Nezahualcóyotl: 11 poèmes du roi poète nahuatl

Nezahualcóyotl est le nom d'un roi surnommé « le roi poète », qui régna longtemps sur la région de Texcoco, dans le Mexique précolombien, quelques décennies avant la conquête. Il est considéré comme un éminent représentant de la poésie préhispanique, en particulier celle écrite en espagnol. Nahuatl, dont la connaissance nous vient grâce aux compilations faites dans certains manuscrits ancien.

Pour certains auteurs, il est difficile de se mettre d'accord si le Roi Poète est ou non le plus marquant des poètes de son temps. C'est que, pour la pensée moderne, un auteur est jugé sur son originalité. Mais l'originalité n'a pas toujours été un critère d'évaluation de la performance d'un artiste. En effet, avant la modernité, le génie était jugé sur l'excellence démontrée dans le traitement de la tradition.

Le roi Nezahualcóyotl répond, comme il faut s'y attendre, aux schémas stylistiques et thématiques de son temps, et se démarque dans la mesure où il clarifie cette tradition.

Poèmes de Nezahualcóyotl

Dans la poésie de Nezahualcóyotl, nous pouvons identifier trois lignes thématiques ou genres poétiques qui s'insèrent dans la tradition lyrique nahuatl: les chants à l'angoisse, appelés icnocuícatl; les compositions dédiées à la poésie, dites xoxicuícatl, et les poèmes qui chantent au divin, aussi appelés teocuícatl. Ensuite, une sélection des 11 meilleurs poèmes du Poète Roi des Nahuas.

Icnocuícatl ou des chansons à angoisser

Les poèmes qui suivent ci-dessous pourraient être classés comme icnocuícatl ou des chants d'angoisse, genre poétique typique de la littérature nahuatl, selon ce qu'affirme l'érudit Zora Rohousová dans l'article intitulé « Sous l'arbre en fleurs ».

Dans ces poèmes que nous citerons ci-dessous, le poète a conscience du sort terrible et inexorable de la mort. La mort n'est pas représentée comme une menace pour l'individu, mais comme un affront au sens de l'existence humaine. Personne ne doit vivre éternellement. Le roi poète sait que son statut de roi ne le sauvera ni lui ni personne d'autre. Le Roi Poète est, devant la parole, un homme nu qui a l'air également condamné, et, dans cette condition, il est jumelé avec tout ce qui est humain.

Le Roi Poète utilise l'une des plus belles images de la langue nahuatl: "Comme un tableau / nous nous effacerons". Image, fantasmagorie, absence annoncée. C'est ainsi que sont représentés la vie et la mort, la fugacité de l'existence, la nostalgie du chemin. « Où allons-nous? », se demande-t-il. "À la place des décharnés", répond-il.

D'autres poèmes tourneront autour de ces questions. Il suffit de regarder sa parole pour comprendre la densité humaine de Nezahualcóyotl.

1. je perçois le secret

Je perçois le secret, le caché :
O messieurs !
C'est ainsi que nous sommes, nous sommes mortels,
quatre par quatre nous les hommes,
nous devrons tous y aller,
nous mourrons tous sur terre.
Personne en jade,
personne ne se changera en or :
Sur terre, il sera sauvé.
Nous partirons tous
là, de la même manière.
Personne ne sera laissé
ensemble nous devrons périr,
on ira chez toi comme ça.
Comme une peinture
nous allons effacer.
Comme une fleur,
nous allons sécher
ici sur terre.
Comme un vêtement fait du plumage d'un oiseau zacuan,
du précieux oiseau au cou de caoutchouc,
nous allons manquer
nous allons chez lui.
Il est venu ici.
La tristesse tourne
de ceux qui vivent à l'intérieur.
Méditez-le, messieurs,
aigles et tigres,
même si tu étais fait de jade,
même si tu étais fait d'or,
tu y iras aussi,
à la place du charnu.
Nous devrons disparaître
personne ne sera laissé.

