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Faroeste Caboclo de Legião Urbana: analyse détaillée et interprétation

Intégré sans album Quel pays est-ce 1978/1987, à la musique Féroeste Caboclo Il a été écrit par Renato Russo en 1979. Or album, troisième du groupe Legião Urbana, rassemblait de la musique ancienne, écrite à partir de 1978.

Legião Urbana - Faroeste Caboclo

Ou thème faisant partie de la chamada "phase de troubadour solitaire" de l'auteur, narrant une histoire d'environ neuf minutes. Russo raconte l'histoire de João Santo Cristo, passant les cheveux hauts et bas dans sa carrière sans crime et culminant avec sa mort sur la place publique.

En raison de son contenu controversé, la chanson a été soumise à la censure fédérale pour être publiée.

je résume

"Faroeste Caboclo" raconte le voyage de João Santo Cristo, à partir du moment où il quitte la ferme, pas au nord-est, a lié sa mort à un duel armé, à Brasilia. Solitaire, vivant dans la capitale, il a commencé à travailler comme menuisier plus à son ambition sem mesure ou conduit ou chemin du trafic de drogue.

Il finit par être emprisonné dans une cadeia avec de nombreux viols et devient véritablement un bandit, occupant un rôle de plus en plus important hors du trafic. Vous êtes muet lorsque vous rencontrez Maria Lúcia, une femme parce qu'elle perd la tête. Je vais travailler comme menuisier et projeter de me marier et de fonder une famille.

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Contudo, je n'ai pas glissé, perdu ou entrepris et retourné au crime, abandonnant ma bien-aimée pour faire passer des armes en contrebande avec Pablo. Jeremias, un trafiquant de drogue rival, émerge, qui finit par épouser Maria Lúcia, qui l'éclaire. João défie ou inimigo pour un duel qui a été annoncé à la télévision. Entouré d'une multitude, Jeremias tire au large des rives de João. Maria remet une arme à Santo Cristo, qui s'en va et tire sur Jeremias. Os trés morrem.

Analyser donne de la musique

Comme le titre l'indique, une chanson fait directement référence aux films du Far-West, où des cow-boys tuent et se battent en duels pour leur honneur. Ou protagoniste, contudo, face à une partie de la réalité brésilienne.

Il est identifié comme « caboclo », ou seja, um homem do sertão et aussi un certain gerado à travers la miscigenação raciale. Ces informations sont supposées être tout à fait pertinentes, étant donné que João souffre de discrimination en raison de ces facteurs.

Or seu nome também semble porter une symbolique très forte. D'un côté, c'est « João », je ne suis pas assez courant en portugais; Je pourrais être un qualquer brésilien. Cependant, il est « du Saint-Christ », ou seja, il semble avoir une protection divine, être « parrainé » par le filho de Deus.

Ou nome Santo Cristo, avec un fardeau religieux évident, se rapproche de João de Jesus, une comparaison qui se confirme au moment de sa mort.

Avec 150 versets et nenhum refrão, nous racontons ou l'histoire de l'ascension, du séjour, de la mort et de la sanctification de João Santo Cristo.

introduction

Não tinha medo ou tel João de Santo Cristo
C'était ou ça tout le monde disait quand il était perdu
Deixou pra derrière tout ou marasmo da fazenda
Só pra ne ressent aucun seu sangue ou déteste que Jesus lhe deu

La première fois, nous avons approché le protagoniste et affirmé son courage, à travers deux autres mots, nous avons appris ses petites choses: "Personne n'a été medo ou peut-être João de Santo Cristo".

Il n'est pas fichu à son usage, peut-être n'est-il pas abandonné "ou marasmo da fazenda" et il est perdu dans le monde, prêt à causer toutes sortes de problèmes. João voulait "sentir que Jésus ne l'a pas saigné ou haï", comment il est né condamné au mal, comment il est censé porter et ou marcher cette escolhe fossem vontade divina.
C'est la prémisse qui commence la narration. Quand João part du nord-est, il chevauche l'aventure et le désordre, tout le monde fait remarquer à son public, ou qu'il devient une figure connue de la région.

