L'ÊTRE ET LE TEMPS de Martin Heidegger

L'oeuvre du philosophe allemand Martin Heidegger a imprégné la philosophie moderne, ainsi que la littérature, l'architecture, la psychologie et même les études théologiques. D'une urbanisation à la campagne et d'une vie tranquille, il a construit un système philosophique qui repense l'ontologie et l'épistémologie de son temps. Dans cette leçon d'un enseignant, nous ferons un résumé de L'être et le temps par Heidegger.

Indice

1. Résumé de Heidegger sur l'être et le temps
2. Qu'est-ce que l'être de Heidegger ?
3. Heure exacte à Heidegger ?

Contrairement à un livre narratif, résumant L'être et le temps cela implique de parcourir vos questions et concepts de base. Par conséquent, cet article se concentrera sur l'exposition La philosophie de Heidegger à partir de questions, réponses et concepts qu'il utilise dans son magnum opus.

Disciple du célèbre philosophe et pionnier de la phénoménologie Edmund Husserl, Martin Heidegger publia en 1927

Pour le philosophe allemand, la question de l'être était posée depuis son existence, c'est-à-dire « s'il existe ou n'existe pas ». Cependant, jusqu'à présent, il n'avait pas posé de questions sur le sens, c'est-à-dire "ce qui est être". Avec cela, il propose que le sens de l'être doit primer, car en ne nous interrogeant que sur son existence, nous en assumons le sens, sans savoir exactement ce qu'il est.

Bien que cela semble une pensée emmêlée, Heidegger sait développer ses fils argumentatifs et peu à peu il nous entraîne sur ses pentes philosophiques. Pour atteindre cet objectif, le livre est divisé principalement en deux grandes sections:

• Une première section sur l'être.
• Une deuxième section à l'heure.

Cette visite guidée est faite afin de nous montrer que pour reformuler cette question initiale sur l'être nous conduit à repenser des concepts tels que "l'entité", "la temporalité", "la mort" et le sens même de la vie Humain. Ces préoccupations le conduiront à postuler l'importance de la praticité de l'existence.

Comme nous l'avons indiqué dans la section précédente, avec l'introduction de cette question, Heidegger cherche à trouver le sens d'être. Il fait ainsi une différence entre l'être et l'être, ce qui aboutit à la différence entre l'ontique (l'existence des choses par elles-mêmes) et l'ontologique (le sens de l'existence de ces choses).

Pour Heidegger, à partir de la dimension ontique, la question de l'être ne peut trouver de réponse, puisqu'elle nous parle de ce qui existe simplement: des entités. Au contraire, une approche ontologique s'interroge sur le sens de ces entités.

Ainsi, dans L'être et le temps l'idée que L'être est ce qui détermine l'entité, ce qui fait que l'entité soit X ou alors Oui. En d'autres termes, « être quelque chose » est ce qui détermine l'existence d'une chose, seul cet « être quelque chose » ne peut être découvert qu'à travers un acte intellectuel humain; par une interprétation. Et c'est là que se trouve l'épine dorsale de toute la philosophie heideggérienne: la Dasein.

Dasein: le concept central de l'Être et du temps

Heidegger sauve un concept sur lequel des penseurs comme Kant avaient déjà travaillé dans sa philosophie. le Dasein utilisé dans le lexique philosophique sans traduction en raison de son niveau de technicité, mais s'il fallait lui donner un sens ce serait « être là » ou « y exister ».

Pour le philosophe allemand le Dasein cela signifie l'état d'élancement dans lequel se trouve l'être humain dans son existence. Le sens de la vie de l'homme est d'être jeté dans ses possibilités et la manière dont il les assume ou les évite. Dans cette condition il rencontre les choses du monde qui l'entourent, il peut utiliser un exercice sur elles, une utilité qui lui permet d'avoir un rapport pratique avec son environnement.

En bref, les Dasein exprime que l'existence humaine est liée aux conditions de sa possibilité. Les êtres humains existent livrés au monde avec la liberté de décider quoi faire, avec une projection du devenir. Cette idée relie Heidegger à la pensée existentialiste qu'il a développé au cours du XXe siècle.

Pour continuer avec ce résumé de L'être et le temps de Heidegger, passons maintenant à la deuxième partie du livre. Alors que la première partie posait la question de l'être et mettait le Dasein comme concept central, etn la seconde moitié du livre on se retrouve par la question avec par le temps.

La conscience du temps

Comme Cordua le souligne dans sa conférence sur ce livre, Heidegger « définit le temps comme l'horizon à partir duquel tous les degrés de compréhension de l'être et les engagements envers les possibilités de devenir sont conçus et assumé ". Cela signifie que le temps est une sorte d'étape qui permet à l'être humain de concevoir sa propre existence, sa réalisation et son interprétation du monde qui l'entoure.

Dans notre temporalité habitent le passé, le présent et le futur. Cela fait l'être humain est libre et déterminé à la fois. Eh bien, il vit dans un contexte où il est déterminé par sa culture et l'héritage de ses ancêtres, mais aussi avec un horizon de possibilité de changement et de transformation future.

Heidegger présente ici une autre de ses grandes idées: la conscience du temps génère une certaine angoisse existentielle face à la vie, puisque l'homme en comprend la temporalité; il comprend que son existence mène à la mort. Comme Cordua le souligne dans sa conférence: « Il n'y a rien de décidé à l'avance, sauf la finitude de cette unique opportunité qui m'appartient. en tant qu'existant, alors, bien que marchant vers la mort, je suis entre-temps responsable de moi-même sans aucune aide extérieure ».

C'est par la mort que nous pouvons donner du sens à notre vie, concevoir une vie authentique où nous ne renonçons pas à nous-mêmes. Nous sommes Dasein jetés au monde avec la liberté de décider, mais avec la détermination de notre passé et de notre avenir qui périssent. Notre existence va vers la mort. Avant d'être un culte de la mort ou du pessimisme, le philosophe allemand trouve dans ce regard une possibilité pour l'être humain de s'accomplir et de chercher à être authentique.

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• Cordoue, C. (2019). Être et temps, conférence. Université Diego Portales.
• Heidegger, M. L'être et le temps.
• Lozano, V. (2004). Heidegger et la question de l'être.
• Encyclopédie de philosophie de Stanford. (2011). Martin Heidegger.