La théorie interpersonnelle de Harry Stack Sullivan

La théorie interpersonnelle du développement de la personnalité de Harry Stack Sullivan c'est l'un des plus connus dans le domaine de la psychanalyse.

Dans cet article, nous décrirons les principaux concepts et postulats de ce modèle, dont l'accent est mis sur la relations interpersonnelles ont influencé de manière très significative les développements ultérieurs de la psychothérapie.

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La théorie interpersonnelle de H. S. Sullivan

Harry Stack Sullivan (1892-1949) a publié en 1953 l'ouvrage "La théorie interpersonnelle de la psychiatrie"; en cela, il a développé son modèle de personnalité, qui fait partie du paradigme de la psychanalyse. Plus précisément, on peut classer Sullivan dans le néo-freudisme, avec des auteurs tels que Carl Jung, Karen Horny, Erik Fromm ou Erik Erikson.

Sullivan a défendu une conception de la psychiatrie selon laquelle cette science devrait avoir pour objet d'étude les interactions entre les êtres humains. De cette façon

a souligné la pertinence fondamentale des relations interpersonnelles (à la fois réel et imaginaire) dans la configuration de la personnalité, et par conséquent aussi de la psychopathologie.

Pour cet auteur, la personnalité peut être définie comme un modèle de comportement lié à des situations d'interaction avec d'autres personnes. Il s'agirait d'une entité stable et complexe, déterminée à la fois par des paramètres physiologiques et compétences interpersonnelles innées telles que l'apprentissage par le biais d'expériences précoces et le processus de socialisation.

En ce sens, la personnalité se formerait progressivement en fonction du contact avec l'environnement social et de ses propres capacités. satisfaire les besoins, ainsi que la tension qu'ils provoquent tant d'un point de vue biologique que d'un psychologique. Les échecs dans ce type d'apprentissage et le manque d'adaptation psychologique conduiraient à la pathologie.

La théorie de la personnalité de H. S. Sullivan, et en particulier son intérêt pour les interactions sociales, conduit à l'essor de l'école de la psychanalyse interpersonnelle. Ce courant se distingue aussi de la variante freudienne par son intérêt pour l'individualité et par l'importance qu'il accorde à la relation mutuelle entre thérapeute et patient.

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Facteurs stables qui forment la personnalité

Selon Sullivan, la construction que nous connaissons sous le nom de « personnalité » est composée de trois aspects stables: dynamismes et besoins, le Système du Soi et les personnifications.

Tous se développent à partir de l'interaction avec d'autres personnes et de la façon dont nous résolvons nos pulsions physiologiques et sociales.

1. Besoins et dynamismes

La psychanalyse interpersonnelle définit deux grands ensembles de besoins humains: celles de l'autosatisfaction et celles de la sécurité. Les premiers sont associés à la physiologie et incluent la nourriture, l'excrétion, l'activité ou le sommeil; les besoins de sécurité sont de nature plus psychologique, comme éviter l'anxiété et maintenir l'estime de soi.

Les dynamismes sont des modèles complexes de comportement et plus ou moins stables qui ont pour fonction de satisfaire un certain besoin fondamental - ou, selon les termes de Sullivan, de "transformer l'énergie physique de l'organisme". Il existe deux types de dynamismes: ceux qui sont liés à des parties spécifiques du corps et ceux associés aux expériences de peur et d'anxiété.

2. Le système de soi

Le système de soi se développe tout au long de l'enfance lorsque nous ressentons de l'anxiété et que nous la soulageons à travers d'autres personnes. C'est une structure psychique qui remplit la fonction de gérer l'anxiété, c'est-à-dire faire face aux besoins de sécurité. Avec l'âge, il adopte également la fonction de protection de l'estime de soi et de l'image sociale.

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3. Les personnifications

Sullivan utilise le terme « personnification » pour désigner la façon dont les enfants interprètent le monde: attribuer aux personnes et aux groupes les caractéristiques des autres, sur la base à la fois d'expériences d'interaction et de croyances et de fantasmes personnel. Les imitations auront grande importance dans les relations sociales tout au long de la vie.

Modes d'expérience: le développement de l'esprit

Suivant les approches de Sullivan, la personnalité se forme en transférant l'interpersonnel à l'intrapsychique. De cette façon, si les besoins d'une personne pendant l'enfance sont satisfaits, elle obtiendra un sentiment de confiance en soi et de sécurité; sinon, vous développerez une tendance à vous sentir anxieux et anxieux.

Les façons dont nous vivons notre environnement physique et social Ils évoluent en fonction de l'âge, du degré de maîtrise de la langue et de la juste satisfaction des besoins. En ce sens, Sullivan a décrit trois modes d'expérience: le prototaxique, le parataxique et le syntaxique. Chacun d'eux est subordonné à ceux qui apparaissent plus tard.

1. Expérience prototaxique

Les bébés vivent la vie comme une succession d'états organiques sans rapport. Il n'y a pas de conception de causalité ni de véritable sens du temps. Progressivement vous prendrez conscience des parties du corps qui interagissent avec l'extérieur, dans lequel il y a des sentiments de tension et de soulagement.

2. Expérience parataxique

Pendant l'enfance, les gens se différencient de l'environnement et acquièrent des connaissances sur les moyens de satisfaire nos besoins; Cela permet l'apparition de symboles personnels à travers lesquels nous établissons des relations entre événements et sensations, telles que celles de causalité.

Sullivan a parlé de "distorsion parataxique" pour se référer à l'émergence d'expériences de ce type dans les étapes ultérieures de la vie. Ils consistent fondamentalement à établir des relations avec les autres d'une manière équivalente à celle qui s'est produite avec d'autres personnes significatives dans le passé; cela se manifesterait dans le transfert, par exemple.

3. Expérience syntaxique

Lorsque le développement de la personnalité se produit de manière saine, la pensée syntaxique apparaît, qui a un caractère séquentiel et logique et est constamment modifié en fonction des nouvelles expériences. En outre les symboles sont validés par consensus avec d'autres personnes, ce qui donne un sens social au comportement.