Les 90 meilleures phrases de Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, dit Michel Foucault, était l'un des psychologues sociaux les plus emblématiques du 20e siècle, en plus d'être un philosophe, théoricien et professeur français reconnu pour ses études, notamment celles portant sur les rapports de pouvoir et de savoir, ainsi que sur la sexualité humaine.
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Citations célèbres de Michel Foucault
Pour rappeler ses contributions au monde de la psychologie et de la philosophie, nous rassemblons ci-dessous les 90 meilleures phrases de Michel Foucault sur ses œuvres.
1. L'intérêt principal dans la vie et le travail est de devenir quelqu'un d'autre que vous ne l'étiez au début.
Chaque jour, nous devons nous améliorer.
2. La liberté de pensée comporte plus de dangers que l'autorité et le despotisme.
Les pensées ont la capacité de changer nos vies.
3. La discipline est une chose et la souveraineté en est une autre.
Être discipliné n'a rien à voir avec la domination.
4. Les gens savent ce qu'ils font; ils savent souvent pourquoi ils font ce qu'ils font; mais ce qu'ils ne savent pas, c'est ce qu'ils font.
Nous savons ce que nous faisons, mais nous ne savons pas pourquoi.
5. Le savoir est le seul espace de liberté d'être.
La connaissance est la seule chose qui rend l'homme libre.
6. Rien de la connaissance économique ne peut être compris si l'on ne sait pas comment le pouvoir et le pouvoir économique s'exerçaient dans leur vie quotidienne.
Il renvoie à des enjeux économiques.
7. Je ne suis pas un prophète, mon travail est de construire des fenêtres là où avant il n'y avait que des murs.
Le travail de Michel Foucault était d'aider les gens à trouver une solution même quand c'était difficile.
8. Ne me demandez pas qui je suis ou ne me demandez pas de rester le même.
Les gens changent constamment.
9. La caractéristique du savoir n'est pas de voir ou de démontrer, mais d'interpréter.
Nous devons être capables d'interpréter ce que nous apprenons.
10. Police du sexe: c'est-à-dire non pas la rigueur d'un interdit mais la nécessité de réguler le sexe par des discours utiles et publics.
Des mots sur la façon de voir le sexe en société.
11. Il est laid d'être digne d'être puni, mais peu glorieux à punir.
Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas qu'ils te fassent.
12. Là où il y a du pouvoir, il y a résistance au pouvoir.
Tout le monde n'est pas d'accord avec le pouvoir.
13. La loi ne naît pas de la nature, à côté des sources fréquentées par les premiers bergers; la loi naît des vraies batailles, des victoires, des massacres, des conquêtes qui ont leur date et leurs héros d'horreur.
Les lois sont nées pour protéger les gens des actes pervers.
14. Les croyances religieuses préparent une sorte de paysage d'images, support illusoire favorable à chaque hallucination et à chaque délire.
Les croyances religieuses peuvent conduire au fanatisme pour assurer tout événement surnaturel.
15. Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de savoir exactement ce que je suis.
Nous changeons chaque jour et, avec cela, qui nous sommes.
16. L'homme et la vanité font bouger le monde.
La vanité gouverne l'homme et le monde.
17. Le pouvoir, loin d'entraver la connaissance, la produit.
Le pouvoir génère la connaissance.
18. L'histoire des luttes pour le pouvoir, et par conséquent les conditions réelles de son exercice et de son maintien, reste presque totalement cachée. Le savoir n'y entre pas: il ne faut pas le savoir.
Une référence sur la face cachée de l'abus de pouvoir.
19. La folie ne se trouve pas à l'état sauvage.
Pour être fou, il faut vivre entouré de folie.
20. Chaque individu doit mener sa vie de manière à ce que les autres puissent la respecter et l'admirer.
Vivez de manière à gagner le respect et l'admiration des autres.
21. Si le sexe est refoulé, c'est-à-dire voué à l'interdiction, à l'inexistence et au silence, le juste parler de lui, et parler de sa répression, a un air de transgression délibérer.
Même aujourd'hui, parler de sexe est tabou.
22. L'individu est le produit du pouvoir.
L'homme est le résultat d'un grand pouvoir qui s'exerce en lui, de toutes les manières.
23. Je n'écris pas un livre pour être le dernier. J'écris pour que d'autres livres soient possibles, pas forcément écrits par moi.
Faites place aux autres pour suivre votre exemple.