Enfance, jeunesse et départ de João

Quand j'ai grandi, je ne pensais qu'à être un bandit
Ainda mais quando com un soldat coup ou pai morreu
C'était ou la terreur près de Morava
A l'école que j'ai mangé ou professeur avec l'apprendre
Ia pra igreja só pra roubar ou dinheiro
Qu'en tant que velhinhas nous placerons notre autel caixinha do

Na deuxième strophe, ça commence à être compté ou passé, em retour en arrière. Il y a une sorte de confirmation qui est née avant, ou le protagoniste serait né pour être mau. Dès l'enfance, il était un rebelle, il voulait être un bandit. Essa vontade s'intensifier lorsque son père est assassiné par un policier, alimentant son émeute.

Nous voyons un comportement et un fort, un malandragem do garoto. Malgré mon nom, il n'y a pas de foi ou de médium de Deus nas suas ações, laissant derrière lui l'accumulation de roubar dinheiro da Igreja.

J'ai ressenti la même chose que c'était très différent
J'ai senti qu'ici ce n'était pas ou sa place
Il voulait voir ou mer
Ces choses que j'ai postées à la télévision
Juntou dinheiro pour pouvoir voyager
De escolha propia, escolheu à solidão

Une repetição no verso « J'ai ressenti la même chose que c'était la même différente » marque l'intensité et renforce l'idée que Pour João, il était évident qu'il n'était semblable en rien à ceux qui m'entourent, n'appartenant pas à ce endroit.

Un pauvre garçon, du nord-est, j'abandonne criou ou envie de vaincre sa condition, cultivant son ambition et en rêvant via la télé. João "voulait voir ou voir ou la mer" qui, pour quelqu'un de né et a grandi, ne pouvait pas être considéré comme un symbole de liberté, mais c'est vaste, le reste du monde à découvrir.

Avant de partir à l'aventure, il faut travailler et récolter de l'argent pour aller embora. Sua luta no começa na voygem, João Lutou pour pouvoir aller embora, tu dois te battre de céder pour pouvoir décider de ton avenir.

Pas le dernier couplet de la strophe, nous craignons une répétition de "escolha" et "escolheu" - sublinhando qu'il s'agissait d'un décision du protagoniste, que je préfère jouer sozinho et tout risquer pour une vie meilleure ou un jour différent conhécie.

Je les ai tous mangés comme menininhas da cidade
De tant de sauts en tant que médecin pendant douze ans, il a été professeur
Les années quinze, j'ai été envoyé pour la réforme
Où es-tu devenu haineux à cause de tant de terreur
Je ne comprenais pas comment fonctionnait la vie
Discrimination pour cause de sa classe et de son cor
Ficou fatigué de tenter la réponse achar
L'achat d'un passage a été dirigé vers Salvador

Une réforme capillaire de passage, quinze ans, vient "d'augmenter ta haine", s'éveillant à son consciência pour manque de justice et/ou impact négatif deux préjugés « pour cause de sa classe et sua cor ". Il a donc décidé d'aller à Salvador.

De Chegada à Brasilia: trabalho, lazer et ganância

Je vais avoir un cafezinho
Et j'ai trouvé un boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
J'ai perdu viagem plus João foi lhe sauver
Dizia ele '' Estou indo pra Brasilia
Nesse country place melhor não ha
Tô ayant besoin de visiter minha filha
Eufico ici et tu n'es pas ma place ''

Par pur hasard, ou peut-être parce qu'il est prédestiné, il trouve une maison qu'il a livré un passage à Brasilia, en disant qu'"un endroit qui n'est pas juste". Assim, João Santo Cristo va faire escale dans la capitale.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou bestified comme une ville
Saindo da rodoviária viu comme luzes de natal
Meu Deus, plus qu'une belle ville !
Non Ano Novo eu a commencé à travailler
Coupe madère apprenti carpinteiro
Ganhava mille centimes par mois à Taguatinga

Une grandeur de la ville enchante João, qui est « bestified ». Une presença das luzes de natal em Brasília nous dit que le protagoniste est né à l'heure de la naissance. Une date révèle une charge symbolique, dès lors qu'il s'agit de la naissance du Christ.

