Gilles Deleuze: biographie de ce philosophe français

Gilles Deleuze était un philosophe français, considéré comme l'un des plus influents du pays gaulois de la seconde moitié du XXe siècle.

Des années 1950 jusqu'à sa mort, il a écrit de nombreux ouvrages sur l'histoire de la philosophie, de la politique, et s'est également occupé de littérature, de cinéma et de peinture. Découvrons sa vie à travers cette biographie de Gilles Deleuze, dans lequel nous verrons son parcours intellectuel de manière résumée.

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Biographie de Gilles Deleuze

La vie de Gilles Deleuze est celle d'un grand penseur, connaisseur de l'œuvre des grands philosophes et artistes de son époque et passé, et dont la fin, traumatisante et surprenante, a signifié la fin d'un des esprits les plus importants de France au cours du siècle passé.

Premières années et formation

Gilles Deleuze est né à Paris, France, le 18 janvier 1925, dans une famille bourgeoise.. Ses parents, Louis Deleuze, ingénieur, et sa mère, Oddet Camaüer, femme au foyer, étaient attachés à la Organisation Croix de Feu, une ligue politique paramilitaire de droite, prédécesseur du Parti social Français. Dès son plus jeune âge, Gilles avait des problèmes respiratoires, ce qui le rendait vulnérable à toutes les grippes, rhumes et allergies que vous pouviez attraper.

En 1940, Après le début de la Seconde Guerre mondiale et alors que sa famille est en vacances à Deauville, Gilles Deleuze découvre la littérature française grâce à son professeur Pierre Halbwachs. Il y lirait Baudelaire, Gide et la France.

Toujours en guerre, il fréquente le lycée Carnot et, pendant l'occupation nazie, assiste à l'arrestation de son frère George, qui participe à la résistance française et meurt dans un camp de concentration.

Malgré cela, Gilles a fréquenté la Sorbonne entre 1944 et 1948, étudiant la philosophie. Il y rencontre de grands penseurs de son temps, tels que Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac et Jean Hyppolite.

professeur et écrivain

Après avoir terminé ses études, Deleuze enseigne dans diverses écoles jusqu'en 1957, avant de retourner à son alma mater et d'enseigner à la Sorbonne. En 1956, il épouse Denise Paul Grandjouan.

Quelques années plus tôt, en 1953, il avait publié son "Empirisme et subjectivité", qui est un essai sur le célèbre "Traité sur la nature humaine" de Hume.

Entre 1960 et 1964, il travaille au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), période durant laquelle il publiera Nietzsche et la philosophie (« Nietzsche et la philosophie ») en 1962. C'est aussi à cette époque qu'il rencontrera le grand Michel Foucault, une personne avec qui il partage une importante amitié..

Après avoir terminé sa période au CNRS, il enseignera pendant cinq ans à l'Université de Lyon et, durant cette période, en 1968, il publiera Différence et répétition (« Différence et répétition ») et « Spinoza et le problème de l'expression ».

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Université Paris VIII

En 1969, il ira travailler dans sa dernière université, Paris VIII, où il sera professeur jusqu'à sa retraite universitaire en 1987.

Là, il travailla avec Foucault et, aussi, ce serait le lieu où il rencontrerait Félix Guattari, un psychanalyste hétérodoxe avec qui il entamera une belle collaboration.

Cette collaboration s'avère très fructueuse et donne naissance, en 1972, à Capitalisme et Schizophrénie 1. L'Anti-Œdipe (« Capitalisme et schizophrénie: l'anti-Œdipe ») et le deuxième volume, Capitalisme et Schizophrénie 2. Mille Plateaux (1980).

C'est dans ces ouvrages que Gilles Deleuze affirme que « ce qui définit un système politique, c'est le chemin parcouru par sa société ».

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Dernières années

L'idéologie de Deleuze est circonscrite dans la philosophie anarchiste, ou en tant que marxiste dans le secteur plus libertaire. Bien que Gilles Deleuze ait été assez critique à l'égard du mouvement marxiste, il s'en considérait comme tel.

