अस्तित्ववाद के अनुसार बुरा विश्वास क्या है?

हम जो चाहते हैं वह करने के लिए मनुष्य स्वतंत्र है, लेकिन हम इसके बारे में नहीं जानते हैं और हम खुद को समझाते हैं कि हम परिस्थितियों की दया पर हैं।

सार्त्र और सिमोन डी बेवॉयर जैसे अस्तित्ववादियों द्वारा बचाव किए गए इस विचार को बुरे विश्वास के रूप में जाना जाता है।, एक काफी विरोधाभासी अवधारणा है क्योंकि यह निर्णय लेने की क्षमता नहीं होने पर विचार कर रही है। आइए इसे नीचे बेहतर तरीके से समझते हैं।

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अस्तित्ववाद में बुरा विश्वास क्या है?

"बुरा विश्वास" (फ्रेंच में "मौवाइस फ़ॉई") एक दार्शनिक अवधारणा है जिसे अस्तित्ववादी दार्शनिकों द्वारा गढ़ा गया था जीन-पॉल सार्त्र यू सिमोन डी ब्यूवोइरो. यह शब्द उस अजीब लेकिन रोज़मर्रा की घटना का वर्णन करता है जिसमें लोग हमारी पूर्ण स्वतंत्रता से इनकार करते हैं, खुद को हमारे नियंत्रण से परे कारणों का परिणाम मानते हैं, जो हमें स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने से रोकता है।

यह विचार करने का स्वतंत्र निर्णय है कि हमारे पास नहीं है निर्णय की स्वतंत्रता, अपने आप को निष्क्रिय वस्तुओं से अधिक मुक्त नहीं मानते हैं।

जिस झूठ पर हम विश्वास करते हैं

बुरा विश्वास झूठ का एक रूप है, एक धोखा जो लोग खुद से करते हैं और अंत में वे विश्वास कर लेते हैं.

सार्त्र दो तरह के रोज़मर्रा के झूठ के बीच अंतर करके अपने विचार को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। उनमें से एक को "सादा झूठ" कहा जा सकता है। यह दूसरों को धोखा देने, गलत तरीके से प्रस्तुत करने या सच न बताने का विशिष्ट व्यवहार है। यह चीजों की दुनिया से जुड़ा झूठ है, एक प्रकार का व्यवहार जिसे हम अपने सामाजिक संबंधों में दिन-प्रतिदिन उपयोग करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि इससे हमें किसी प्रकार का लाभ होने वाला है। हम भी बिना समझे झूठ बोल सकते हैं, लेकिन बात यह है कि इस प्रकार का झूठ हम दूसरों को बताते हैं।

दूसरे प्रकार का सार्त्रियन झूठ "बुरा विश्वास", बुरा विश्वास है लेकिन स्वयं के प्रति है। यह उस व्यवहार के बारे में है जिसे हम अपनी स्वतंत्रता के अपरिहार्य तथ्य से छिपाने की कोशिश कर रहे हैंदूसरे शब्दों में, कि हम मौलिक रूप से स्वतंत्र प्राणी हैं, कि हम अपनी स्वतंत्रता से भाग नहीं सकते, चाहे वह हमें कितनी भी छोटी और दुर्लभ क्यों न लगे।

यह सच है कि ऐसी स्थितियां होंगी जो हमारे विकल्पों को कम कर देंगी, लेकिन हमारे पास हमेशा अपने लिए निर्णय लेने की क्षमता होगी। इसके बावजूद, लोग अपने आप को यह समझाना पसंद करते हैं कि हम जो हैं और जो करते हैं वह हमारे निर्णयों का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है, बल्कि एक श्रृंखला है। बाहरी कारकों जैसे कि सामाजिक दबाव के साथ-साथ कुछ आंतरिक पहलुओं जैसे कि हमारी सामाजिक भूमिका, व्यक्तित्व या कुछ क्षमता के कारण परिणाम फैसले को।

दूसरे शब्दों में, बुरे विश्वास का आचरण हमें विश्वास दिलाता है कि हम हमेशा परिस्थितियों की दया पर हैं. यह इस अर्थ में है कि हम आत्म-खुराक के बारे में बात करेंगे, क्योंकि लोग एक-दूसरे के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे हम चीजें हैं, वस्तुएं हैं जो हैं बाहरी तत्वों की इच्छा के अधीन और जो यह तय नहीं कर सकते कि उन्हें क्या करना है या उनके साथ क्या होगा। लेखा।