Alors qu'une seconde chance était gagnée, Santo Cristo renaît métaphoriquement dans la métropole, alors que sa vie commence à venir. Seu first trabalho, en tant qu'apprenti menuisier, se rapproche également du récit religieux, pois parle de la profissão de José, pai de Jesus.

Na sixième foire dans la zone de la ville
Dépenser tout ou seu dinheiro de rapaz trabalhador
Et je connais beaucoup de gens intéressants
J'ai mangé un bâtard de filet do seu bisavô

Un Péruvien qui a vécu en Bolivie
E muitas coisas trazia de la
Seu n'était pas Pablo et ele dizia
Quelle entreprise pour démarrer
E Santo Cristo a noué un mort trabalhava
Plus ou moins d'argent pour manger
E ouvia à sept heures ou nouvelles
Tu dis toujours que ton ministre va aider

Sozinho est née en ville, dépense son argent ou son temps libre dans des lieux de prostitution et de divertissement nocturne, où elle croise diverses personnes. Assim, Pablo le sait, qui commandait une entreprise de personnes obstructives en Bolivie.

Une escorte ne semble pas être un hasard, mais une référence à Pablo Escobar, pas plus au courant du trafic de drogue en Amérique latine. Ou criminel, il est également devenu un symbole de réussite pour ceux qui voulaient enrichir leurs margens da lei.

Une nova amizade, conjuguée au mécontentement de Santo Cristo qui continue d'être pauvre malgré beaucoup de travail, contribue à son entrée dans le monde du crime.

Trafic de drogue, crime et prison

Mais je ne voulais plus parler
Et il a décidé que, comme Pablo, il se tournerait
J'ai élaboré plus d'une fois sur ton saint plan
Je suis crucifié à plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
`` Tem bagulho bom aí! ''

La strophe précédente fait référence aux mensonges du ministre dans les nouvelles, promettant que deux pauvres prendraient vie. Révolte, lassée de la démagogie, "Je ne voulais plus parler". To ambição, allié à descrença nas leis e no Governoro, a conduit João à planter et vendre de la drogue.

E o João de Santo Cristo ficou rico
Et j'ai fini avec tous les trafiquants de Dali
Amis de Fès, fréquents à Asa Norte
Le festival de rock à libérer

Rapidement, l'affaire de succession et de marchand enrichit considérablement sa vie. João devient puissant et populaire, en raison de son métier et de l'année qu'il gagne.

Plus soudainement
Sur deux boyzinhos da cidade plus influents
Venez à un roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela première fois
Violence et viol du corps
''Tu vas voir, tu vas te frapper !''

Depois pour entrer aucun trafic en raison de l'influence de Pablo, résoudre fazer um roubo, convaincu par plus d'entreprises. Na prisonnier, deux détenus aux conditions inhumaines deviennent grotesquement réels, subissant « la violence et le viol de leur copo ».

Ao comparer le passagem pela prisão à une descida aos infernos, ou aux spectacles du narrateur (ou troubadour) ou au caractère définitif de l'expérience, ce qui augmente l'inondation de João et/ou seu desejo de vingança.

