Quel rôle les femmes ont-elles joué dans la Révolution française ?

Le rôle des femmes dans la Révolution française n'est pas aussi connu que celui de leurs pairs. Et pourtant, les femmes ont représenté une force majeure pour déclencher la Révolution et, plus tard, pour la maintenir à flot. Il y avait aussi beaucoup de femmes qui ont d'abord sympathisé avec la cause révolutionnaire, mais ont ensuite dénoncé le sang versé en leur nom.

Dans cet article, nous allons analyser quel rôle les femmes ont joué dans la Révolution française, et nous nous attarderons brièvement sur la vie de certains de ces révolutionnaires.

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Les femmes dans la Révolution française

L'idéal féminin de la Révolution française n'a pas beaucoup changé par rapport à celui des siècles précédents. Les femmes ont continué à être exclues de toute activité intellectuelle et politique, et un accent particulier a été mis sur le modèle «républicain» de la femme: une épouse et une mère dévouée à prendre soin de sa famille; surtout, de leurs enfants mâles, futurs citoyens engagés.

Cependant, pendant les années révolutionnaires, les femmes se manifestaient constamment, que ce soit par leur plume ou par le sang et la force brute. Ainsi, les femmes de la ville étaient les principales porteuses des protestations réclamant de la nourriture, tandis que les femmes les plus éduquées ont commencé à revendiquer une série de droits politiques à travers des brochures, des livres et discours. Tous deux ont joué un rôle très important dans l'évolution des événements, comme nous le verrons ci-dessous.

Les femmes cultivées sont révolutionnaires...

Le rôle des femmes dans la Révolution française remonte bien avant. Au cours des premières décennies du XVIIIe siècle, se multiplient en France les soi-disant salons, réunions d'intellectuels qui se tenaient autrefois dans la maison d'une dame distinguée. Cette dame encourageait la rencontre entre philosophes, politiciens et artistes et, malgré le fait qu'il était assez habituel pour l'hôtesse de ne pas participer à la rencontres (il écoutait simplement discrètement, comme s'il n'était pas avec elle), ces rencontres aiguisaient sa curiosité pour le savoir et le savoir. connaissance. Beaucoup d'entre eux, comme la célèbre Madame Pompadour, la maîtresse officielle de Louis XV, étaient de véritables intellectuels et de grands mécènes des arts. Ces dames s'appelaient salonnières.

Ainsi, à l'abri des Lumières, les femmes commencent à s'immiscer dans les affaires sociales. Cela ne veut pas dire, bien sûr, qu'il était acceptable pour les femmes de participer aux débats, mais les temps changeaient certainement. Les femmes ne se contentaient plus de rester à la maison pour s'occuper des tâches ménagères; ils aspiraient à une réelle égalité avec leurs pairs, et cela passait, bien sûr, par l'activité intellectuelle et politique. Nombreuses étaient les femmes qui travaillaient main dans la main avec leurs maris, écrivant leurs discours et même les retouchant, pour insuffler à leurs textes des idées nouvelles, beaucoup plus séduisantes.

Ces premières femmes exercent leur métier dans l'ombre, dans la clandestinité pourrait-on dire, comme c'est le cas de Madame Roland dont nous parlerons dans une autre partie. Mais, même dans l'ombre, le salonnières ils étaient entrés dans la roue du changement social. Ce sont de fidèles lecteurs des Lumières, notamment Rousseau et Voltaire, ainsi que des classiques comme Plutarque., et ils étaient complètement imprégnés de ses idées sociales et républicaines. C'est pourquoi, lorsque le vent du changement commence à souffler, beaucoup de ces femmes se lancent avec enthousiasme dans la construction de la Révolution.

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... et ceux de la ville aussi

Mais s'il est un groupe de femmes dont le rôle a eu une influence directe et déterminante sur les événements qui ont déclenché la Révolution, c'est celui des femmes du peuple. Son rôle dans cet événement est tel que Ils ont failli tuer la reine Marie-Antoinette plusieurs années avant que la guillotine ne le fasse., comme nous le verrons dans la section suivante.

dans son essai Femmes de la Révolution, Jules Michelet dit que « les hommes ont fait l'œuvre du 14 juillet; les hommes ont pris la Bastille royale, les femmes ont conquis leur propre pouvoir royal et l'ont déposé entre les mains de Paris, c'est-à-dire de la Révolution. Michelet se laisse emporter par l'exagération, c'est clair, mais ses propos cachent une réalité indiscutable: que c'était des femmes, et seulement des femmes, ceux qui ont osé s'élancer jusqu'au Château de Versailles pour exiger ce pain qui n'est jamais venu. C'était ce qu'on appelait « les marches d'octobre ».

