin de Dieu pour soumettre l'homme. Il a remplacé Dieu par l'humanisme; l'idéal ascétique pour l'idéal moral et la connaissance. L'homme s'investit au nom des valeurs héroïques, au nom des valeurs humaines.

Les hommes ont tendance à l'hédonisme depuis les temps anciens, nous avons tendance à croire que nous sommes une sorte d'être supérieur au sein de la création. Nous devons être plus humbles et réalistes, la vie que nous vivons est un grand cadeau dont nous devons profiter.

18. Les vrais gros problèmes ne se posent que lorsqu'ils sont résolus.

Afin de résoudre un gros problème, nous devons d'abord en être pleinement conscients, si nous ne le sommes pas, nous ne pourrons pas le résoudre.

19. La philosophie n'a jamais été réservée aux professeurs de philosophie. C'est un philosophe qui devient philosophe, c'est-à-dire qui s'intéresse à ces créations si particulières à l'ordre des concepts.

Nous pouvons tous être, en partie, philosophes, chaque fois que nous décidons de consacrer du temps de notre vie à cette étude particulière des problèmes qui concernent l'homme.

20. Chaque sensation est une question, même lorsque seul le silence répond.

Lorsque nous avons une certaine sensation, nous savons que quelque chose se passe ou va se passer. L'intuition est quelque chose qui peut nous aider beaucoup dans la vie.

21. L'espace parcouru est passé, le mouvement est présent, c'est l'acte de traverser. L'espace parcouru est divisible, et même infiniment divisible, tandis que le mouvement est indivisible, ou bien il ne se divise pas sans changer, à chaque division, de nature.

Au cours de notre vie, nous n'avons qu'un bref espace de temps pour agir, cet espace de temps est maintenant. Vivons dans le présent de tout notre être !

22. Ils plantent des arbres dans nos têtes: celui de la vie, celui de la connaissance, etc. Tout le monde revendique des racines. Le pouvoir de soumission est toujours arborescent.

Depuis que nous sommes nés, ils essaient d'introduire des idées dans nos esprits, qui sont nécessaires pour être subjugués par la société. Il ne faut pas se laisser emporter par les idées ou les intérêts des autres, il faut vivre comme on veut.

23. Ceux qui lisent Nietzsche sans rire et sans beaucoup rire, sans rire souvent, et parfois à haute voix, c'est comme s'ils ne le lisaient pas.

Dans cette phrase, Deleuze nous fait cette satire sur Nietzsche, leurs idées politiques étaient totalement contraires l'une à l'autre.

24. Il est toujours écrit pour donner la vie, pour libérer la vie partout où elle est emprisonnée, pour tracer des lignes de fuite.

L'écriture est un passe-temps qui peut nous permettre d'organiser nos propres idées, nous devrions tous écrire plus chaque jour.

25. Qui sont les clients de la télévision? Ce ne sont plus les auditeurs: les clients de la télévision sont les annonceurs; ce sont les vrais annonceurs. Les auditeurs obtiennent ce que veulent les annonceurs…

Les chaînes de télévision sont gérées par de grandes entreprises ou des groupes d'entreprises, ces chaînes diront ce qui intéresse leurs investisseurs. L'honnêteté brille par son absence à la télévision.

26. J'essaie d'expliquer que les choses, les gens, sont constitués de lignes très diverses, et que ils savent toujours sur quelle ligne d'eux-mêmes ils se trouvent, ni où passer la ligne sur laquelle ils se trouvent traçage; En un mot, que chez les gens il y a toute une géographie, avec des lignes dures, souples et fuyantes.

Les gens sont constamment influencés par divers facteurs, dont beaucoup ne sont même pas conscients.

27. L'homme n'est plus l'homme enfermé, mais l'homme endetté.

Le capitalisme nous asservit par l'usage de la dette, il n'est pas nécessaire de mettre des barreaux aujourd'hui. Il ne faut pas se laisser emporter par le capitalisme sauvage et débridé d'aujourd'hui.

28. Un philosophe n'est pas seulement quelqu'un qui invente des notions, il invente aussi des manières de percevoir.

La perception personnelle d'un philosophe affecte grandement ses propres théories, personne n'est exempt de l'influence de notre propre perception.