2. Je suis triste

Je suis triste, je pleure,
Moi, M. Nezahualcóyotl.
Avec des fleurs et avec des chansons
Je me souviens des princes,
à ceux qui sont partis,
à Tezozomoctzin, à Quaquauhtzin.
ils vivent vraiment
là où il existe en quelque sorte.
Si seulement je pouvais suivre les princes,
apportez-leur nos fleurs !
Si je pouvais faire le mien
les belles chansons de Tezozomoctzin !
Ton nom ne périra jamais
Oh mon seigneur, vous, Tezozomoctzin !
Ainsi, manquant vos chansons,
je suis venu pleurer,
Je suis seulement venu pour être triste,
Je me déchire.
Je suis devenu triste, je pleure.
Tu n'es plus là, plus maintenant,
dans la région où il existe en quelque sorte,
tu nous as laissés sans provision sur terre,
pour cela, je me déchire.

3. Où irons nous?

Où irons nous
où la mort n'existe pas ?
Plus, pour cela je vivrai en pleurant ?
Que ton cœur se redresse :
ici personne ne vivra éternellement.
Même les princes sont venus mourir,
les colis funéraires sont brûlés.
Que ton cœur se redresse :
ici personne ne vivra éternellement.

4. je demande

Je Nezahualcóyotl demande :
Vivez-vous vraiment avec des racines dans la terre ?
Rien n'est éternel sur terre :
Juste un peu ici.
Bien qu'il soit fait de jade, il se brise,
Même s'il est en or, il casse,
Même s'il s'agit de plumage quetzal, il se déchire.
Pas pour toujours sur terre :
Juste un peu ici.

Xoxicuícatl ou des chansons à la poésie

La sélection de poèmes suivante peut être classée comme Xoxicuícatl ou des chansons à la poésie. En eux, la voix poétique réfléchit sur le faire poétique lui-même.

Malgré le fait que tout semble futile, que tout est voué à l'extinction, Nezahualcóyotl sait que le mot est éternel. Dans ces poèmes, la référence à la poésie est centrale. La poésie elle-même est le sujet en question. C'est ce que de nombreux critiques appellent l'« auto-réflexivité » esthétique.

La parole est présentée comme la seule chose éternelle, comme celle capable de résister au temps qui passe. L'écrit est la présence après l'absence.

5. Les fleurs ne s'épuiseront pas

Mes fleurs ne finiront pas,
Mes chansons ne cesseront pas.
je les chante,
Ils sont distribués, ils sont dispersés.
Même quand les fleurs
Ils se fanent et jaunissent,
Ils y seront emmenés,
À l'intérieur de la maison
De l'oiseau aux plumes d'or.

6. je suis arrivé

je suis venu ici
Je suis Yoyontzin.
je ne cherche que les fleurs
sur terre je suis venu les couper.
Ici j'ai déjà coupé les fleurs précieuses,
pour moi j'ai coupé ceux de l'amitié :
sont-ils ton être, ô prince !
Je suis Nezahualcóyotl, M. Yoyontzin.
je cherche déjà à la hâte
ma vraie chanson,
et donc je cherche aussi
à toi, notre ami.
Il y a la rencontre :
c'est un exemple d'amitié.
Pendant une courte période, je suis heureux,
pendant une courte période il vit heureux
mon coeur sur terre.
Tant que j'existe, moi, Yoyontzin,
j'ai envie de fleurs
un par un je les ramasse,
ici où nous vivons.
je veux, j'aspire
amitié, noblesse,
la communauté.
Avec des chansons fleuries je vis.
Comme s'il était fait d'or
comme un beau collier,
comme le large plumage d'un quetzal,
donc j'apprécie
ta vraie chanson :
Je suis heureux avec lui.
Qui est-ce qui danse ici,
à la place de la musique,
dans la maison du printemps ?
C'est moi, Yoyontzin !
J'espère que mon cœur l'appréciera.

7. Mon coeur comprend

Enfin mon cœur comprend :
j'entends une chanson
Je contemple une fleur...
Qu'ils ne se fanent pas !

