Jorge Cremades: humour niais ou banalisation du machisme ?

Chez les jeunes hispanophones habitués à utiliser Internet, il y a peu de gens qui ne connaissent pas Jorge Cremades. Cet humoriste de 28 ans est devenu célèbre grâce à ses vidéos sur Vine et Facebook, qui lui ont permis de faire accumuler sa fan page sur ce dernier réseau social. plus de 5 millions de followers.

Mais Cremades est plus qu'un simple phénomène viral; C'est aussi devenu, pour beaucoup de gens, l'un des plus grands représentants du machisme socialement accepté en Espagne et, par conséquent, l'un des humoristes les plus critiqués.

Dans quelle mesure ce que fait Jorge Cremades est-il simplement humoristique? Ses critiques sont-elles justifiées? Essayons de répondre à ces questions à travers un concept psychologique: le Théorie de la culture.

La polémique de Jorge Cremades

Les vidéos de Jorge Cremades ont été critiquées depuis qu'elles ont commencé à devenir virales, bien que le fait qu'il ait fait Internet devenu un champ de bataille entre défenseurs et détracteurs de son œuvre fut la publication d'un de ses articles dans le Revue Cosmopolite il y a quelques mois.

Dans ce texte, l'humoriste donne une série de "conseils aux hommes" sur la façon dont ils doivent affronter les fêtes en couple pour que tout se passe bien. Cependant, ni le contenu de ce texte ni le type d'humour sur lequel il était basé n'étaient différents de ce que Cremades utilise dans toutes ses vidéos.

En d'autres termes, tout consistait essentiellement à une caricature des différences entre hommes et femmes (incarné par rôles de genre) et la manière dont celles-ci se reflètent dans les relations entre les deux sexes. Par exemple, elle insiste sur l'importance d'aller dans un restaurant où l'on leur sert des "salades fraîches" alors qu'ils peuvent "se gonfler pour manger et mélanger toutes sortes de plats".

Dans le même temps, ses vidéos montrent des situations telles qu'un groupe d'hommes se disputant pour savoir qui devrait accompagner une femme à la maison femme ivre ou un ami qui sauve Cremades lorsque sa petite amie demande son téléphone portable pour s'être enfui batterie.

Un modèle ou un comédien?

Dans un monde où il va de soi que tout ce qui s'exprime dans des gags humoristiques n'a pas de sens effet sur la réalité sociale ou sur ses collectifs, les vidéos de Jorge Cremades n'auraient pas généré controverse. Dans ses dialogues, il n'y a pas de phrases directement offensantes avec des insultes claires envers des groupes, à la manière des discours de partis politiques xénophobes et racistes.

Mais c'est normal, car Jorge Cremades ne se consacre pas à la politique professionnelle, mais à l'humour. La critique de son travail se concentre sur le message implicite de ses vidéos, pas dans le contenu littéral des dialogues. Les situations qu'il décrit peuvent sembler ridicules, mais elles ne sont pas suffisamment différentes des rôles de genre réels pour qu'elles nous paraissent totalement farfelues.

Il y a une part de réalité qui peut être nourrie et légitimée par ces vidéos humoristiques, contrairement à ce qui se passe par exemple avec les actes brutaux que l'on voit dans des séries comme Game of Thrones, situé dans quelque chose de très éloigné de notre vie quotidienne. Cette partie des vidéos humoristiques qui est perçue comme quelque chose de similaire à ce qui se passe réellement peut alimenter cette dernière, la minimisant.

Et si l'on ajoute à cela que le public majoritaire de Cremades est très jeune, la racine du rejet de ces gags apparaît: la possibilité qu'ils continuent à inoculer des phénomènes sociaux et psychologiques nocifs, tels que des préjugés implicites sur les rôles de genre et orientations sexuelles, division du travail, réification du corps féminin, etc.

La politique se heurte-t-elle à l'humour ?

La critique de Cremades ne naît pas parce qu'elle produit des idées qui ne seraient acceptables dans aucun contexte, à la manière de ce qui se passe lorsque l'intégrisme religieux crie pour détruire les représentations hérétique. Les critiques surviennent parce qu'il est entendu que dans le contexte actuel certains messages implicites peuvent avoir un impact social négatif. C'est là que l'idéologie entre en contact (ou plutôt se heurte) avec l'humour, ce qui est censé échapper à toute pensée politique.

Pour certaines idéologies, l'impact que peut générer Jorge Cremades est totalement indésirable et pour cette raison on tentera d'inclure cet humoriste dans le cadre des représentants du machisme; non pas parce qu'il doit l'être personnellement, mais parce qu'en pratique son travail peut nourrir une idéologie sexiste.

Pour d'autres idéologies, ce que l'on peut voir dans ces vidéos c'est, au-delà de l'humour, comment la société devrait fonctionner, et à partir de cette position on peut revendiquer l'œuvre de Cremades comme un reflet de la façon dont les hommes et les femmes, hétérosexuels et homosexuels, sont, au-delà « des complexes du politiquement C'est Correct".