29. Le secret de l'éternel retour consiste en ce qu'il n'exprime en rien un ordre qui s'oppose au chaos et le dompte. Au contraire, ce n'est rien d'autre que le chaos, le pouvoir d'affirmer le chaos.

Le chaos a toujours existé dans l'univers, même aujourd'hui nous n'avons pas de réponses pour tout le chaos qui existe en son sein.

30. L'explosion, la splendeur de l'événement est le sens. L'événement n'est pas ce qui arrive (accident); c'est dans ce qui se passe le pur exprimé qui nous appelle et nous attend. Selon les trois déterminations précédentes, c'est ce qu'il faut comprendre, ce qu'il faut vouloir, ce qu'il faut représenter dans ce qui arrive.

Notre perception peut nous montrer un certain événement, d'une manière très différente de la réalité.

31. Boire est une question de quantité.

Lorsque nous souffrons d'un problème d'alcoolisme, nous pouvons finir par boire quotidiennement de grandes quantités d'alcool. Notre propre corps peut nous solliciter par le biais d'un syndrome de sevrage pour cette substance.

32. Mais en tant qu'êtres conscients, nous n'appréhendons jamais rien... Mais les effets de ces compositions et décompositions le font: nous éprouvons de la joie lorsqu'un corps rencontre le le nôtre et entre en composition avec lui, et la tristesse quand, au contraire, un organe ou une idée menace le nôtre. la cohérence.

Nous voulons tous du bien-être pour notre propre existence, et les problèmes qui peuvent survenir pendant celle-ci nous causeront nécessairement un grand malaise.

33. Quand vous buvez, ce que vous voulez atteindre, c'est le dernier verre. Boire, c'est littéralement faire tout son possible pour accéder à ce dernier verre. Voilà ce qui importe.

L'alcoolisme peut nous amener à perdre le contrôle de nos actes, nous faisant tomber dans un cercle vicieux qu'il est vraiment difficile d'abandonner.

34. Poser le problème n'est pas seulement découvrir, c'est inventer.

Afin de donner une bonne réponse à quelque chose, il faut d'abord qu'il y ait une bonne question à laquelle répondre. Trouver cette question est déjà une grande réussite en soi.

35. Il n'y a pas de place pour la peur, ni pour l'espoir. La recherche de nouvelles armes est la seule option qui reste.

Lors de tout conflit de guerre, être au pouvoir des armes sera vital pour notre survie.

36. L'émotion est créatrice, d'abord parce qu'elle exprime toute la création; deuxièmement, parce qu'il crée l'œuvre dans laquelle il s'exprime; et enfin, parce qu'il communique aux téléspectateurs ou auditeurs un peu de cette créativité.

Exprimer nos émotions nous permettra de créer, par n'importe quel moyen de communication, une œuvre artistique.

37. Un livre est un petit rouage dans une machinerie externe beaucoup plus complexe.

Les livres ont un grand pouvoir, le pouvoir de donner des connaissances à tous ceux qui les lisent.

38. Désirer, c'est construire un assemblage, construire un ensemble, l'ensemble d'une jupe, d'un rayon de soleil...

Les désirs dirigent notre vie dans une large mesure, nous sommes esclaves de nos propres désirs.

39. La découverte concerne ce qui existe déjà réellement ou virtuellement: il était donc sûr que tôt ou tard elle devait venir. L'invention donne l'être à ce qui n'était pas et n'aurait jamais pu venir.

En effet, une découverte révèle quelque chose qui existe déjà aujourd'hui et une invention crée quelque chose de nouveau qui n'existait pas auparavant.

40. Seul l'acte de résistance résiste à la mort, soit sous la forme d'une œuvre d'art, soit sous la forme d'un combat humain. Et quel rapport y a-t-il entre la lutte des hommes et l'œuvre d'art? La relation la plus proche et pour moi la plus mystérieuse.

L'art a toujours reflété l'homme sous toutes ses facettes, et dans son combat contre l'injustice qui le tourmente, il l'a fait aussi.