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"Nous n'avons pas de pain"

L'automne de 1789 était particulièrement rude; le froid et la famine pesaient sur la France. Le 1er octobre, un banquet est organisé à Versailles en l'honneur des gardes nouvellement arrivés et les rumeurs se répandent comme une traînée de poudre. La nouvelle se répandit (par contre, jamais prouvée) que, pendant le banquet, les assistants avaient piétiné la cocarde tricolore naissante, symbole de la Révolution, et avait juré allégeance à la couleur blanche des Bourbons. Cette nouvelle, jointe aux dures conditions que vivent les Parisiens qui n'ont pas un morceau de pain à se mettre sous la dent, allume la flamme de la contestation. La plainte incendiaire que le sinistre Jean-Paul Marat a lancée depuis son journal à propos du banquet L'ami du peuple ("L'ami du peuple") n'a pas aidé à refroidir les choses.

Le 5 octobre, dans l'après-midi, quelques femmes du marché central se sont rassemblées autour d'une jeune femme qui avait pris un tambour d'un poste de garde et jouait de la générala. C'était la notice. En quelques heures, une foule de femmes s'était rassemblée sur les marchés environnants; selon certains auteurs, quelque 10 000 femmes auraient pu se rassembler.

Ce torrent de vendeuses affamées et excitées voulait du pain, mais surtout, elles voulaient que le « boulanger », comme elles appelaient le roi, s'installe à Paris, près de sa ville. Fortes de ces idées, les femmes ont parcouru les 25 km qui séparent la capitale de Versailles en seulement six heures, sous pluie battante et accompagnés des soldats de La Fayette qui les avaient rejoints avec enthousiasme dans leur voyage. Les femmes portaient des armes artisanales (couteaux, fourchettes, mortiers), mais aussi de vraies armes qu'ils avaient réquisitionnés lors de leur assaut contre la mairie de Paris.

Après une longue attente, alors que le roi chassait, un petit groupe de femmes le rencontra dans ses appartements. et obtint du monarque la promesse de vivres et la signature de la Déclaration des droits de l'homme et de Citoyen. Mais malgré le fait que le roi pensait avoir satisfait la foule, quand la nuit tomba, la plupart des femmes et des soldats étaient encore là.

Vers 6 heures du matin, certains d'entre eux ont réussi à accéder à l'intérieur du palais par une place qui n'était pas gardée.; son but était d'aller à la recherche de la reine et de la tuer. Marie-Antoinette a été miraculeusement sauvée car, en entendant les bruits de la bagarre, elle a pu sortir en courant de ses appartements et atteindre à temps la chambre du roi.

Ce midi, la famille royale partit pour Paris, comme le peuple l'avait réclamé. Ils ne remettraient plus jamais les pieds à Versailles.

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clubs de femmes

Après le triomphe de la Révolution en 1789, la volonté de les femmes à participer activement aux changements politiques et sociaux s'est traduite par la création d'innombrables clubs de femmes. Ainsi, parallèlement aux célèbres clubs révolutionnaires d'hommes (comme le Club des Jacobins ou la Club des Cordeliers), sont inaugurés le Club des Républicaines Révolutionnaires (le Club des Républicains Révolutionnaires), le Club des Amazones Nationales (le Club des Amazones Nationales), ou le fameux Club des Amies de la Loi, fondée par le querelleur Théroigne de Méricourt, qui aurait participé activement aux marches d'octobre et affronté plus tard Robespierre lui-même.

Ces clubs de femmes étaient des associations de femmes issues des classes populaires, qui se réunissaient pour lire les quotidiens, échanger des opinions et débattre. Les révolutionnaires masculins ne voyaient pas très favorablement l'existence de ces groupes; en effet, le 30 octobre 1793, la Convention proclama la fermeture des clubs de femmes, arguant que leur violence compromettait la sûreté de la République.

Les clubs de femmes étaient-ils violents? Certes, beaucoup l'ont fait, mais elles ne l'étaient pas moins que celles qui étaient monopolisées par les hommes. Derrière la décision de les fermer, il y avait une raison beaucoup plus idéologique que pratique: la Révolution a accordé des libertés, mais pas aux femmes.

Les tricoteuses: le visage le plus violent de la Révolution Féminine

De tous ces révolutionnaires, les plus violents étaient sans doute les soi-disant tricoteuses, ainsi surnommées parce qu'elles avaient l'habitude de tricoter en assistant aux séances de l'Assemblée. Pendant les séances, ils interrompaient sans cesse les députés de leurs cris, soit pour demander plus de sévérité, soit pour exiger la mort immédiate d'un suspect. Ces femmes étaient aussi appelées furies, parce que sa position dans la Révolution était des plus radicales; on dit qu'ils ont même trempé leur mouchoir dans le sang des décapités.

Le rôle de ces tricot fut décisif lors des soi-disant insurrections de pradial (20 mai 1795). Ce jour-là, un groupe de ces femmes et quelques sans-culottes ont pris d'assaut la Convention et ont exigé une main plus dure sur les suspects. Lorsque le député Féraud refusa de les écouter, ils n'hésitèrent pas à l'assassiner et à promener sa tête sur une pique dans tout Paris.

