Kibboutz: quelles sont-elles, caractéristiques et histoire de ces communautés

Les communautés connues sous le nom de kibboutz Ils font partie de l'histoire d'Israël depuis plus d'un siècle.

Plongeons dans l'histoire de ces organisations collectives pour savoir quand elles sont nées, pourquoi raison et quelles sont les particularités qui en font un phénomène pratiquement unique aujourd'hui dans le société.

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Que sont les kibboutz et quelle était leur origine

Les kibboutz sont les organisations agricoles communales situées en Israël. Ils sont apparus en 1909, étant Degania le premier kibboutz situé sur le territoire actuel de ce pays, qui appartenait à l'époque à la Syrie de l'Empire ottoman. En fait, suivant les critères qui caractérisent un kibboutz, Degania correspondrait mieux à la description d'un kvutza, une communauté similaire mais de plus petites dimensions.

Cette première communauté a été créée aux mains de douze juifs d'origine russe, qui ont fui la révolution qui commençait dans ce pays. C'est ainsi que ces dix hommes et deux femmes ont fondé Degania, le premier de nombreux kibboutz. L'idée derrière ce type d'organisation était celle du sionisme socialiste développée par le penseur ukrainien Dov Ber Borojov.

En plus des idées de Borojov, le grand promoteur du sionisme ouvrier qui s'est finalement cristallisé dans le kibboutz était Aaron David Gordon. Cet idéologue a tiré son courant de pensée principalement de Léon Tolstoï. L'idée principale est que la liberté d'un peuple dépend de sa capacité à subvenir à ses besoins. Cette directive implique le contrôle de l'agriculture.

Pour lui, la base de chaque kibboutz est le travail de la terre appartenant à la ferme communale, ce que les Juifs ne pouvaient pas faire en Europe, car dans la plupart des pays, les activités agricoles étaient interdites. UN D. Gordon a conclu que la création d'un état juif de son propre contrôle requis de la terre. C'est ainsi que les kibboutz ont été le début de la création de l'État d'Israël.

Il y avait aussi la situation selon laquelle la majorité des Juifs étaient engagés dans des activités du secteur des services, certains travaillaient dans l'industrie et très peu avaient des emplois liés à des activités primaires telles que agriculture. Borojov savait qu'il fallait inverser cette tendance pour prendre le contrôle de la terre et faire triompher la révolution socialiste. L'agriculture a donc suscité tant d'intérêt chez ces auteurs.

Principales caractéristiques du kibboutz et de ses communautés

Après avoir fait un petit tour historique de l'origine du kibboutz, nous allons maintenant nous concentrer sur connaissent un peu mieux les principaux postulats qui ont été établis pour générer ces fermes collectif.

1. Communauté

La première caractéristique que doit avoir un kibboutz est le concept de collectivité. Tout ce qui reste au sein de cette communauté appartient à tous les membres de celle-ci. À la fois leurs propres terres et leurs biens matériels jusqu'à leur propre travail et les fruits obtenus grâce à cela.

Au début, on a essayé d'être franc avec ce précepte, mais certains conflits ont causé un léger assouplissement de la règle pour permettre au les membres de la commune pouvaient posséder individuellement certains objets et avoir également une partie du salaire pour un usage privé, quels que soient les besoins de la kibboutz.

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2. Importance du travail du sol

Dans la section précédente, nous avions déjà vu l'importance absolue que les fondateurs du kibboutz attribuaient au travail de la terre elle-même. C'était si strict avec ce précepte que même certains membres de certaines communautés ont été expulsés parce qu'ils n'étaient pas disposés à effectuer des travaux agricoles. Au fil du temps, un certain laxisme par rapport à la norme a également été favorisé.

En fait, les kibboutz qui ont survécu jusqu'à ce jour sont principalement ceux qui, le moment venu, étaient axé sur le développement industriel et a ainsi obtenu un succès économique qui assurerait la viabilité de la cultiver.

3. Main-d'œuvre

Une autre des idées centrales du fonctionnement du kibboutz est que la main-d'œuvre doit provenir des membres de la communauté eux-mêmes. C'est-à-dire, les membres possèdent les moyens de production et représentent en même temps leurs travailleurs. Lorsque l'État d'Israël a été fondé, il y avait certains conflits liés au respect de cette norme.

Ce problème a été généré par l'idée que les travailleurs devaient être uniquement les membres de la ferme communale, sans possibilité pour quiconque de l'extérieur d'y accéder. Le gouvernement israélien a vu cela comme une difficulté supplémentaire pour les nouveaux citoyens de la nation de pouvoir trouver un emploi qui leur permettrait de prospérer, puisque l'accès était limité aux membres de la kibboutz.

