La pensée de Karl Marx

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous enseignons les Karl Marx pensait, philosophe, économiste, sociologue, communiste et d'origine juive. C'est, avec Friedrich Engels, le père du matérialisme historique et ses œuvres les plus connues sont Le habitantterre Le Manifeste du Parti Communiste. Jette les bases de la sociologie moderne, aux côtés d'Émile Durkheim et de Max Weber, et selon les mots de Paul Ricoeur, avec Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, forme le trio connu sous le nom de « les maîtres de soupçon".

Sa théorie est connue sous le nom de marxisme, un mouvement qui soutient que le moteur de l'histoire est la lutte des classes. Son point de départ est la dialectique hégélienne, mais à partir d'une approche historique et pragmatique. Si vous voulez en savoir plus sur la pensée de Karl Marx, continuez à lire un PROFESSEUR.

Afin de Karl Marx, "la seule vraie chose est la nature" et s'inspire de la dialectique hégélienne comprise comme le dépassement des contradictions par synthèse, mais au lieu de comprendre que l'essentiel c'est l'esprit, comme Hegel, il pense que ce qui est fondamental c'est la la matière. Il reçoit également des influences des atomistes, du mécanisme et de Ludwig Feuerbach.

Selon le philosophe « l'idéal n'est rien d'autre que la matière transposée et traduite dans la tête de l'homme », défendant ainsi une matérialisme dialectique, par rapport à l'idéalisme de Hegel, qui affirmait que la nature est l'aliénation de « l'idée absolue » qui projette son être dans l'esprit.

Feuerbach, critique la dialectique hégélienne et dit que Dieu est l'aliénation de l'être humain devant une idée étrangère à lui-même. De là, Karl Marx développe son théorie de l'aliénation.

Contrairement aux matérialistes précédents, Marx ne s'occupe pas seulement de l'être humain en tant qu'entité abstraite, mais le matérialisme de Marx implique la "Activité pratique révolutionnaire". Ce dont il s'agit, pour ce penseur, c'est expliquer la théorie de de praxis. Son objectif est de transformer la société et pas simplement de la théoriser.

Au Thèse sur Feuerbach écrivez:

"Les philosophes n'ont rien fait de plus qu'interpréter le monde de différentes manières, mais le but est de le transformer."

Et dans le Critique de la philosophie du droit de Hegel, il dit que

« L'arme de la critique ne peut évidemment pas supporter la critique des armes; la force matérielle doit être surmontée par la force matérielle; mais la théorie devient aussi une force matérielle dès qu'elle domine les masses..."

On continue à connaître la pensée de Karl Marx pour parler maintenant du concept d'alignement. Marx et Engels, ils pensent que l'essentiel dans l'être humain est le travail. Les hommes sont capables de transformer la nature à volonté, de la dominer. Transformer la nature l'individu se transforme, en même temps qu'il s'identifie à elle et aussi à son travail et au produit de son travail.

Mais dans un système capitaliste, le travail est quelque chose d'étranger au travailleur, Il ne se sent pas identifié à lui-même, ni à ce qu'il produit, ni même en tant qu'individu. D'autre part, sous la loi de l'offre et de la demande, la nature devient un objet plus susceptible d'acheter et de vendre. L'être humain vit ainsi aliéné, aliéné, hors de lui-même: vis-à-vis de lui-même, de son travail, du produit de son travail et aussi avec vis-à-vis de la nature, qui devient le lieu où vivent les gens, pour devenir un produit plus.

« L'économie politique cache l'aliénation essentielle du travail parce qu'elle ne considère pas la relation immédiate entre l'ouvrier (le travail) et la production. [...] Qu'est-ce donc que l'aliénation du travail? Premièrement, le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son être; en ce que dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais refuse; Il ne se sent pas heureux, mais malheureux; il ne développe pas une énergie physique et spirituelle gratuite, mais mortifie votre corps et ruine votre esprit. C'est pourquoi l'ouvrier ne se sent qu'en dehors du travail, et hors de lui au travail.

Il est dans son entreprise quand il ne travaille pas et quand il travaille, il n'est pas dans son entreprise. Leur travail n'est donc pas volontaire, mais forcé, du travail forcé. Ce n'est donc pas la satisfaction d'un besoin, mais seulement un moyen de répondre aux besoins en dehors du travail. [...] En définitive, pour l'ouvrier, l'extériorité du travail se manifeste en ce qu'il n'est pas le sien, mais celui d'un autre, qui ne lui appartient pas; en ce que lorsqu'il y est, il n'appartient pas à lui-même, mais à un autre ».

La critique du capitalisme C'est un autre des fondements de la pensée de Karl Marx. Et c'est que Marx et Engels dénoncent que les « modes de production », terme inventé par tous les deux, dans le système capitaliste dépendent de deux choses: « les forces productives » et les « rapports de production ».

La propriété privée des moyens de production est sa caractéristique principale et ce qu'elle mettra sans aucun doute à terme. C'est parce que le contradiction entre travail salarié et travail capitalisteCela ne peut conduire qu'à une révolution.

Un autre concept marxiste est celui de plus-value, qui serait cette partie du travail non rémunéré du travailleur. Un ouvrier travaille pour le capitaliste, qui ne lui donne qu'une petite partie des bénéfices tirés de son travail et garde le reste. Avec cela, l'ouvrier peut acheter la même chose qu'il a fabriquée et que la machine du capitalisme continue de tourner.

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Nous terminons ce résumé de la pensée de Karl Marx en parlant du matérialisme historique de Marx qui est clairement marqué par la dialectique de l'histoire de Hegel, bien que du matérialisme et non de l'idéalisme. Les rapports de production sont le moteur de l'histoire et non l'esprit.

"Mes recherches m'ont amené à la conclusion que les relations juridiques et les formes d'État ne peuvent être comprises par elles-mêmes eux-mêmes ou par l'évolution dite générale de l'esprit humain, mais, au contraire, résident dans les conditions matérielles de durée de vie".

Dans le Manifeste du Parti communiste elle affirme que l'histoire de l'humanité n'est rien de plus que l'histoire de la lutte des classes, une lutte entre l'exploiteur et l'exploité.

« L'histoire de chaque société à ce jour n'a été que l'histoire des luttes de classes. Hommes libres et esclaves, patriciens et roturiers, nobles et serfs, maîtres artisans et journaliers, dans un mot, oppresseurs et opprimés, en lutte constante, maintenaient une guerre ininterrompue, déjà ouverte, déjà déguisé; une guerre qui se terminait toujours, soit à cause d'une transformation révolutionnaire de la société, soit à cause de la destruction des deux classes antagonistes.

Pour Marx et Engels le communisme n'était pas un idéal, mais l'a compris comme l'anéantissement et le dépassement du capitalisme.