Enfin, un troisième groupe de personnes se borne à souligner que l'humour est de l'humour et qu'il n'a pas d'effet politique ou de propagande. Seul ce dernier fera comme si politique et humour n'entraient jamais en contact, bien que ce soit une hypothèse qui n'a pas à être vraie, comme l'indique la Théorie de la Culture.

La théorie de la culture

Ainsi, ce qui génère vraiment des critiques, c'est la possibilité que chacun des gags de Jorge Cremades ne soit pas une blague sur un homme spécifique réagissant à une femme en particulier (puisqu'en fin de compte ce sont tous les deux des personnages fictifs) mais une règle non écrite sur la façon dont la figure de l'homme interagit avec la figure de la femme. Femme. Après tout, l'histoire a montré que les discours implicites fondés sur « il en est ainsi » peuvent facilement être transformés en une version alternative: « il doit en être ainsi ».

Cela rejoint une théorie de la communication connue sous le nom de théorie de la culture, basée sur une idée relativement simple: combien plus nous sommes exposés à des contenus fictifs et non fictifs diffusés à la télévision, sur Internet et sur les médias numériques en général, plus loin nous supposons que la société est telle qu'elle est décrite dans ce qui est vu à l'écran.

Si nous supposons que ce principe de la théorie de la culture est toujours respecté, les vidéos de Jorge Cremades auraient une effet direct sur la façon dont votre public conçoit les rôles de genre et sa façon de s'incarner dans le société. L'hypothèse selon laquelle "c'est juste de l'humour" ne tiendrait plus, car The Crop Theory rompt avec l'idée que ce qui se passe sur un écran reste sur l'écran. Mais cela ne signifie pas que tous les téléspectateurs doivent imiter ces comportements. En fait, le contraire pourrait se produire.

La distinction entre personne et caractère

Curieusement, les vidéos de Jorge Cremades sont toujours l'œuvre d'un auteur, au même titre que peuvent l'être certains films cultes. Cela ne signifie pas qu'ils ont de la qualité; Cela signifie, entre autres, qu'il est impossible de savoir avec certitude ce que l'auteur essaie de nous dire avec son travail et, en fait, cela n'a pas beaucoup d'importance non plus. Ce qui compte, c'est la manière dont nous, spectateurs, interprétons ces vidéos.. Quelle leçon en tirons-nous?

La réponse facile à cette question est aussi la plus décevante: ça dépend. Chaque individu peut extraire un message totalement différent en visualisant le même Vine de 6 secondes. Mais lorsqu'il s'agit de juger de l'impact social que peuvent avoir les vidéos de Jorge Cremades, ce qui compte, c'est si lorsque nous les voyons et les interprétons, nous nous mettons à la place de l'un de ses protagonistes ou si, au contraire, nous n'abandonnons jamais notre position de spectateur qui se moque (ou pas) de certains personnages fictifs.

Dans le premier cas, oui. nous pouvons intérioriser les préjugés et les comportements d'un personnage fictif, c'est-à-dire qu'il est possible de l'adopter comme modèle de conduite. Dans le second cas, à force de regarder plusieurs de ces vidéos, on peut en venir à supposer que ce qui est montré est représentatif de ce qui se passe dans la société, et adopter une attitude complètement contraire et critique envers cette.

final

Il n'est pas déraisonnable de penser que beaucoup de ceux qui critiquent l'humour de Jorge Cremades, Paradoxalement, ils ont été influencés par ce contenu multimédia, quoique dans un sens contraire à celui Serait attendu. Au lieu d'en venir à croire que ces types d'actions sont normaux et donc moralement acceptables, ils peuvent croire que ces types de les comportements sont plus normaux qu'ils ne le sont en réalité et que la lutte pour l'égalité entre les hommes et les femmes mérite plus de respect et attention.

Aucun de ces deux cas ne semble tiré par les cheveux, bien que le danger de la première possibilité soit probablement plus grand que le positif de la seconde. En outre, la présentation des vidéos de Jorge Cremades permet de s'identifier facilement aux personnages. En fait, ils sont généralement intitulés quelque chose de similaire à "quand vous allez dans un tel endroit et que votre petite amie vous dit une telle chose".

Le potentiel humoristique de certaines vidéos peut consister à montrer des scènes complètement surréalistes qui ne correspondent pas à ces titres, mais généralement il est facile de voir une version cartoon des comportements socialement normalisés: les copines qui sont jalouses des autres femmes, les hommes qui font semblant de s'intéresser à ce que leur ami leur dit, etc. Que vous souhaitiez ou non que le public se sente identifié, il est très facile que cela se produise; C'est là que réside une bonne partie du problème, et la raison pour laquelle on suppose qu'au lieu de remettre en question ce qui est vu, une partie importante du public le verra comme quelque chose de normal.