Jean Bodin: biographie de ce philosophe et homme politique français

La France du XVIe siècle était un endroit assez turbulent. C'était une époque marquée par la guerre de religion où catholiques et Les réformateurs calvinistes ont mené une guerre qui a même ébranlé la monarchie Français.

Jean Bodin est né juste à ce siècle et a été témoin de la situation politique mouvementée de son pays. Cet homme, qui cultivait des connaissances diverses dans la vie, était un avocat et aussi un ecclésiastique, avec qui il ne s'est pas abstenu d'écrire longuement sur la façon de changer la situation.

Connu pour ses thèses mercantilistes, partisan de la tolérance religieuse et défenseur du pouvoir d'une monarchie absolue, la pensée de Bodin a fortement influencé l'Europe Renaissance. Découvrons son histoire, ses œuvres et sa pensée, à travers une biographie de Jean Bodin.

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Courte biographie de Jean Bodin

Jean Bodin, également connu en espagnol sous le nom de Juan Bodino, était un avocat, philosophe, homme politique, historien, économiste et ecclésiastique français. Sa vie s'est déroulée dans la France du XVIe siècle, un pays qui saignait et s'affaiblissait économiquement et politiquement à la suite des guerres de religion entre calvinistes et catholiques. La situation sociale de son pays l'a poussé à écrire sur la souveraineté, l'économie et, bien sûr, la religion depuis qu'il a été ordonné carmélite.

Son enfance

Le jour de sa naissance n'est pas connu avec certitude, mais diverses sources indiquent que est né un juillet entre les années 1529 et 1533 dans la ville d'Angers, à l'ouest de la France. Son père était Guillaume Bodin, un riche marchand et membre de la bourgeoisie locale, tandis que sa mère était Catherine Dutertre, dont on sait qu'elle est décédée avant l'année 1561.

Le jeune Jean était le plus jeune des sept enfants des Bodin et a reçu une formation dans le cloître des Carmélites d'Angers, rejoignant la confrérie pour devenir frère, mais il finira par renoncer aux vœux quelques années plus tard.

Formation universitaire

Bodin a étudié à l'Université de Paris et au Collège de France, deux établissements situés dans la capitale française. À Paris, il sera imprégné de la scolastique médiévale et de l'humanisme de la Renaissance, coïncidant cette fois avec le fait qu'il s'affranchit de ses vœux monastiques de carmélite (1549).

En l'an 1551 il est allé à l'Université de Toulouse pour étudier le droit civil, une institution dont il serait diplômé et resterait également professeur jusqu'en 1561. Après une décennie d'enseignement à Toulouse, Bodin décide que le moment est venu d'abandonner l'enseignement et retourne à Paris. Dans cette ville, il exercera comme avocat à la Cour supérieure de justice et comme membre du Parlement de Paris.

Son retour dans la capitale de la France coïncide avec le début d'une période mouvementée dans le pays et dans toute l'Europe, commençant les guerres de religion (1562-1598). Bodin ne pouvait pas ignorer cet événement historique, surtout compte tenu du fait qu'il était un frère carmélite. Il a été attiré par les enseignements rabbiniques ainsi que par le courant réformé de Jean Calvin et il prenait position en faveur de la tolérance religieuse.

Des années en tant qu'écrivain prolifique et les derniers jours

En plus d'exercer la profession d'avocat, Bodin en 1566, il publie son premier ouvrage important: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Méthode pour la compréhension facile de l'histoire), une réalisation agréable qui s'accompagna d'un triste événement, qui fut la mort de son père.

Après la publication de ce premier livre à grand retentissement, Jean Bodin entame une intense activité littéraire et professionnelle, publiant une décennie plus tard un ensemble d'ouvrages très importants pour comprendre son point de vue économique et politique: "Les six livres de la République" (Les six livres de la République, 1576)

Ayant déjà un grand retentissement social et philosophique, Jean Bodin a su accomplir des travaux d'une réelle pertinence pour son époque. Il est nommé commissaire à la réforme de la tenure forestière en Normandie en 1570 et, en 1587, il commence à exercer les fonctions de procureur général de la ville de Laon. Un peu plus tard, en 1596, il publie "Universae naturae theatrum" (Le théâtre de la nature).

Ses dernières années se passent à Laon dès qu'il est nommé procureur général de la ville. Il restera dans cette ville, située dans le nord de la France, jusqu'à sa mort en 1596, dont la date exacte n'est pas connue. Ce que l'on sait, c'est que est mort d'une épidémie de peste alors qu'il était encore procureur général. Il a été licencié avec un enterrement catholique dans l'église franciscaine de Laon.

Pensée et apports théoriques de ce penseur

La pensée de Jean Bodin est, à certains égards, étonnamment avancée alors qu'à d'autres égards il pèche d'être ce qu'il était, un homme du XVIe siècle. Sa conception de l'économie était bien en avance sur son temps, de même que sa tolérance apparemment religieuse, bien qu'elle ne puisse être considérée une personne de caractère progressiste car il était un fidèle défenseur de la monarchie absolutiste et son opinion sur l'athéisme et la sorcellerie était pour rien tolérant.

Pensée politique: concept de souveraineté et d'absolutisme

Jean Bodin évoque l'existence de diverses formes possibles de gouvernement, en tenant compte de qui ou dans quelle institution la souveraineté est concentrée :

• Démocratie: le peuple a le pouvoir souverain.
• Aristocratie: la souveraineté appartient à un petit groupe au sein de la ville.
• Monarchie: la souveraineté est concentrée en une seule personne.