L'amour comme tentative de salut

Agora Santo Cristo était un bandit
Craint et craint dans le District fédéral
Não tinha nenhum medo de polcia
Capitaine ou trafiquant, playboy ou général
Foi quando conheceu uma menina
Et de tous ses péchés, il se repentira
Maria Lúcia était une jolie menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

De nouveau en liberté, ou protagoniste, endurci en prison provisoire, il devient un véritable criminel. Comme le verset "Agora Santo Cristo était un bandit", nous pourrions inévitablement évoquer une figure religieuse, nous amenant à nous demander si Jésus lui-même avait été corrompu dans le système pénitentiaire brésilien.

Ce chemin, apparemment à moitié détourné, et soudain interrompu par la chegada de Maria Lúcia. Além do nome Maria et son symbolisme chrétien, la figure féminine apparaît comme le salut de João, fazendo comme qu'il se repent de deux péchés graves.

Il a dit qu'il voulait se marier
Le charpentier est devenu
Maria Lúcia t'aimera toujours
E um filho com você eu quero ter

Décidez de changer de vie par amour. Pour se marier comme un être cher et fonder une famille, il retourne travailler comme menuisier (retourne au côté du bem, donne de la lumière).

O tempo passe
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mao
Face à une proposition inconvenante
Je dis que tu attends une réponse, une réponse de João
''Pas de bombe boto dans la banque des salaires
Nem à l'école de criança
Isso eu não faço não
En protection générale des étoiles dez
Qu'est-ce qu'il y a derrière la table comme cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
Et ne saute jamais avec un peixes de scorpion ascendant ''

Une tentação chega, une forme de riche ménagère qui entend l'inciter à se tourner vers le crime. Exprès, il semble s'agir de falsifier des attentats dans des lieux publics pour blâmer les militants de l'école brésilienne. João détraque et refuse l'offre, montrant que les bandits eux-mêmes peuvent défendre des principes éthiques.

Mais avant sair com ódio no olhar
Ou velho disse :
Tu perds la vie, meu irmão !
Tu perds la vie, meu irmão !
Tu perds la vie, meu irmão !
Ces mots vont entrer pas coeur
Eu vou sofrer comme conséquences comme um cão

Pas ainsi, ou homem, aussi "comme aucun olhar", ou ameaça, jetant une espèce de malédiction. João confirme qu'il sait qu'il économisera les conséquences, annonçant sa propre condamnation.

Não é que o Santo Cristo était certain
Son avenir était incertain
je n'ai pas travaillé
Il est trempé et ne me donne pas bebedeira
J'ai découvert que tu en as un autre qui travaille à ta place

Falou com Pablo qui voulait un partenaire
Cela aussi tinha dinheiro et voulait armer
Pablo trazia ou contrebande de Bolívia
E Santo Cristo revendu à Planaltina

A partir de cet épisode, il perd les redeas de sa vie. Comme "votre avenir était incertain", cela n'allait pas fonctionner, il a été intégré et remplacé. Assim, juste une petite glissade pour repartir ou retourner au crime.

Ou la contrebande d'armes avec Pablo afasta João dos braços de Maria Lúcia et donne sa tentative de vivre des secondes pendant que vous lisez deux Homens e de Deus.

Ou rivaliser avec Jeremias et ou duel public

Mais il se trouve que euh à propos de Jeremias
Le trafiquant de rendez-vous est apparu sur le
Ficou connaissant deux plans de Santo Cristo
Et j'ai décidé que João ele ia finirait

Mas Pablo troux uma Winchester 22
Et Saint Christ, il savait tirer
Et j'ai décidé de n'utiliser qu'une arme
Que Jeremias vienne au brick

Jeremias maconheiro sem vergonha
Rockonha et fez organisés tout le monde danse
Mocinhas innocents Devirginava
Je dis qu'il était croyant, mais il ne savait pas comment prier
E Santo Cristo est très proche de la maison
E une saudade começou a apertar

Nesta passagem surgit Jeremias, ou bandit rival qui dirigera Santo Cristo à morte. E apresentado ou seu caractère douteux, abusif comme les femmes, hypocrite et faux religieux. João, en revanche, ne se sentait guère dépourvu de la vie qu'il laissait derrière lui.