à côté de la tricot il y avait les sans-culottes, hommes du peuple qui formaient l'aile la plus radicale de la révolution populaire. On les appelait ainsi parce qu'au lieu de porter la jupe-culotte typique (ce genre de pantalon serré que les nobles jusqu'aux genoux, juste là où le bas commençait à apparaître) ce groupe social portait des pantalons longs jusqu'à les pieds.

Quelques femmes de la Révolution française

Voici une petite liste de 5 femmes qui ont profondément marqué la Révolution française.

1. Madame Roland

Née Marie-Jeanne Philipon dans une famille plus ou moins aisée, Madame Roland était une femme très instruite qui se distinguait par son esprit et sa sensibilité. Elle et son mari, Jean-Marie Roland de la Platière, formaient un couple d'intellectuels très estimés dans la société révolutionnaire.. Bien que Madame Roland ait toujours essayé de rester en retrait, tout le monde savait que les discours de son mari étaient auparavant passés par sa main. Son salon de l'Hôtel Britannique à Paris était très célèbre et des personnalités politiques distinguées y défilaient, comme Robespierre lui-même.

Au début, elle s'enthousiasme pour le déclenchement de la Révolution, car elle est républicaine et fidèle de Rousseau. Cependant, plus tard, et profondément déçue du cours que prenaient les événements, elle dénonça avec son mari les nombreux crimes commis au nom de la liberté. Madame Roland tombe en disgrâce et est guillotinée en novembre 1793. Son mari, qui avait fui Paris, se suicida en apprenant la nouvelle.

2. Olympe de Gouges

C'est ainsi qu'on connaît Marie Gouze, une écrivaine intrépide qui est entrée dans l'histoire pour elle Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Fille d'une famille bourgeoise, Olympe fréquente les meilleurs salons du Paris éclairé; Après être devenue veuve, elle a commencé sa carrière littéraire. L'anti-esclavagisme marqué de son œuvre n'autorise sa création à la Comédie Française qu'à la Révolution.

Après l'éclatement révolutionnaire, Olympe entame une activité politique qui aboutira à la rédaction de la Déclaration précitée (1791), qui se veut une réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui avait délibérément oublié les femmes. La Déclaration d'Olympe commençait par la phrase célèbre: « Homme, es-tu capable d'être juste? Une femme vous pose cette question… ».

Aligné sur les Girondins, la branche modérée de la Révolution, Olympe affronte Robespierre et le Comité de salut public, ce qui lui vaut sa condamnation à mort. La grande écrivaine féministe et abolitionniste est guillotinée le 3 novembre 1793.

3. Anne-Josephe Théroigne de Méricourt

Issue d'une modeste famille belge, la jeune Anne-Josèphe se retrouve en 1789 à Paris, en pleine marée révolutionnaire. Il n'est pas certain qu'il ait participé aux marches d'octobre, mais nous savons que était le fondateur de Club des Amies de la Loi, une des associations féminines en vogue à l'époque, dont elle a toujours été une fervente défenseure comme vecteur d'expression des femmes.

En mai 1793, les tricoteuses la déshabillent pour l'humilier et la fouettent, pour se venger de l'adhésion de Théroigne à la faction girondine. On ne sait pas si c'est à cause de cette agression brutale ou si la syphilis sévère dont elle souffrait a également eu une influence, mais le fait est qu'Anne-Josèphe a fini par perdre son procès. Elle a été admise dans divers sanatoriums, ce qui, paradoxalement, semble l'avoir sauvée de la guillotine.

4. charlotte corday

"L'ange meurtrier", l'appelait le poète français Lamartine. Et c'est que Marie-Anne-Charlotte Corday est entrée dans l'histoire comme l'assassin de Jean-Paul Marat, le directeur du journal le plus radical de la Révolution, l'ami de la ville.

Charlotte était une fille de province, appartenant à une famille de la petite noblesse normande. Fervente républicaine et fidèle des Girondins, elle était convaincue que Marat était responsable de tout le sang versé en France. La raison ne manquait pas, puisque, de son journal, le journaliste réclamait de plus en plus de têtes.

Déterminée à mettre un terme au problème, la jeune femme se rend à Paris et poignarde mortellement Marat à la poitrine, chez lui, dans la baignoire. Les conséquences du meurtre n'étaient pas celles auxquelles Charlotte s'attendait; elle a été emmenée à la guillotine et, pendant, elle s'est radicalisée dans la Terreur en France.

Nobles, bourgeoises, vendeuses, intellectuelles, tisserandes... La Révolution française est la grande révolution des femmes. Car sans eux, les faits n'auraient probablement pas été ce que nous savons maintenant. S'il est vrai que ses décisions et ses actions n'ont pas toujours été des plus morales et correctes, le rôle énorme que les femmes ont joué dans la Révolution française est incontestable.