Il a vu qu'il était impossible de faire de la philosophie politique sans se concentrer sur une analyse du capitalisme. Une démonstration de ses intérêts marxistes était son œuvre inachevée "La grandeur de Marx" ("La grandeur de Marx").

Ce ne sont pas les multiples problèmes respiratoires dont il souffrait qui ont mis fin à sa vie, même si ce sont eux qui l'ont poussé à se suicider. Vers la fin de sa vie déjà, on lui diagnostique une grave insuffisance respiratoire et, le 4 novembre 1995, il décide d'en finir en se jetant par la fenêtre de son appartement de l'avenue Niel.

La philosophie de Deleuze

La philosophie de Gilles Deleuze peut être divisée en deux parties. Le premier correspond à celui qui est venu après avoir terminé ses études en 1948, qui s'est consacré à la rédaction de monographies sur plusieurs philosophes importants pour la pensée occidentale, tels que David HumeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, ainsi que divers artistes tels que Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

Dans ces œuvres de grands penseurs, il consolide sa propre pensée intellectuelle, ce qui vient de prendre forme lorsqu'il publie Différence et répétition (« Différence et répétition ») en 1968 et logique des sens (« Logique du sens ») un an plus tard.

D'autre part, et nous entrons ici dans sa deuxième partie, écrit des livres sur des concepts philosophiques plus éclectiques. Le thème était assez varié, sans toutefois laisser de côté la manière d'expliquer le concept en question d'un point de vue philosophiques, comme la schizophrénie, le cinéma, le sens... Ces idées leur ont donné leur propre caractère, leur propre variation intellectuel.

Métaphysique

Dans la philosophie la plus traditionnelle, il y a l'idée que la différence dérive de l'identité. Par exemple, pour dire que quelque chose est différent de quelque chose d'autre, une certaine identité minimale entre les deux éléments est supposée.

Cependant, Deleuze défend plutôt le contraire, que toute identité est le résultat de la différence. Les catégories que nous utilisons pour différencier les gens (français et allemands, communistes et libéraux, femmes et hommes, universitaires et non universitaires...) sont issus de différences, et non d'une identité commune qui a trouvé des aspects personnes.

sur la société

Les anciennes sociétés maniaient des machines simples, tandis que les disciplinaires se dotaient de machines énergétiques.. Cette phrase, si abstraite au départ, était la vision que Gilles Deleuze avait du fonctionnement des sociétés, qu'il s'agisse de principes de contrôle ou de principes de discipline.

Les sociétés de contrôle fonctionnent sur des machines du troisième type, comme les ordinateurs. L'information est contrôlée, les données que les gens reçoivent dans le confort de leur foyer. Bien que Deleuze soit décédé bien avant l'avènement des smartphones modernes, cette idée de la société de contrôle qui, à travers les dernières nouvelles, les "hashtags" et les chaînes de messages, façonnent les émotions et la pensée de la population est vraiment une description de notre réalité.

Dans une société où la révolution technologique s'est opérée, notamment avec l'amélioration des Technologies de l'Information et de la Communication (TIC), le capitalisme n'est plus basé sur la production, production qui a été amenée dans les pays du tiers monde. C'est un capitalisme de surproduction et de surconsommation. Les pays développés n'achètent plus de matières premières et vendent des produits finis, mais achètent des produits finis ou assemblent leurs pièces. Ce que vous voulez vendre, ce sont des services, et ce que vous voulez acheter, ce sont des actions.

Dans les anciennes sociétés de souveraineté, on actionnait des machines simples: leviers, poulies, horloges... Au lieu de cela, les plus tard, les sociétés disciplinaires ont été équipées de machines à énergie, et les sociétés de contrôle d'aujourd'hui, travailler avec des machines de troisième classe, principalement des ordinateurs et d'autres moyens de communication. La révolution technologique est une mutation profonde du capitalisme.