Eu vou embrasse-moi, eu vou vois Maria Lúcia
Já est dans le tempo des gens qui se marient
Chegando chez lui dans le chorou
E pro inferno ele foi pela deuxième fois
Avec Maria Lúcia Jeremias s'est marié
E um filho nela ele fez

Le Saint Christ était du sodium à l'intérieur
E então o Jeremias pour un duel ele chamou
Amanhã pendant deux heures à Ceilândia
Devant le lot quatorze et pour ce que tu vas faire
Et tu peux escorter tes armes
Que j'ai fini comme toi, sale traître
Je tue aussi Maria Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

À son retour, il découvre que sa bien-aimée a épousé Jeremias et est enceinte de lui. Comme en prison, ce point de la phase João est décrit comme un descendant d'Inferno. Embora corvée, en détresse notoire, et dominée par son raiva, qui augmentait peu à peu. e semble exploser en ce moment.

Nessa disposition destructrice, insulte Maria Lúcia et Jeremias, donnant vie à deux dois et défiant ou inimigo pour un duel à mort.

E Santo Cristo ne savait pas quoi faire
Quand j'ai vu ou fait un reportage à la télévision
Quelles nouvelles du duel à la télé
Dire par le temps, ou local par la raison

Pas de samedi, puis deux heures
Tout ou peu de retard
Pour nous aider
Um homem que atirava pelas côtes
E acertou ou Saint Christ
E começou a sorrir

Ou duel virou news, devenant divertissement pour ou povo. Diante de tous, João est attiré par Jeremias, qui ne respecte pas les règles d'un duel et atteint ou rivalise pour les côtes, de sorriso nous lèvres.

Mort de Santo Cristo et crucifixion de Jésus

Sensation ou saignement de ma gorge
João olhou pras bandeirinhas
je pourrais applaudir
E olhou pro sorveteiro
E pras camera e a people da Tv filmava tudo ali

Je sais quand c'était un enfant
E de toi ou que je vivrai até ali
Et j'ai décidé d'entrer de temps en temps danse naquela
Soyez un cirque Via-Crucis virou, vous êtes ici

Apporté par Jeremias, qui pourrait être Judas, ou la mort de João são public, viram show to quem assiste em volta. Nesse sens, il y a une approximation entre le dîner décrit par Renato Russo et la crucifixion de Jésus.

Saignant, il repensa à son enfance et ce n'était pas un parcours difficile, dans toute la ration qu'il avait accumulée depuis deux ans et décida de se relancer.

Le dernier couplet de la strophe confirme la relation entre la mort du protagoniste et un passage biblique. "Via-Crucis" est le chemin que Jésus affronte, portant la croix sur les côtes, en direction de sa mort. Il était là, mourant avant tout le monde, il était sa crucifixion « virou cirque », résolu à agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia à Winchester 22
Une arme que seu cousin Pablo lhe deu

Jérémie, eu sou homem
Coisa que você não é
Je ne tire pas sur les côtes, je ne
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Je me vois te sentir ou te perdre

Alors qu'il est en sécurité avec l'arme que Maria tient, João se tourne vers le traître, regrettant sa covardia pour abattre les côtes.

João est récemment comparé à Jésus lors de son fala: « da uma olhada no meu sangue » serait sa version de la célèbre phrase « bebei: este é o meu sangue ». Cependant, ici João ne se transformera ni ne sangue en vin pour donner à boire, dès qu'il montrera sa sauce, sa mort imminente.

Assim, ou le verset "Vois-tu ressentir ou te pardonner" assume um tom irônico. Contrairement à Jésus, João ne donne pas un autre visage, ne perd pas. Cheveux contraires, se vinga, paye na même moeda.

E Santo Cristo avec Winchester 22
Deu cinq coups pas de bandit perfide
Maria Lúcia regrette depois
E morreu avec João, seu protetor

Ou écarté de l'affrontement tragique, comme trois mortos na rua, devant tous les curieux olhares. Na hora derradeira, Maria montre son amour pour João, dormant à côté de lui.