24. La connaissance est le pouvoir.
Si vous avez des connaissances, vous êtes une personne puissante.
25. Ce qui me surprend, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui ne concerne que les objets et non les individus ou la vie.
La vie est un art. Comme les gens.
26. Les pratiques sociales peuvent conduire à engendrer des domaines de savoir qui non seulement font apparaître de nouveaux objets, concepts et techniques, mais aussi faire apparaître des formes entièrement nouvelles de sujets et de sujets de connaissances.
Ce que la société dicte affectera notre façon de voir les choses.
27. Pourquoi la lampe ou la maison devraient-elles être des objets d'art et non notre propre vie ?
Nous voyons toujours les choses comme artistiques et nous ne voyons pas la vie de cette façon.
28. Mais la vie de chacun ne pourrait-elle pas devenir une œuvre d'art ?
La vie est une toile vierge et notre art vient de nos actions.
29. La tendresse la plus désarmée, comme les puissances les plus sanglantes, ont besoin de se confesser.
Ces deux expressions sont si dangereuses qu'elles demandent des aveux.
30. Les mouvements populaires ont été présentés comme produits par la faim, les impôts, le chômage; jamais comme une lutte pour le pouvoir, comme si les masses pouvaient rêver de bien manger, mais pas d'exercer le pouvoir.
N'importe qui peut accéder au pouvoir, pas seulement la classe supérieure.
31. Tout système éducatif est une manière politique de maintenir ou de modifier l'adéquation des discours, avec les connaissances et les pouvoirs qu'ils impliquent.
Il fait référence à la manière dont l'éducation s'est politisée.
32. La folie n'existe que dans une société, elle n'existe pas en dehors des formes de sensibilité qui l'isolent et des formes de répulsion qui l'excluent ou la capturent.
Les valeurs dans une société sont importantes.
33. Il faut être un héros pour affronter la morale de l'époque.
C'est presque un acte de rébellion que de défier les mœurs extrêmes de la société.
34. Globalement, on peut avoir l'impression qu'on ne parle presque jamais de sexe.
Bien que cela soit déjà considéré comme faisant partie de la nature humaine, il y a encore beaucoup de silence concernant les pratiques sexuelles.
35. De nos jours, l'histoire tend vers l'archéologie, vers la description intrinsèque du monument.
Nous accordons plus d'attention aux monuments qu'aux personnes elles-mêmes.
36. Peut-être que le but aujourd'hui n'est pas de découvrir ce que nous sommes, mais de rejeter ce que nous sommes.
Nous pouvons être en désaccord avec ce que nous sommes aujourd'hui.
37. Le même sujet de connaissance a une histoire.
Nous avons tous une histoire à raconter.
38. Il serait hypocrite ou naïf de penser que la loi a été faite par tout le monde et au nom de tout le monde.
Malheureusement, il y a des moments où la loi ne profite qu'à une population spécifique.
39. La connaissance n'est pas de savoir: la connaissance est de couper.
Grâce à la connaissance, nous pouvons mettre fin à l'ignorance.
40. Le langage est à la fois le fait entier de la parole accumulée dans l'histoire et aussi le système du langage lui-même.
Pouvoir s'exprimer par la parole est une bonne chose.
41. La visibilité est un piège.
Si nous laissons voir quelque chose de notre vie, nous sommes soumis à de nombreuses critiques.
42. Faut-il s'étonner que la prison ressemble à des usines, des écoles, des casernes, des hôpitaux, qui ressemblent tous à des prisons ?
Vous pouvez vous sentir prisonnier n'importe où.
43. L'homme est une invention dont la date récente montre aisément l'archéologie de notre pensée.
L'homme est le reflet de ses pensées.
44. Les prisons, les hôpitaux et les écoles ont des similitudes car ils servent l'intention première de la civilisation: la coercition.
Une référence à l'union des personnes derrière les revendications.
45. Il suffit de regarder les dispositifs architecturaux, les règles disciplinaires et toute l'organisation interne: le sexe est toujours présent.
Le sexe est une figure principale dans toutes les civilisations.
46. L'histoire de la pensée, du savoir, de la philosophie, de la littérature semble multiplier les ruptures et rechercher tous les poils de la discontinuité.
Tout ce qui amène l'homme à grandir intellectuellement est aussi la cause de nombreuses controverses.
47. Du point de vue de la richesse, il n'y a pas de distinction entre besoin, confort et plaisir.
Une critique du caprice qui surgit chez les gens riches.