41. Je ne me considère pas du tout comme un intellectuel, je ne me considère pas instruit, pour une raison simple, c'est que quand je vois quelqu'un instruit, je suis abasourdi. Ce n'est pas tant une question d'admiration, certains aspects que j'admire, d'autres pas du tout, je suis juste époustouflé. Quelqu'un d'instruit ne manque pas d'attirer l'attention: c'est une connaissance étonnante sur tout.

Nous devons valoriser ces personnes intelligentes qui nous entourent, car demain elles pourront peut-être nous conseiller sur un sujet que nous ne maîtrisons pas.

42. La vraie liberté réside dans un pouvoir de décision, de constitution des problèmes eux-mêmes: ce pouvoir semi-divin implique à la fois la disparition des faux problèmes et la émergence créatrice du vrai: la vérité est que, en philosophie et même dans d'autres domaines, il s'agit de trouver le problème et, par conséquent, de le poser encore plus que de les résoudre.

La philosophie a besoin de problèmes à résoudre pour exister. Sans problèmes pour répondre, la philosophie ne sert à rien.

43. Les noms propres désignent des forces, des événements, des mouvements et des motifs, des vents, des typhons, des maladies, des lieux et des moments avant les gens. Les verbes à l'infinitif désignent des devenirs et des événements qui dépassent les modes et les époques.

C'est nous-mêmes qui, par nos actions, décidons de l'avenir de la société.

44. L'anarchie et l'unité sont une seule et même chose, non pas l'unité de l'Un, mais une unité plus étrange qui ne peut être réclamée qu'au multiple.

L'anarchie est une philosophie politique qui a réussi à perdurer dans le temps jusqu'à nos jours, étant représentée par des personnes de toutes les classes sociales.

45. La philosophie s'est toujours occupée de concepts, et faire de la philosophie, c'est essayer de créer ou d'inventer des concepts.

La philosophie en tant que force créatrice a un potentiel énorme, la société a été guidée à d'innombrables reprises par les sages paroles des philosophes.

46. On sait que chez Nietzsche, la théorie de l'homme supérieur est une critique qui entend dénoncer les plus l'aspect le plus profond ou le plus dangereux de l'humanisme: l'homme supérieur cherche à amener l'humanité à la perfection, au culmination.

La théorie de Nietzsche sur le soi-disant "homme supérieur" est sans aucun doute l'une des plus controversées de l'histoire, étant la base fondamentale de divers mouvements suprématistes.

47. Je m'intéressais aux mouvements, aux créations collectives, et pas tellement aux représentations. Il y a dans les institutions tout un mouvement qui se distingue à la fois des lois et des contrats.

Être à l'intérieur des institutions peut nous apprendre une façon de comprendre la vie qui est différente de la façon dont elle se déroule dans la rue.

48. Au début, je m'intéressais plus au droit qu'à la politique. J'ai trouvé chez Hume une conception très créative de l'institution et du droit.

La loi est l'un des piliers essentiels par lesquels une nation est créée, une nation sans loi ne peut jamais durer dans le temps.

49. Ce n'est pas que je m'intéresse à la loi ou aux lois (la loi est une notion vide et les lois sont des notions serviles) ou même au droit aux droits; Ce qui m'intéresse, c'est la jurisprudence.

La jurisprudence est un aspect fondamental de tout État, la façon dont elle est appliquée peut grandement modifier la vie de ses citoyens.

50. Quant à mon passage à la politique, je l'ai vécu de mes propres yeux en mai 1968, au contact de problèmes précis et grâce à Guattari, grâce à Foucault, grâce à Elie Sambar. L'Anti-Œdipe était tout entier un livre de philosophie politique.

Ce groupe de penseurs était sans aucun doute le meilleur de leur temps, qui a jeté les bases de nombreux courants intellectuels actuels.

51. Aujourd'hui encore, le travail de François Ewald pour restituer une philosophie du droit me paraît essentiel.

Ewald a été l'assistant de Michel Foucault dans les années 1970, et son propre travail sur l'État-providence est largement salué aujourd'hui.

