Qu'est-ce que le Léviathan de Thomas Hobbes ?

L'idée que l'être humain est fondamentalement égoïste a été nourrie par de nombreux penseurs au cours des siècles, et cela a en partie influencé la façon dont nous comprenons notre esprit.

Le philosophe Thomas Hobbes, par exemple, est l'un des grands représentants de cette tradition idéologique, et il l'est en partie à cause de l'un des concepts les plus célèbres qu'il ait développé: le Léviathan.

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Qu'est-ce que le Léviathan en philosophie ?

le Léviathan, en anglais, ou Léviathan, comme on l'appelle communément, est sûrement l'œuvre la plus importante et la plus transcendantale du philosophe, homme politique et penseur anglais du XVIIe siècle, Thomas Hobbes.

Référenciant et écrivant avec une splendide maîtrise, l'auteur se réfère au monstre biblique le plus redouté pour expliquer et justifier l'existence de un État absolutiste qui soumet ses citoyens. Écrit en 1651, son ouvrage a été d'une grande inspiration pour la science politique et, paradoxalement, pour l'évolution du droit social.

Dans les écritures bibliques

Comme nous l'avons souligné précédemment, le personnage de Léviathan vient de la mythologie et des écritures de la Bible, dont les gouvernements du Moyen Âge justifiaient les gouvernements royaux « par la grâce de Dieu ».

Le Léviathan est un être redoutable qui n'a ni pitié, ni scrupules, ni compassion. Il est d'une taille gigantesque et, selon l'Ancien Testament, il a été lié au diable lui-même et qu'il a été vaincu par Dieu pour faire prévaloir le bien sur le mal.

Mais... où ce la relation entre ce monstre et le rôle de l'État, selon Hobbes?

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Thomas Hobbes et son adaptation politique du Léviathan

Thomas Hobbes est né en Angleterre en 1588 à une époque historique où la Grande-Bretagne était menacée par la redoutable et invincible Armada espagnole. Ce philosophe est diplômé de l'Université d'Oxford en études scolastiques et logique philosophique qui, influencé par des auteurs comme Pierre Gassendi et René Descartes, serait considéré comme un auteur clé dans le développement de la théorie politique occidentale.

Pour en revenir à son œuvre, Léviathan est un livre composé de 4 parties, où il explique la relation entre l'homme et l'État à travers un pacte consensuel dans le rapport de force entre le mandaté et le président.

Au fond, le Léviathan, le Gouvernement, est une figure terrifiante mais nécessaire qui, pour Hobbes, sert à faire un certain la paix et l'ordre, nécessaires au progrès de la civilisation et aux individus pour ne pas menacer ou subir les menaces ou les attaques d'autrui personnes.

1. L'homme

Dans cette partie, l'homme est analysé en tant qu'individu humain, être de connaissance et de sagesse. L'homme est fait et développé par l'expérience; expérience qui se définit comme la répétition d'actes et d'expériences qui façonneront la société. Il parlera pour imposer la vérité, par le discours oratoire et politique.

Le problème se pose avec les désirs mêmes de l'homme. En raison des impulsions matérielles et passionnées des gens, les intérêts individuels se retourneront toujours contre les autres, générant ainsi un conflit, notamment dans la recherche du pouvoir et de la richesse.

Dans cette enclave, Hobbes parla dans ce qui restera dans les mémoires comme l'une des phrases les plus célèbres de l'humanité: "homo homini lupus est" (l'homme est un loup pour l'homme). Pour cette raison, les piliers de la construction de la société sont éthique, morale et justice. Mais pour Hobbes, il faut quelque chose de plus.

2. L'état

C'est dans cet espace d'action que Hobbes introduira le concept de « Pacte social » ou « Contrat social », manipulé et élaboré par les hommes pour assurer la sécurité et la protection individuelle afin de mettre fin aux conflits auxquels sont confrontés les intérêts individuels.

C'est dans l'État que les lois morales prévalent sur les lois naturelles. C'est-à-dire que les désirs collectifs l'emportent sur les désirs passionnés des hommes. Pour Hobbes, la seule fonction du gouvernement est d'établir et d'assurer la paix, stabilité dans la société.

L'auteur ne défend que trois modèles possibles de gouvernement: la monarchie (sa favorite), l'aristocratie et la démocratie, dans cet ordre précis. Il a une préférence pour l'absolutisme car il justifie le bien commun, où intérêts privés et publics ne font qu'un, admettant qu'« il est impossible que si un roi est riche, son peuple soit pauvre ».

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3. L'État chrétien

Thomas Hobbes était un croyant avoué, mais en aucun cas le sort de une ville entière était subordonnée à la divinité. De plus, il est venu remettre en question les Dix Commandements de Moïse en raison d'un manque de preuves pour montrer qui et dans quel but réel ces lois ont été promulguées.

Par conséquent, l'auteur a beaucoup insisté sur la dépendance de l'Église à l'égard du souverain, en l'occurrence le monarque, pour éviter les interprétations prétentieuses qui nuisent au bien commun, à la paix qui défendu.

Conclut attribuerun rôle secondaire à l'Église, subordonnés par le chef suprême de l'État (les rois catholiques), et seront considérés comme les pasteurs suprêmes de leur propre peuple, détenant le pouvoir exclusif de légiférer pour leurs sujets.

4. Le royaume des ténèbres

Étant peut-être la section la plus controversée, Hobbes fait une critique claire et sévère des institutions religieuses, l'Église en particulier. Nommez ce chapitre "Le Royaume des Ténèbres" dans le cadre du cadre corrompu et cynique que la maison de Dieu a eu tout au long de l'histoire des grands empires, comme celui de Rome.

Il accuse les autorités chrétiennes d'avoir menti, de vouloir imposer l'ignorance à leur profit et ainsi avoir la masse bien endoctrinée avec de faux pratiques, telles que l'idolâtrie envers les saints, les figures, les images ou les reliques qui sont interdites par le mot de Dieu.

Cependant, et économisant des distances avec les machinations qu'il rejette tant, Hobbes affirme que dans certains cas spécifiques la parole de vérité peut être réduite au silence ou réduite au silence, si cela conduit à déstabilisation de l'État par la rébellion qui bouleverse l'ordre établi et le statu quo.