48. Le regard qui voit est le regard qui domine.
Un look épuré est toujours captivant.
49. Il faut admettre que le pouvoir produit la connaissance; que le pouvoir et le savoir s'impliquent directement l'un l'autre; qu'il n'y a pas de rapport de pouvoir sans constitution corrélative d'un champ de savoir ou de savoir qui ne suppose pas et ne constitue pas à la fois des rapports de pouvoir.
Pouvoir et savoir vont de pair.
50. Si vous n'êtes pas comme tout le monde, alors vous êtes anormal, si vous êtes anormal, alors vous êtes malade.
La définition d'anormal a plusieurs sens.
51. Pour que l'Etat fonctionne comme il le fait, il faut qu'il y ait de l'homme à la femme ou de l'adulte des relations de domination très spécifiques de l'enfant qui ont leur propre configuration et leur relative autonomie.
Le pouvoir de l'État est dans le domaine.
52. L'humanisme est tout ce par quoi le désir de pouvoir en Occident a été entravé - interdit de vouloir le pouvoir, exclu la possibilité de le prendre.
Une des réflexions caractéristiques de Foucault.
53. Le pouvoir, en somme, s'exerce plus qu'il ne se possède.
Si le pouvoir n'est pas exercé efficacement, il ne mène nulle part.
54. Toute pensée moderne est imprégnée de l'idée de penser l'impossible.
Aujourd'hui, nous pouvons penser à faire des choses qui sont presque impossibles à faire.
55. Le sodomite était une rechute, l'homosexuel est maintenant une espèce.
Cela fait référence à la façon dont les homosexuels étaient appelés auparavant.
56. Alors que l'histoire elle-même, l'histoire simplement, semble effacer, au profit des structures plus fermes, l'irruption des événements.
L'histoire n'envisage pas beaucoup d'événements qui se sont produits.
57. L'ère des Lumières, qui a découvert les libertés, a aussi inventé les disciplines.
Lorsque l'illumination est arrivée, la liberté et les règles sont également venues.
58. Seul ce qui ne cesse de faire mal reste dans la mémoire.
Les situations difficiles ont tendance à vivre pour toujours dans nos esprits.
59. Je suis content de ma vie, mais pas tellement de moi-même.
Nous pouvons apprécier la vie, mais pas qui nous sommes.
60. Il n'y a pas de gloire dans la punition.
Punir quelqu'un n'est pas du tout satisfaisant.
61. Si vous saviez au début d'un livre ce que vous diriez à la fin, pensez-vous que vous auriez le courage de l'écrire? Ce qui est vrai pour l'écriture et pour les relations amoureuses est aussi vrai pour la vie.
Nous ne savons pas à quoi ressemblera la fin, nous devons juste vivre.
62. Le discours n'est pas simplement ce qui traduit des luttes ou des systèmes de domination, mais bien ce pour quoi, et à travers lequel on se bat, ce pouvoir que l'on veut s'emparer.
Il y a des gens qui veulent s'emparer de nous par leur discours.
63. La « psychiatrisation » de la vie quotidienne, si elle était examinée de près, révélerait peut-être l'invisible du pouvoir.
La vie est difficile à analyser.
64. La prison est le seul endroit où le pouvoir peut se manifester à nu, dans ses dimensions les plus excessives, et se justifier en tant que pouvoir moral.
Non seulement en prison, nous pouvons nous sentir captifs.
65. Sade va à l'extrême du discours et de la pensée classiques. Il règne exactement à sa limite.
Une référence au marquis de Sade.
66. L'âme, illusion des théologiens, n'a pas été remplacée par un homme réel, objet de connaissance, de réflexion philosophique ou d'intervention technique.
L'esprit est la chose fondamentale que possède l'homme.
67. C'est fascinant à quel point les gens aiment juger.
Nous sommes agiles pour juger les autres.
68. Le pouvoir et le plaisir ne s'annulent pas; ils ne se retournent pas les uns contre les autres; ils se poursuivent, s'harmonisent et se réactivent.
Il fait référence au plaisir que donne le pouvoir et au pouvoir que donne le plaisir.
69. Il y a des formes d'oppression et de domination qui deviennent invisibles; la nouvelle normalité.
Il existe des moyens d'exercer la domination et l'oppression sans se faire remarquer.
70. Le jeu en vaut la chandelle dans la mesure où on ne sait pas où il finira.
La vie est comme un jeu puisque nous ne savons pas quand viendra la fin.
