Signification du discours J'ai un rêve de Martin Luther King

Qu'est-ce que la parole J'ai un rêve de Martin Luther King :

“j'ai un Rêver"Or, en espagnol," I have a dream ", est un discours qui a été prononcé par l'Américain Martin Luther King, le 28 août 1963, à l'issue de la marche de Washington. Il est considéré comme une étape fondamentale dans la lutte pour les droits civils aux États-Unis.

Le discours de Martin Luther King visait à dénoncer les abus et les abus subis par les Afro-Américains en raison du conflit des cent dernières années de l'histoire américaine, et d'exiger la justice et la liberté auxquelles ils avaient droit en tant que citoyens Les Américains.

C'est un discours profondément optimiste et plein d'espoir qui propose l'idéal d'une société fondée sur les valeurs de la l'égalité et la fraternité, avec la pleine reconnaissance des droits civils et des libertés individuelles de la communauté Afro-américain.

Résumé du discours

Martin Luther King commence le discours en évoquant la figure du président américain Abraham Lincoln, qui cent ans plus tôt avait aboli l'esclavage. Cependant, il regrette, parce que ce siècle d'histoire a montré que les Afro-Américains ne sont toujours pas libres aux États-Unis, qu'ils continuent d'être relégués et ségrégués.

En ce sens, il renvoie à la dette historique des États-Unis envers la communauté afro-américaine dans les termes d'un chèque qui n'a pas encore été émis. été payé et dont le paiement constitue la reconnaissance du droit à la liberté, à la sécurité et à la justice qui pacifiquement mais fermement.

Il rappelle à ses partisans la nécessité de continuer à avancer dans son objectif jusqu'à ce que justice soit rendue, malgré les difficultés, la situation d'injustice généralisée et les scénarios tendus qui existaient dans le pays en raison de la racisme.

Pourtant, dit-il, malgré toutes les adversités et tous les obstacles, « j'ai un rêve », un rêve de justice et d'égalité, de fraternité entre blancs et noirs, un Je rêve que les barrières de la ségrégation raciale soient surmontées, pour qu'un jour aux États-Unis le rêve de liberté et d'égalité des droits pour tous citoyens, comme indiqué dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique, où il est dit « que tous les hommes ont été créés égaux », que ce soit possible.

Analyse de la parole

Il y a un siècle, un grand Américain [Abraham Lincoln], [...] a signé la Proclamation d'émancipation. Ce décret capital est venu comme une grande lueur d'espoir pour des millions d'esclaves noirs [...]. Mais, cent ans plus tard, les Noirs ne sont toujours pas libres.

Martin Luther King invoque la figure du président américain Abraham Lincoln, qui a aboli l'esclavage des Noirs en 1863. Réfléchit au fait que même si un siècle s'est écoulé depuis lors, les Afro-Américains continuent de une situation précaire par rapport à la reconnaissance de leurs droits et, par conséquent, ils ne sont pas encore à l'abri de la tout.

Nous sommes venus dans la capitale de notre pays pour encaisser un chèque. Quand les architectes de notre République écrivirent les magnifiques paroles de la Constitution et de la Déclaration d'Indépendance, ils ont signé un billet à ordre dont chaque Américain serait héritier. Ce document était la promesse qu'à tous les hommes - oui, aux hommes noirs et aussi aux hommes blancs - se verraient garantir les droits inaliénables à la vie, à la liberté et à la poursuite de félicité.

Luther King fait référence à la dette historique de l'État américain envers la communauté afro-américaine, contractée depuis la déclaration d'indépendance, dans laquelle il était affirmé que tous les hommes étaient égaux, et les promesses de liberté de la Déclaration d'émancipation, et qu'elle restait en vigueur dans 1963. Il exige donc les droits à la liberté, à la vie et au bonheur que les hommes noirs méritaient tout autant que les hommes blancs. Cependant, cette question est restée en suspens en ce qui concerne les citoyens de couleur.

Il n'y aura ni repos ni tranquillité en Amérique tant que les Noirs n'auront pas garanti leurs droits en tant que citoyens. Les tourbillons de la rébellion continueront d'ébranler les fondements de notre nation jusqu'à ce que le jour splendide de justice émerge.

Luther King comprend l'urgence du moment. Il met donc en garde la classe politique et les secteurs les plus conservateurs de la société, qui seront constants dans la lutte et qu'ils ne se reposeront pas tant qu'ils ne verront pas que les droits civils qui correspondent aux citoyens sont pleinement reconnus Afro-américains. Le changement de conscience qui se prépare dans la société est imparable.

Nous devons éviter de commettre des actes déloyaux dans le processus d'obtention de notre juste place. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant à la coupe de l'amertume et de la haine. Nous devons toujours mener notre lutte sur la grande voie de la dignité et de la discipline. Nous ne devons pas laisser notre protestation créative dégénérer en violence physique.