L'idée de souveraineté de Bodin est celle d'une obligation qui dépasse le droit humain et qu'il n'était soumis qu'à la loi divine ou naturelle. La souveraineté, selon ce philosophe français, se définit en termes de pouvoir absolu, perpétuel, indivisible et inaliénable. Cette souveraineté donne une légitimité à l'État face à d'autres pouvoirs, comme ceux de la papauté et du Saint-Empire, alors les deux forces antagonistes dans la dynamique politique internationale européenne.

Bodin a affirmé que l'origine de l'autorité est dans le pacte que plusieurs familles qui composent l'élite d'une société ou d'un pays s'entendent. Ces familles puissantes doivent s'entendre sur la personne ou l'institution qui doit exercer l'autorité et, par conséquent, gouverner. La personne qui gouverne doit détenir tout le pouvoir et tout le monde doit y obéir. En d'autres termes, il a présenté une interprétation classique du pouvoir absolu, un pouvoir qui devrait être exercé par un monarque sans que les sujets puissent y mettre des limites.

Bodin a uni la figure du roi à celle d'un juge suprême et législateur, une figure au-dessus de toute institution interne de l'État. Le roi personnifie la souveraineté de droit divin et cette doctrine de la pensée est devenue connue comme l'absolutisme monarchique, bien représenté sous des règnes ultérieurs comme celui de Louis XIV, le roi Soleil.

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Pensée économique: mercantilisme et commerce international

"Les six livres de la République" constituent l'apport le plus marquant de Jean Bodin dans le domaine de la philosophie politique, étant publiés en 1576 et dont la répercussion fut telle qu'ils furent traduits en plusieurs langues de son vivant l'auteur. Dans cet ouvrage, il aborde différents thèmes, sa réponse à la crise politique provoquée par les guerres de religion en France entre 1562 et 1598 étant particulièrement importante.

Le sixième livre de la collection est remarquable, puisque Bodin expose plusieurs de ses principes économiques mercantilistes, préconisant l'établissement de limitations à la production de matières premières et à l'importation de produits manufacturés non essentiels, c'est-à-dire que l'État devait protéger l'économie nationale. Cependant, sa défense du commerce international se démarque également, affirmant que le bénéfice d'un pays n'est pas synonyme d'inconvénients pour l'autre.

On ne peut parler de la pensée économique de Jean Bodin sans évoquer ses « Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses » (Réponse aux paradoxes de Malestroit, 1568). C'est un texte dans lequel il répond à M. de Malestroit qui avait tenté de démentir la hausse durable des prix. Au lieu de cela, Bodin fait valoir que les prix peuvent augmenter pour différentes raisons, notamment l'augmentation des quantités d'or et d'argent, ainsi que l'influence des monopoles.

Sa réponse à Malestroit eut un grand retentissement dans l'Europe du XVIe siècle et nombreux sont ceux qui considèrent ce texte comme la première exposition d'une théorie quantitative de la monnaie. Cependant, il semble que ce ne soit pas le cas, puisque des textes écrits par des penseurs de l'école de Salamanque ont été retrouvés, en particulier Martín de Azpilcueta, qui avait déjà décrit les effets inflationnistes de l'importation massive de métaux et de matériaux les cousins. Très probablement, Bodin connaissait les thèses économiques de ces penseurs et en a façonné sa propre interprétation.

Pensée religieuse: tolérance religieuse, sorcellerie et athéisme

Dans le domaine de la pensée religieuse, ses principales contributions sont ses ouvrages "Démonomanie", "colloque heptaplomeres" et "Universae naturae theatrum", tous écrits en réponse au climat conflictuel de la France dans laquelle ce fut son tour. vivre. Il a abordé la question de ce qu'était la vraie religion (vera religio) et a fini par défendre la tolérance religieuse, tant qu'ils croyaient au christianisme.

La guerre entre huguenots et catholiques lui fait embrasser un troisième parti, celui des "politiciens", qui propose la tolérance religieux et le renforcement de l'autorité de l'État comme arbitre qui garantirait la paix entre les croyants de différentes crédo. Bien qu'il ait d'abord soutenu la Ligue catholique, il finit par reconnaître le navarrais huguenot Henri VI comme roi de France., qui se convertira au catholicisme et mettra fin à la guerre en 1593.

Cependant, sa tolérance à l'égard de ceux qui étaient qualifiés de sorcières et de sorciers, ainsi que d'athées, brillait par son absence. Dans son ouvrage « De la demonomanie des sorciers » (Dans la manie démoniaque des sorcières, 1580), Jean Bodin affirmait que le « démonisme » et l'athéisme étaient une trahison envers Dieu et devaient être sanctionnés par tous les moyens possibles. Cet ouvrage était très populaire en son temps, et a également eu plusieurs traductions, c'est pourquoi il existe plusieurs historiens qui considèrent que la figure de Bodin a contribué aux poursuites des "sorcières" pendant les années qui ont suivi son publication.

Bodin n'était pas seulement un écrivain prolifique, mais aussi un sadique créatif. Il a offert d'innombrables idées sur la façon de torturer les sorciers et sorciers potentielsCertains si extrêmement sanglants et inhumains que même ses propres collègues du parlement de Paris lui ont donné une touche pour se retenir. Il croyait fermement que si la Sainte Inquisition appliquait ces méthodes, elle ne jugerait injustement personne, même les vraiment innocents.

Références bibliographiques:

• Blair, A. (1997). Le Théâtre de la Nature: Jean Bodin et Renaissance Science. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin et la révolution du XVIe siècle dans la méthodologie du droit et de l'histoire, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin et la montée de la théorie absolutiste, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.