Sanctification du povo capillaire de João Santo Cristo

Ou povo a déclaré que João de Santo Cristo
Il était saint parce qu'il savait mourir
La haute bourgeoisie de la ville n'accrédite pas son histoire
Que eles viram da Tv

O ato de João na time donne sa mort impressionnante à ceux qui y ont assisté. Pour o povo, il « était saint parce qu'il savait mourir », parce qu'il était parti à la vie en combattant até ou final, avec honneur, malgré ses nombreux défauts.

Une haute bourgeoisie, qui ne connaissait pas la réalité de la misère et indisciplinée, incrédule, ne pouvait pas comprendre ni pourquoi João était une sorte de héros ou de saint pour ces gens.

Conclusion

Et João n'a pas eu ce qu'il voulait
Quand je vois Brasilia comme un diabo ter
Il voulait être falar en tant que président
Pour aider toutes ces personnes qui ne font face qu'à
Sofrer

À la dernière strophe, je l'ai vu révéler les véritables intentions du protagoniste, ses illusions de changement social totalement frustrées. Lorsqu'il mentionne que João "considérait Brasília comme Diabo ter", il désigne la capitale comme l'endroit où il est malheureux. Embora voulait aider ou aider, il était totalement corrompu par la ville du crime et de la politique.

Signification / interprétation de la musique

On peut dire que João Santo Cristo est un anti-héros brésilien, du Nord-Est, d'origine modeste, qui quitte sa terre et part pour Brasilia à la recherche d'une vie melhor. Chegando à cidade, é corrompu quelques-uns: trafic, roubos. Il est prisonnier et devient un grand bandit.

Partagé entre sa vie de bandit et l'amour qu'il ressentait pour Maria, il finit par perdre son amant au profit de sa rivale. Lorsqu'il a été fusillé sur les rivages, il ne s'est pas battu en duel avec Jérémie, il a été comparé à Jésus, attiré et crucifié.

João, pas donc, n'implore pas Deus pour le pardon pour lui. Cheveux contraires, visage justiça pelas propre mine. Par isso, il se transforme en une sorte de saint ou parce qu'il n'est pas couvert dans sa nourriture et aussi dans sa raiva, dans son siège à Vingança.

Malgré sa conduite, de toutes les escortes qui fez e ou condamné, ainsi que Jésus, João voulait libérer et aider ou seu povo. Embora Brasília et le monde du crime ou tenham « englouti », ou son véritable désir était la transformation sociale.

Féroeste Caboclo: film 2013

En 2013, René Sampaio réalise le film brésilien "Faroeste Caboclo", inspiré par la musique de la Legião Urbana. Le film dépeint les aventures et mésaventures de João Santo Cristo (Fabricio Boliveira) et son triangle amoureux avec Maria Lúcia (Ísis Valverde) et Jeremias (Felipe Abib).

Le film a été reçu par la critique et une succession de bilheterias.

Cartaz do film Faroeste Caboclo, 2013

Renato Russo, auteur de "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, leader, chanteur et compositeur du groupe Legião Urbana, né le 20 mars 1960 et né le 11 octobre 1996. Malgré sa courte vie, Russo est considéré comme l'un des deux plus grands compositeurs et chanteurs de rock brésilien, laissant un héritage musical avec de nombreux succès.

Parmi eux, "Faroeste Caboclo", que Russo a comparé à "Hurricane" de Bob Dylan, une chanson qui raconte les mésaventures d'un homem condamné pour un crime qu'il n'a pas commis. Interrogé sur son processus créatif, ou l'auteur lui a dit qu'il avait écrit la lettre à l'intérieur de mon impulsion, il a voulu donner la parole à l'histoire d'un bandit, un "rebelle sem causa", à la manière de James Dean.

Renato Russe

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