L'occasionnalisme: qu'est-ce que c'est et que propose ce courant philosophique

L'occasionalisme est l'un des courants philosophiques qui comprennent le corps et l'esprit comme des entités distinctes. En d'autres termes, il s'agit d'une perspective dualiste qui remet en question la possibilité que le corps et l'esprit soient également des éléments constitutifs de l'être humain.

Dans cet article, nous expliquons de manière introductive ce qu'est le dualisme et en quoi consiste la perspective que nous appelons l'occasionnalisme.

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La pensée dualiste de Descartes

Le dualisme est une position philosophique basée sur l'idée que l'esprit et le corps sont deux entités distinctes. En d'autres termes, que l'esprit ne ressent pas, tout comme le corps ne pense pas. Descartes en est venu à douter de tout sauf de sa capacité à penser., avec lequel, ce que le corps ressentait était en arrière-plan.

Il est généralement reconnu René Descartes comme le représentant maximum du dualisme moderne, puisqu'il fut le premier philosophe à opposer la réalité de l'esprit à celle du corps (celle du cerveau).

Pour lui, l'esprit existe indépendamment du corps., avec laquelle, il a sa propre substance. Cette substance, dans le contexte religieux-scientifique de Descartes, peut être de trois types: interactionniste (qui permet aux processus mentaux d'avoir des effets sur le corps); paralléliste (les causes mentales n'ont que des effets mentaux qui se font passer pour physiques, mais qui ne le sont pas); et enfin une substance de type occasionnel, que nous expliquerons ci-dessous.

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Occasionnalisme: une explication de la causalité

Pour Descartes, la substance occasionnaliste est celle qui ne permet pas l'interaction entre le terrain matériel et immatériel. La relation entre ceux-ci est impossible, car il existe une entité externe qui fait que les événements que nous comprenons comme "cause-effet" se produisent. Cette entité est Dieu, et ce n'est que par son intervention que l'esprit et le corps peuvent être connectés.

Ainsi, l'occasionalisme est une position philosophique qui, en plus d'établir que l'esprit et le corps sont séparés; Il établit également que rien de ce que nous percevons comme une relation de "cause à effet" est vraiment lié à une cause extérieure à Dieu.

Les causes ne sont rien d'autre que l'occasion pour Dieu de produire certains faits, que nous avons appelés « effets ». Par exemple, dans une relation A->B; l'événement A n'est pas une cause, mais plutôt une occasion pour Dieu de produire le fait B, qui est ce que nous expérimentons et traduisons par « l'effet ».

Ce que nous appelons "cause" n'est qu'apparent, c'est toujours occasionnel (c'est-à-dire que cela dépend de l'opportunité spécifique). À son tour, l'événement que nous percevons comme un effet, est le résultat de la décision de Dieu. Ainsi, la vraie cause est toujours cachée à notre connaissance. Comme il est donné d'avance par Dieu, et par l'occasion qui se présente à lui; nous, êtres humains, ne pouvons pas le savoir, nous pouvons simplement en faire l'expérience, sous forme d'effet.

Mais, en se souvenant que Dieu, l'esprit et la connaissance à cette époque étaient très liés, cela signifie que, pour le l'occasionnalisme, nos processus mentaux, nos croyances, nos pensées, nos intentions, ne génèrent pas d'attitudes, d'émotions ou comportements; au contraire, la congruence entre ces processus est facilitée par une entité divine.

Les êtres humains ne peuvent pas du tout connaître cette entité divine., a une vision et une volonté propres, et à partir de là, il déplace toutes les choses matérielles.

Nicolas Malebranche, auteur clé

Le philosophe français Nicolas Malebranche est l'un des plus grands représentants de l'occasionnalisme. Il a vécu entre les années 1628 et 1715 et est reconnu comme l'un des intellectuels représentatifs des Lumières.

Au départ, Malebranche suivait les postulats dualistes du rationalisme de Descartes, qui étaient s'est développé dans un siècle où la raison était étroitement liée aux croyances religieux. La science, la philosophie et le christianisme n'étaient pas complètement séparés les uns des autres, comme ils le sont maintenant.

Dans ses postulats, Malebranche il a essayé de concilier les pensées de Descartes avec celles de saint Augustin, et démontrer ainsi que le rôle actif de Dieu dans tous les aspects du monde pourrait être démontré à travers la doctrine que nous appelons "occasionnalisme".

Bien qu'il ait tenté de se distancer des propositions de Descartes, plusieurs philosophes contemporains considèrent qu'il doit être considéré dans leur propre tradition, ainsi qu'avec Spinoza et Leibniz. Cependant, d'autres auteurs considèrent que la pensée de Malebranche est plus radicale que celle de Descartes. Ces derniers considéraient qu'à un moment donné, le corps et l'âme étaient liés, et ce point était le Glande pinéale.

Malebranche considérait, au contraire, que le corps et l'âme sont des entités complètement indépendantes, et que si il y a un lien entre les deux, c'est parce qu'il y a une entité divine impliquée qui le rend possible. Donc, Dieu est la cause de tout ce qui se passe dans la "réalité". Les causes sont des occasions pour Dieu, Dieu est la seule cause, et c'est ainsi que les êtres humains connaissent le monde.

Autrement dit, pour Malebranche, la seule vraie cause de tout ce qui existe est Dieu, avec qui, tout ce qui existe nous percevons comme un "effet de quelque chose", ce n'est rien de plus qu'un moment ou une opportunité de Dieu pour provoquer ou réaliser cela quelque chose.

Références bibliographiques:

• Les bases de la philosophie (2018). Philosophie de l'esprit. Consulté le 27 mai 2018. Disponible en https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html