52. Il ne s'agit pas d'une opposition entre l'éternel et l'historique, ni entre la contemplation et l'action: Nietzsche parle de ce qui se fait, de l'événement lui-même ou du devenir.

Comme tout bon philosophe, Gilles Deleuze a étudié en profondeur l'œuvre de son homologue allemand. Friedrich Nietzsche.

53. Sans histoire, l'expérimentation resterait indéterminée, inconditionnée, mais l'expérimentation n'est pas historique.

L'histoire peut nous aider à choisir la voie à suivre, mais nos expériences personnelles peuvent être tout aussi importantes que l'histoire elle-même.

54. Je pense que ni Félix ni moi n'avons abandonné le marxisme, bien que de deux manières différentes peut-être.

Gilles Deleuze et Félix Guattari se sont toujours sentis en partie marxistes, mais chacun à leur manière.

55. Prenons l'exemple de l'Europe d'aujourd'hui: les politiciens et technocrates occidentaux ont fait un énorme effort pour la construire en uniformisant les régimes et les réglementations, mais ils Ce qui commence à surprendre, ce sont, d'une part, les explosions chez les jeunes, chez les femmes, par rapport au simple élargissement des limites (ce n'est pas technocratisable).

Les temps changent et les jeunes avec eux, il est essentiel que les institutions s'adaptent à leurs besoins.

56. Les mouvements révolutionnaires et aussi les mouvements artistiques sont comme ça, des machines de guerre.

Les gens peuvent changer grâce à des mouvements sociaux organisés, l'avenir de toute nation.

57. Dans le capitalisme, il n'y a qu'une chose universelle, le marché.

Pour le capitalisme, le marché et son contrôle sont la chose la plus importante.

58. Il n'y a pas d'Etat universel justement parce qu'il y a un marché universel dont les Etats sont les centres ou Bourses.

Un État qui adopte le capitalisme comme système économique ne pourra jamais avoir le plein contrôle sur sa propre économie.

59. Il n'y a pas d'État démocratique qui ne soit pleinement engagé dans cette production de misère humaine.

Le système économique qu'un Etat se choisit est bien plus important que n'importe quelle organisation politique.

60. Les minorités et les majorités ne se distinguent pas par le nombre. Une minorité peut être plus grande qu'une majorité. Ce qui définit la majorité, c'est un modèle auquel il faut se conformer: par exemple, Européen moyen, adulte, homme, citadin. Tant qu'une minorité n'a pas de modèle, c'est un devenir, un processus.

Une minorité peut être très importante en termes d'individus, le problème est qu'ils ne sont généralement pas organisés ou bien représentés au sein de la société.

61. On peut dire que la majorité n'est personne.

Ce qu'on appelle la "majorité", c'est une série de concepts qu'un nombre indéterminé d'individus ont en commun.

62. Lorsqu'une minorité crée des modèles, c'est parce qu'elle veut devenir majoritaire, et c'est sans doute inévitable pour sa survie ou son salut.

Toute minorité souhaite parvenir par tous les moyens à prendre le contrôle d'un territoire, à l'intérieur de ce territoire elle sera elle-même majoritaire.

63. L'utopie n'est pas un bon concept: ce qui existe est plutôt une fabulation commune au peuple et à l'art.

Ce que nous appelons une « utopie » n'est peut-être qu'une simple fable. Comme nous le dit Deleuze, une utopie n'est pas un bon concept, puisqu'il peut y en avoir autant de différents qu'il y a de personnes dans le monde.

64. Nous entrons dans des sociétés de contrôle qui ne fonctionnent plus par confinement mais par contrôle continu et communication instantanée.

À l'heure actuelle, nous sommes contrôlés 24 heures sur 24, même si parfois nous ne nous en rendons pas compte.

65. Les nouvelles ouvertures cérébrales, les nouvelles façons de penser, ne s'expliquent pas par la micro-chirurgie; cependant, la science doit s'efforcer de découvrir ce qui a pu se passer dans le cerveau lorsqu'il commence à penser différemment.

Ces dernières années, l'homme a développé une façon de penser différente de celle d'autrefois, cela aura-t-il un impact sur notre biologie ?