Antonio Gramsci: biographie de ce philosophe marxiste

Antonio Gramsci Il fut l'un des fondateurs du Parti communiste italien et l'un des intellectuels marxistes les plus remarquables du siècle dernier.

Ses œuvres et sa pensée font encore actuellement l'objet d'études et de débats, et son influence se fait encore sentir dans les partis politiques et les entreprises culturelles de toutes sortes.

Dans cet article nous verrons une courte biographie d'Antonio Gramsci, une description sommaire de sa vie et de ses œuvres majeures, ainsi que ses contributions à la théorie marxiste.

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Brève biographie d'Antonio Gramsci

Antonio Gramsci (1891-1937) était un journaliste et activiste italien connu et célébré pour développer les rôles de la culture et de l'éducation dans les théories marxistes de l'économie, de la politique et des classes. Gramsci est né sur l'île de Sardaigne en 1891 et a grandi pauvre parmi les paysans de l'île, et son expérience des différences de classe entre italiens et sardes du continent et le traitement négatif des paysans sardes par les continentaux ont façonné leur culture intellectuelle et politique.

En 1911, Gramsci quitta la Sardaigne pour étudier à l'Université de Turin dans le nord de l'Italie, y vivant alors que la ville s'industrialisait. Il passe son temps à Turin parmi les socialistes, les immigrés sardes et les ouvriers recrutés dans les régions pauvres pour équiper les usines urbaines.

En 1913, Gramsci rejoint le Parti socialiste italien.. Il n'a pas terminé ses études formelles, mais a été formé à l'université en tant que marxiste hégélien et a étudié intensément l'interprétation de la théorie de Karl Marx comme une "philosophie de la praxis" sous Antonio Labriole. Cette approche marxiste s'est concentrée sur le développement de la conscience de classe et la libération de la classe ouvrière à travers le processus de lutte.

Sa vie de journaliste, de militant socialiste et de prisonnier politique

Après avoir quitté l'école, Antonio Gramsci écrit pour des journaux socialistes et gravit les échelons du parti socialiste. Lui et les socialistes italiens ils ont rejoint les idées de Vladimir Lénine et de l'organisation communiste internationale connue sous le nom de Troisième Internationale. Pendant cette période d'activisme politique, Gramsci préconisait les conseils ouvriers et les grèves ouvrières comme méthodes prendre le contrôle des moyens de production, contrôlés par les riches capitalistes au détriment des classes ouvriers.

En fin de compte, il a aidé à fonder le Parti communiste italien pour mobiliser les travailleurs pour leurs droits. Gramsci s'est rendu à Vienne en 1923 et a rencontré Georg Lukács, un éminent penseur et philosophe marxiste hongrois, ainsi que d'autres intellectuels et militants marxistes et communistes qui façonneront son travail intellectuel. En 1926, Gramsci, alors chef du parti communiste italien, est emprisonné à Rome pour la régime fasciste de Benito Mussolini lors de sa puissante campagne pour mettre fin à la politique de opposition.

Gramsci il a été condamné à vingt ans de prison mais a été libéré en 1934 en raison d'une mauvaise santé. La majeure partie de son héritage intellectuel a été écrite en prison et est connue sous le nom de Les cahiers de la prison, où il réfléchit sur certaines questions centrales pour le marxisme, telles que la relation entre structure et superstructure, entre idéologie et science, ou entre pensée et action politique.

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Les contributions de Gramsci à la théorie marxiste

La principale contribution intellectuelle d'Antonio Gramsci à la théorie marxiste a été son élaboration de la fonction sociale de la culture et de sa relation avec la politique et le système économique. Tandis que Marx discutait brièvement de ces questions dans ses travaux, Gramsci s'appuyait sur les fondements théoriques de Marx pour élaborer le rôle fondamental de la stratégie politique dans la contestation des rapports dominants de la société, et le rôle de l'État dans la régulation de la vie sociale et le maintien des conditions nécessaires au capitalisme.

Gramsci s'est concentré sur la compréhension comment la culture et la politique pourraient inhiber ou stimuler le changement révolutionnaire, c'est-à-dire qu'il s'est concentré sur les éléments politiques et culturels du pouvoir et de la domination (en plus et avec l'élément économique). En tant que tel, le travail de Gramsci est une réponse à la fausse prédiction de la théorie de Marx selon laquelle la révolution était inévitable, compte tenu des contradictions inhérentes au système de production capitaliste.

Dans sa théorie, Gramsci voyait l'État comme un instrument de domination qui représente les intérêts du capital et de la classe dirigeante. Il a développé le concept d '«hégémonie culturelle» pour expliquer comment l'État y parvient, arguant que la domination est largement réalisée par une idéologie dominante exprimée à travers des institutions sociales qui socialisent les gens à consentir à la règle du groupe dominant.

Gramsci a également postulé que les croyances hégémoniques freinent la pensée critique. et, par conséquent, ils sont des barrières à la révolution. Pour lui, les établissements d'enseignement étaient l'un des éléments fondamentaux de l'hégémonie culturelle dans la société. occidental moderne et a développé cette idée dans certains de ses essais, comme par exemple dans "La formation de la intellectuels".

Bien qu'il ait été influencé par la pensée marxiste, Gramsci a préconisé dans ses œuvres une révolution progressive et à plus long terme que ne l'imaginait Marx. Il était un défenseur de la culture des «intellectuels organiques» de toutes les classes et de tous les horizons, qui comprenaient et reflétaient les visions du monde d'une diversité de personnes. En outre, il a critiqué le rôle des "intellectuels traditionnels", dont le travail reflétait la vision du monde de la classe dirigeante et facilitait ainsi l'hégémonie culturelle.

Gramsci prône une "guerre des positions" dans lequel les peuples opprimés ont travaillé pour perturber les forces hégémoniques dans le domaine de la politique et de la culture, tout en menant à bien un renversement simultané du pouvoir par diverses manœuvres, et avec une large participation des masses à ce qui serait inévitablement un chemin long et difficile plein d'avancées et de revers, mais après lequel, si la victoire politique et culturelle est acquise, elle sera décisive et écurie.