8. Réjouir!

Réjouis-toi avec les fleurs qui enivrent,
ceux qui sont entre nos mains.
Qu'ils soient déjà
les colliers de fleurs.
Nos fleurs de temps pluvieux,
fleurs parfumées,
leurs corolles s'ouvrent déjà.
L'oiseau s'y promène,
bavarde et chante,
Il vient à connaître la maison de Dieu.
Seulement avec nos fleurs
nous sommes contents.
Seulement avec nos chansons
ta tristesse périt.
Oh messieurs, avec ça,
votre dégoût se dissipe.
Celui qui donne la vie les invente,
les a fait descendre
l'inventeur de lui-même,
fleurs agréables,
avec eux votre mécontentement se dissipe.

Teocuícatl ou chants au divin

Une partie des préoccupations essentielles du monde antique concerne les dieux. Pour cette raison, des poèmes du genre apparaissent également Teocuícatl ou des chants au divin.

Nezahualcóyotl, à bien des égards, était un digne représentant de sa culture. Pourtant, quelque chose le distingue: il ne croit pas à la multiplicité des dieux préhispaniques, mais se rapproche plutôt de la croyance en un dieu unique, invisible, immatériel ou, d'une certaine manière, abstrait. Il est, en un sens, un monothéiste.

Le Roi Poète a soif de Dieu, qu'il perçoit comme un être unique, principe directeur de l'ordre de l'univers et donneur de vie. Ce Dieu, qui s'est créé, n'est pas non plus comme Jésus Rédempteur. C'est plutôt un dieu arbitraire, qui donne à peine la vie, mais qui n'interfère pas dans le monde.

9. Pas n'importe où

Nulle part ça ne peut être
la maison de l'inventeur lui-même.
Dieu notre seigneur
partout où il est invoqué,
partout, il est également vénéré.
Il cherche sa gloire, sa renommée sur terre.
C'est lui qui invente les choses,
c'est lui qui s'invente: dieu.
Partout où il est invoqué,
partout, il est également vénéré.
Il cherche sa gloire, sa renommée sur terre.
Personne ne peut ici
personne ne peut être ami
du donneur de vie :
il est seulement invoqué,
à ses côtés,
avec lui,
vous pouvez vivre sur terre.
Celui qui le trouve,
il ne le sait que bien: il est invoqué,
à côté de lui, à côté de lui,
vous pouvez vivre sur terre.
Personne n'est vraiment ton ami
Oh donneur de vie !
comme parmi les fleurs
nous chercherions quelqu'un,
c'est comme ça que nous te cherchons,
nous qui vivons sur terre,
pendant que nous sommes à vos côtés.
Votre cœur va se fatiguer.
Seulement pour une courte période
nous serons avec vous et à vos côtés.
Le donneur de vie nous rend fous,
ça nous enivre ici.
Personne ne peut être à tes côtés,
réussir, régner sur terre ?
Toi seul change les choses
comme notre cœur le sait :
Personne ne peut être à ses côtés,
réussir, régner sur terre ?

10. Dans le ciel

Seulement là à l'intérieur du ciel
tu inventes ta parole,
donneur de vie.
Qu'allez-vous déterminer ?
Aurez-vous de la gêne ici ?
Cacherez-vous votre renommée et votre gloire sur terre ?
Qu'allez-vous déterminer ?
Personne ne peut être un ami
du donneur de vie.
Amis, aigles, tigres,
Où irons-nous vraiment ?
Nous faisons les choses mal, oh mon ami.
Pour cette raison, vous ne vous affligez pas,
qui nous rend malade, nous cause la mort.
Efforcez-vous, nous devrons tous y aller
à la région du mystère.

11. Avec des fleurs tu écris

Le Donneur de Vie est le commencement de lui-même, de la vie de l'orbe, mais il est aussi le commencement de la parole. Dieu est un verbe, il est un mot créateur, il est poésie.