Martin Luther King met en garde ses partisans contre les dangers que leur lutte légitime dégénère en violence, et comprend que pour qu'elle la communauté afro-américaine pour conquérir la place qu'elle mérite dans la société américaine doit observer un comportement conforme à ses fins. Par conséquent, il affirme l'importance de maintenir la dignité et la discipline. Nous devons également nous rappeler qu'au sein des mouvements de droits sociaux eux-mêmes, il y avait des tendances opposées à la lutte pacifique. Cependant, Luther King se méfie de ces méthodes de combat et s'affirme constamment dans les valeurs de lutte pacifique et de force spirituelle.

Le merveilleux nouveau militantisme qui a englouti la communauté noire ne doit pas nous conduire à nous méfier de tous les blancs, comme beaucoup de nos frères Les Blancs, comme en témoigne leur présence ici aujourd'hui, en sont venus à comprendre que leur destin est lié au nôtre et que leur liberté est inextricablement liée à la liberté. notre. Nous ne pouvons pas marcher seuls.

Il renvoie à une idée qui sera récurrente dans la pensée de Luther King: dans les idéaux d'égalité et de fraternité qui mènent leur combat, comprend l'importance de reconnaître la communauté blanche comme égale, comme sœur, et non comme ennemi. Sa profonde conscience humaniste le distingue du discours vindicatif ou vindicatif envers les Blancs que d'autres dirigeants ont adopté.

Bien que nous soyons confrontés aux difficultés d'aujourd'hui et de demain, mes amis, je vous le dis: j'ai encore un rêve. C'est un rêve profondément enraciné dans le rêve américain. Je rêve qu'un jour cette nation se lèvera et vivra le vrai sens de son credo: « Nous affirmons que ces vérités vont de soi: que tous les hommes sont créés égaux.

C'est le moment le plus emblématique du discours, où Luther King prononce la fameuse phrase qui donne son titre au discours. Malgré le scénario défavorable, plein de difficultés et de confrontation raciale, Luther King maintient un ton d'optimisme, d'espoir, que invoque les valeurs les plus profondément enracinées dans la société américaine depuis sa naissance en tant que nation: les idéaux de liberté et égalité.

Sonnez la liberté! Et quand cela arrive et quand nous laissons sonner la liberté [...], nous pouvons hâter l'arrivée de ce jour où tous les enfants de Dieu, Noirs et blancs, juifs et chrétiens, protestants et catholiques, puissiez-vous vous donner la main et chanter les paroles du vieux spirituel noir: « Libre à finir! Enfin libre! Dieu merci, nous sommes enfin libres !"

Le discours de Martin Luther King s'achève sur ces mots, où il réaffirme l'idéal qui soutient les luttes de revendication sociale qu'il a menées, mû précisément par la conquête des droits et libertés pour la communauté afro-américaine, mais aussi fondée sur l'affirmation d'un idéal d'égalité et de fraternité dans la société Américain. Ainsi, la recherche de la justice et de la liberté sont les idées maîtresses qui imprègnent tout le discours de Luther King.

Contexte historico-social

L'année 1963 était le 100e anniversaire de la proclamation d'émancipation d'Abraham Lincoln, qui a mis fin à l'esclavage. Dans ce scénario, une manifestation pacifique massive a eu lieu qui a marché sur Washington, coordonnée par des organisations syndicales, religieuses et des droits civiques. Leur devise était « emplois, justice et paix ». Son objectif était de revendiquer des revendications sociales pour la communauté afro-américaine du pays.

À cette époque, les États-Unis vivaient une situation sociale tendue en raison de la ségrégation raciale, plus aiguë dans les États du sud.

Les Noirs se sont vu refuser bon nombre de leurs droits et libertés civiques: ils ne pouvaient toujours pas voter dans certains États, ils ont été licenciés de certains emplois à cause de leur couleur, ils ne pouvaient pas pénétrer dans certains locaux, leurs enfants ne pouvaient pas fréquenter certaines écoles pour blancs, ils étaient constamment victimes d'abus policiers et, comme si cela ne suffisait pas, pour Ils ont été persécutés pendant près d'un siècle par une organisation extrémiste à orientation raciste et xénophobe connue sous le nom de Ku Klux Klan, auteur de crimes odieux contre le Afro-américains.

Ce jour-là, le 28 août 1963, plus de 200 000 personnes se sont rassemblées autour du Lincoln Memorial pour entendre le discours de clôture de la manifestation du pasteur Martin Luther King. Ces actions ont été décisives pour l'approbation, un an plus tard, du Civil Rights Act et du Voting Rights Act en 1965.

À propos de Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr., est né à Atlanta en 1929 et mort à Memphis en 1968. Il était pasteur baptiste, militant social et combattant pour les droits civils des Afro-Américains.

Il a mené la lutte pour mettre fin à la ségrégation raciale aux États-Unis. Sa position de protestation, bien que ferme et claire, était toujours contre la violence. En 1964, son travail a été récompensé par le prix Nobel de la paix. Il a été assassiné à Memphis en 1968.

Depuis 1986, la Journée Martin Luther King est instituée le troisième lundi de janvier pour commémorer son travail politique.