71. Qu'est-ce qui fait de la littérature la littérature? Qu'est-ce qui fait que la langue qui y est écrite sur un livre littéraire? C'est cette sorte de rituel antérieur qui trace son espace de consécration dans les mots.
Cela fait référence à quel point il est sacré pour un écrivain de faire son travail.
72. La sexualité fait partie de notre comportement, c'est un élément de plus de notre liberté.
La sexualité est quelque chose qui est en nous et dont nous ne pouvons nous passer.
73. Mettre quelqu'un en prison, l'enfermer, le priver de nourriture, de chaleur, l'empêcher de sortir, faire l'amour...etc, voilà la manifestation du pouvoir le plus délirant qu'on puisse imaginer.
La privation de liberté est la pire des punitions.
74. L'important est que le sexe n'était pas seulement affaire de sensation et de plaisir, de loi ou d'interdit, mais aussi de vérité et de mensonge.
Le sexe a plusieurs visages.
75. Traditionnellement, le pouvoir est ce qui se voit, ce qui se montre, ce qui se manifeste, et, paradoxalement, il trouve le principe de sa force dans le mouvement par lequel il se déploie.
Le pouvoir se manifeste de diverses manières au quotidien.
76. L'intellectuel était rejeté et persécuté au moment précis où les faits devenaient incontestables, où il était interdit de dire que l'empereur n'avait pas de vêtements.
Les intellectuels sont critiqués pour partager leurs connaissances.
77. Pendant deux décennies, j'ai vécu dans un état de passion avec une personne; C'est quelque chose qui est au-delà de l'amour, de la raison, de tout; Je ne peux que l'appeler passion.
La passion est fondamentale au sein des couples.
78. Je n'ai pas essayé d'écrire sur l'histoire de cette langue, mais sur l'archéologie de ce silence.
Ne rien dire est aussi une forme d'expression.
79. La vraie tâche politique dans une société comme la nôtre est de critiquer le fonctionnement d'institutions qui semblent neutres et indépendantes.
Nous devons toujours critiquer les entités gouvernementales.
80. La vraie raison n'est pas exempte de tout attachement à la folie; au contraire, il doit suivre les chemins qu'elle lui indique.
En toute vérité, il y a quelque chose de la folie.
81. Le pouvoir est entré dans le corps, il est exposé dans le corps lui-même...
Chaque personne peut être séduite par le pouvoir.
82. La vérité du sexe est devenue essentielle, utile ou dangereuse, précieuse ou effrayante; bref, que le sexe s'est constitué comme un pari du jeu de la vérité.
Le sexe fait partie de qui nous sommes et de notre intimité.
83. Nous avons besoin de cartes stratégiques, de cartes de combat, car nous sommes en guerre permanente, et la paix est, en ce sens, la pire des batailles, la plus sournoise et la plus méchante.
Nous sommes toujours d'une manière ou d'une autre en guerre.
84. La justice doit toujours s'interroger.
La justice a son côté négatif.
85. A mesure que le monde s'approfondit sous le regard, on s'aperçoit que tout ce qui a exercé la profondeur de l'homme n'était qu'un jeu d'enfant.
L'homme a vécu dans le monde comme s'il s'agissait d'un jeu.
86. En politique et en analyse sociale, on n'a pas encore coupé la tête du roi.
Il renvoie à la question de la politique et de la justice sociale.
87. Les écoles ont les mêmes fonctions sociales que les prisons et les établissements psychiatriques: définir, classer, contrôler et réguler les personnes.
Selon lui, les écoles cherchent à changer, surveiller et limiter les gens.
88. Quand la confession n'est pas spontanée ou imposée par quelque impératif intérieur, elle est arrachée; il est découvert dans l'âme ou il est arraché au corps.
Il y a des confessions qui servent à nous juger, selon les croyances des autres.
89. Une critique ne veut pas dire que les choses ne sont pas aussi bonnes qu'elles le sont. Elle consiste à voir sur quels types d'hypothèses, de notions familières, de modes de pensée établis et non examinés se fondent les pratiques acceptées.
Les critiques peuvent ne pas être bien acceptées.
90. Notre difficulté à trouver les bonnes formes de lutte ne vient-elle pas du fait que nous ne savons toujours pas en quoi consiste le pouvoir ?
Plusieurs fois, nous nous battons de manière inappropriée.