Résumé de l'IMMORTALITE de l'âme dans PLATON

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref résumé de l'immortalité de l'âme chez Platon. Ce philosophe, comme le reste des philosophes grecs, comprenait l'âme comme ce principe qui anime les corps et les dote de vie et dynamisme. Mais la différence est que pour Platon, l'âme a un caractère divin, et donc, il est immortel. C'est le principe rationnel par lequel il est possible de connaître les vérité et vertu. C'est la partie la plus excellente de l'être humain. Le philosophe expose sa théorie particulière de l'âme dans ses célèbres dialogues Phédon et Phèdre. Si vous voulez en savoir plus sur la conception platonicienne de l'âme, continuez à lire cet article d'un PROFESSEUR.

Il ne fait aucun doute que la théorie platonicienne sur l'immortalité de l'âme a son origine dans le La tradition orphique et les Pythagoriciens, qui a considérablement influencé son dualisme anthropologique, selon lequel, l'être humain était composé de corps et ame. Le corps serait la partie corruptible, changeante et mortelle. Au contraire,

l'âme est la partie la plus excellente de l'être humainIl est lié au divin et est immortel. Après la mort du corps, l'âme s'en sépare pour reprendre sa juste place.

Pythagoras Il affirma que l'âme se purifiait au fur et à mesure qu'elle se réincarnait dans différents corps. Pour le philosophe de Samos et son école, l'âme o Psyché c'est un Daimon, Il a été expulsé du royaume des dieux et doit s'efforcer de revenir. A travers la douleur et la souffrance, l'âme prend conscience de la nécessité d'évoluer. Et cela ne s'apprend que par la connaissance, et avec elle, toutes les réincarnations finiront enfin, qui ne sont rien de plus qu'une opportunité, pour l'être humain de retrouver sa propre divinité.

Dans le travail de Diogène Laërce Nous trouvons les mots suivants concernant Pythagore :

“Il y avait parmi eux un homme au savoir extraordinaire, dominant, plus que quiconque, de toutes sortes de techniques de sagesse, qui avait acquis un immense trésor dans son diaphragme; lorsqu'il mettait toute la force de son diaphragme en tension, il parvenait sans effort à visualiser en détail les choses de dix ou vingt générations d'hommes ».

La la purification est obtenue par réincarnation et c'est la preuve que, ce n'est pas le hasard ou le destinHomère et Hésiode), mais un pouvoir suprême, celui qui régit l'ordre du monde. Cet argument sera utilisé par Platon pour développer sa propre théorie de l'âme et à partir de là, une doctrine politique rétablir l'ordre en Grèce du moment.

Pour Platon l'âme est celle qui donne vie et mouvement au corps des êtres vivants. Dans le cas des êtres humains, l'âme est un principe divin et immortel, grâce à quoi, la connaissance et la vie vertueuse sont possibles.

Platon distingue dans l'âme humaine trois parties dans l'âme humaine :

• Âme rationnelle. C'est la partie la plus excellente de l'être humain, immortel et par rapport à la divinité. Par conséquent, c'est ce qui permet à l'individu de connaître la vérité et le bien.
• Âme irascible. C'est la partie de l'âme qui est liée à la valeur.
• Âme concupiscible. C'est la partie mortelle de l'âme humaine responsable des désirs et des passions.

Dans le "mythe du char ailé" les l'aurige représente l'âme rationnelle. C'est la partie suprême de l'être humain, il s'identifie à la raison et lui permet de comprendre et d'agir selon sa plus grande vertu, c'est-à-dire le bien et la justice. C'est un principe qui est lié à la divinité et qui est immortel. Il le place dans la tête (le cerveau). Dans la polis, ils seraient les dirigeants.

Le cheval bon et docile est l'âme irascible, et en suivant les instructions du cocher, vous pouvez aller dans le monde des idées et contempler l'Idée du Bien. A l'âme irascible correspond volonté, courage et force Il n'est pas clair si cette partie est immortelle ou non. Il le place sur sa poitrinele coeur). Les Guerriers dans la polis.

Et enfin, il y a la partie concupiscible, qui est représenté par le mauvais cheval, celui qui veut aller dans le monde physique, ignorant les instructions du conducteur. Cette partie est liée au corps, à la plaisir et Les vœux, et ça lui correspond tempérance. Lié au corps, il meurt avec lui. Il le place dans l'abdomen (les foie). Serait le paysans et marchands.

La La théorie platonicienne de l'immortalité de l'âme Il est exposé principalement dans le Phédon, le Meno, le Timée et La république. Voici ses arguments bien connus présentés dans le Phédon :

1. Si vous faites partie du existence d'opposés (dérivé de la même matière que son contraire), puisque la vie produit la mort, on peut penser que la mort produit la vie. C'est donc un processus en cercle sans fin.
2. Il y a un être humain connaissance "a priori" ils n'appartiennent pas au monde physique et doivent donc provenir d'une vie antérieure. Un exemple se trouve dans les mathématiques, qui permettent aux gens d'énoncer leurs vérités, même sans avoir été éduqués pour le faire. C'est parce que l'apprentissage n'est rien de plus que de se souvenir de ce que l'âme savait déjà.
3. L'âme a un caractère divin et spirituel, grâce à quoi il peut voir les formes du monde intelligible, qui ne peuvent être perçues par les sens.
4. L'âme ne meurt jamais ne consomme pas votre énergie pendant de nombreuses vies, parce que l'âme est une forme et n'admet donc pas l'opposition, c'est-à-dire la mort. Ainsi, l'âme survit au corps après la mort, elle ne périt pas avec lui.
5. le l'âme est indestructible. Aucun mal ne peut détruire l'âme, de la même manière qu'un méchant ne peut pas la détruire, car seul un bon est capable de la détruire.
6. L'âme est le principe du mouvement, et donc, personne n'a pu le créer, car s'il en était ainsi, il lui manquerait cette qualité, et il ne peut pas non plus être détruit, car autrement, étant à l'origine de tout dynamisme, tout finirait.

Il semble que Platon croyait à la vie de l'âme après la mort, qui serait en relation avec la vie qui avait né sur terre, qui pour Platon, comme pour son maître Socrate, ne serait rien de plus qu'une préparation à la décès.

Avec ceci nous terminons notre résumé de l'immortalité de l'âme chez Platon. Nous espérons que vous l'avez compris et que notre leçon vous a servi.