Avec des fleurs tu écris, Donneur de Vie,
avec des chansons tu donnes de la couleur,
avec des bords ombragés
à ceux qui vivront sur terre.
Alors tu détruiras les aigles et les tigres,
ce n'est que dans ton livre de peintures que nous vivons,
ici sur terre.
Avec de l'encre noire tu effaceras
quelle était la fraternité,
la communauté, la noblesse.
Tu fais de l'ombre à ceux qui vivront sur terre.

Nezahualcóyotl et la tradition poétique nahuatl

La poésie écrite n'était pas alors une pratique répandue. Elle n'était guère cultivée par un petit cercle d'intellectuels qui, ensemble, réfléchissaient à la conditions de l'existence humaine à travers des poèmes, chantés ou accompagnés de Musique.

Dans le livre Littérature dans l'ancien Mexique, publié par la bibliothèque Ayacucho, il est soutenu que les poètes de la génération Nezahualcóyotl étaient préoccupés par des questions telles que la nature inexorable de la mort; la fugacité de l'existence; la relation entre la vie, la douleur et l'angoisse; la question de l'au-delà et, enfin, l'énigme de l'existence de l'homme face au « donneur de Vie ». Mais, en plus, ils s'intéressaient à la réflexion sur la nature même de la poésie, qu'ils rapportaient au divin.

Classification de la poésie nahuatl

Ces thèmes se reflètent, en quelque sorte, dans les genres littéraires, ou plutôt les genres poétiques qu'ils pratiquaient. Zora Rohousová dit que la poésie préhispanique peut être classée comme :

• Teocuícatl: le chant aux dieux.
• Xoxicuícatl: des chansons à la poésie (en fait, xoxi signifie 'fleur', mais dans ce contexte, la 'fleur' ​​devient l'image métaphorique de la poésie).
• Yaocuícatl: chants de guerre.
• Icnocuícatl: chansons à angoissericnotl signifie orphelin, et est donc utilisé comme une image d'angoisse).

Caractéristiques de la poésie nahuatl

En plus d'écrire autour de ces genres, qui sont en fait des sujets d'intérêt en même temps, les poètes de langue nahuatl ont partagé diverses ressources et se sont prêtés des images et métaphores. Parmi les caractéristiques de style les plus utilisées, Rohousová mentionne les suivantes :

• Répétabilité.
• Chœurs.
• Les parallèles, qui consistent en l'utilisation d'idées répétées exprimées de différentes manières.
• Difrasisme, c'est-à-dire l'utilisation de deux mots différents pour désigner le même concept.
• Broche mots, c'est-à-dire des concepts importants qui sont répétés fréquemment.
• Des mots interjectifs, qui sont des voix sans signification, dont le but est de créer des effets rythmiques.

Biographie de Nezahualcóyotl

Né en 1402 et mort en 1472, Nezahualcóyotl était un roi, soldat, poète, architecte et ingénieur. Son nom se traduit par "le coyote affamé" ou "le coyote à jeun".

Fils du roi Ixtlilxóchitl et de Matlalcihuatzin, princesse aztèque, il reçut la plus haute éducation du palais, comme il sied à sa hiérarchie. De l'éducation qu'il a reçue, il a appris la doctrine, la sagesse et la tradition chichimèques-toltèques.

Après le meurtre de son père alors que Nezahualcóyotl avait à peine 16 ans, la famille royale perdit les domaines de Texcoco. Mais finalement, après des campagnes et son alliance stratégique avec les Mexica-Tenochtitlan, Nezahualcóyotl a réussi à les récupérer et à partir de là, il a étendu son pouvoir.

Le roi Nezahualcóyotl était connu pour ses travaux d'architecte et d'ingénieur. Il fit construire des jardins zoologiques, des aqueducs, des palais et des temples. De plus, il était un législateur de fer.

Il était contre les rituels sacrificiels, mais bien qu'il ne puisse pas les terminer par le caractère religion dominante de sa culture, il a réussi à la restreindre à ne s'appliquer qu'aux détenus de guerre.

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