Comme pour le règlement précédent, il a été modifié au fil du temps et il est aujourd'hui autorisé et en fait, il est courant que des travailleurs extérieurs effectuent des tâches au sein du kibboutz en échange d'un un salaire.

4. Salaire égal

Suivant les règles établies pour les activités exercées dans le kibboutz, il a été conclu qu'il était nécessaire d'établir une politique d'égalité de rémunération pour tous les membres, quel que soit le travail qu'ils effectuaient et la difficulté inhérente à celui-ci.

Cela ne veut pas dire que le salaire est exactement le même pour tout le monde, mais que chaque membre du kibboutz reçoit une compensation financière en fonction de ses besoins, notamment dans le cas d'avoir des enfants à positionner. Logiquement cette politique s'applique aux travailleurs appartenant au kibboutz mais pas à ceux qui viennent de l'étranger.

5. Rotation des activités

Non seulement le salaire doit être égal, mais les différentes tâches de la commune doivent être assurées par tous les habitants, à tour de rôle. Par conséquent, un travail ne sera pas attribué de façon permanente à chaque individu, mais chacun changera d'activités progressivement, afin que tous les membres du kibboutz soient responsables de tous les emplois et qu'il n'y ait pas d'emplois fixé.

Un avantage de ce système est que toutes les personnes acquerront les connaissances et les compétences requises pour n'importe quel travail, de sorte qu'elles seront facilement remplaçables en cas d'indisposition ou de toute autre éventualité.

6. Démocratie interne

La liste des normes du kibboutz se poursuit avec un point important: il doit y avoir une démocratie interne dans la communauté. Cela implique que toute décision affectant le kibboutz, que ce soit légèrement ou profondément, Elle doit être décidée par consensus entre tous les membres du groupe qui souhaitent participer à l'assemblée convoquée à cet effet..

Par conséquent, il ne sera pas obligatoire de participer à toutes les prises de décision, mais ce sera un droit de pouvoir le faire tant que le membre du kibboutz en décide ainsi.

7. Sécularisation

La dernière des règles qui ont été évoquées pour le bon fonctionnement de ces communautés est que le kibboutz devrait être gouverné par le judaïsme culturel mais sans avoir la religion comme axe central, ce qui entraîne un processus de sécularisation. Cela signifie que les traditions et les fêtes juives dans ces fermes communales étaient plus axées sur la vie communautaire et les activités agricoles que sur la religion elle-même.

Élever sur le kibboutz

La naissance des premiers enfants du kibboutz a apporté une nouvelle situation qui a soulevé des questions. D'un côté, il y avait la question de l'égalité des activités, c'était donc une question que les femmes ne se dirigeaient pas vers un plan dans lequel leur activité L'essentiel était l'éducation des enfants et au contraire ils pouvaient continuer à effectuer toutes les tâches de la ferme, comme le reste de la membres.

Pour cela la parentalité est devenue un événement partagé par tout le kibboutz. De cette façon, la génération de leur propre identité chez l'enfant a également été favorisée, au-delà des impositions de leurs parents. En effet, il a été décidé de créer des maisons communales au sein du kibboutz où les enfants vivaient ensemble, avaient des loisirs et recevaient leur éducation. Ils y dormaient même.

En charge des enfants se trouvaient des personnes ayant une formation en soins infirmiers et aussi en éducation. De cette façon, la dépendance à l'égard des soins parentaux a été éliminée et les enfants sont devenus une responsabilité partagée de tous la communauté, même sous l'aspect économique, puisque son entretien était géré par les frais partagés de la kibboutz.

Des études ont montré que même en utilisant cette méthodologie, l'attachement que les enfants ressentaient envers leur mère ne pouvait pas être remplacé par celui d'un soignant. Ils ont également découvert des comportements égoïstes innés, comme vouloir s'approprier des jouets plutôt que de les partager, les amenant à conclure que certains comportements avaient des origines innées.

Au jour d'aujourd'hui les règles concernant l'éducation ont également été modifiées et par conséquent, il est courant que les enfants passent beaucoup plus de temps avec leurs parents par rapport à la dynamique qui avait lieu dans le kibboutz il y a quelques décennies.

Références bibliographiques:

• Ardila, R. (1965). Le kibboutz d'Israël: analyse d'une société coopérative. Journal colombien de psychologie.
• Rábíń, A.Í. (2013). Grandir dans le kibboutz. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Genre et culture: les femmes du kibboutz revisitées. Routledge. Groupe Taylor & Francis.
• Tigre, L., Shepher, J. (1975). Les femmes du kibboutz. Harcourt Brace Jovanovitch.