वस्तुओं की मूलभूत विशेषता यह है कि वे विषय नहीं हैं, यह कि स्वयं के लिए किसी विदेशी चीज़ के परिणाम से अधिक नहीं होना, स्वयं का स्वामी या लेखक न होना।

वस्तुओं के बारे में यह वास्तविकता वही दृष्टि है जिसे हम अपने बारे में यह आश्वस्त करके लागू करते हैं कि हमने नहीं किया है निर्णय लेने में सक्षम हैं और हम अभी जो हैं वह हमारी जिम्मेदारी से नहीं, बल्कि निर्णय से है गंतव्य। जब हम बुरे विश्वास में रहते हैं तो हम एक दूसरे के साथ ठीक इसी तरह व्यवहार करते हैं।

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बुरे विश्वास के क्षेत्र

बुरे विश्वास आचरण के दो महत्वपूर्ण क्षेत्रों को उजागर करना महत्वपूर्ण है: हम कौन हैं इसके आकलन का दायरा और हमारी पसंद का दायरा.

बुरे विश्वास की उपस्थिति को समझने के लिए जब हम महत्व देते हैं कि हम क्या हैं, अस्तित्ववाद की आवश्यक थीसिस को उजागर करना आवश्यक है। विचार की इस धारा में यह माना जाता है कि हम वही हैं जो हम अपने निर्णयों के परिणामस्वरूप हैं और इसलिए, हमने वही होना चुना है जो हम हैं और जो कुछ हमने किया है या किया है।

इससे शुरू होकर हममें या छिपी हुई प्रतिभाओं में कोई संभावना नहीं है जिसका हमने अभी तक लाभ नहीं उठाया है क्योंकि यह संभव नहीं हुआ है, लेकिन बस हमने उनका फायदा नहीं उठाया क्योंकि हमने ऐसा फैसला किया है. इस वास्तविकता को स्वीकार करना मुश्किल हो सकता है, खासकर जब चीजें वैसी नहीं होती जैसी हम चाहते थे या हमने योजना बनाई थी और हम इस विचार के अभ्यस्त नहीं हो सकते कि वे बेहतर नहीं होंगे, चाहे हम कितनी भी कोशिश कर लें।

इस कारण से, और अपनी अंतरात्मा को शांत करने के लिए और इस तथ्य का सामना न करने के लिए कि हमारी असफलताएँ स्वयं के कारण होती हैं, जो हम आमतौर पर करते हैं करने के लिए यह दोष देने का प्रयास करना है कि दूसरों ने जो किया है या कहा है, उसके लिए हमारा जीवन कैसे चला गया है, इसके अलावा खुद को दोष देना है अन्यथा। हम यह भी मान सकते हैं कि हमारे साथ जो बुरी या अवांछित बात हुई, वह पूरी तरह से अपरिहार्य थी, कि हम इसे होने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं कर सकते।

चुनाव में भी दिख रही है बदतमीजी. उदाहरण के लिए, जब हम चुनाव नहीं करना चुनते हैं या जब हम निर्णय लेना छोड़ देते हैं या खुद को यह कहते हुए बहाना बनाते हैं कि हम जो करते हैं उसे करना बंद नहीं कर सकते हैं, तो हमारा आचरण खराब विश्वास में होता है।

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सार्त्र के उदाहरण

बेहतर ढंग से समझने की कोशिश करने के लिए, सार्त्र अपने बुरे विश्वास के विचार के कई उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। उनमें से हम वेटर और उस युवा लड़की को डेट पर हाइलाइट कर सकते हैं।

वेटर के उदाहरण में, वह उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जिसकी चाल और बातचीत का तरीका उसके पेशे से भी निर्धारित होता है. उनकी आवाज कठोर और भारी भोजन लेकर खुश करने की उत्सुकता को दर्शाती है। वह अतिरंजित, लगभग रूढ़िवादी व्यवहार दिखाता है, एक वेटर होने का नाटक करने वाले ऑटोमेटन के विशिष्ट। वेटर के रूप में वह अपनी भूमिका को इतना ग्रहण कर लेता है कि वह अपनी स्वतंत्रता को भूल जाता है, क्योंकि वेटर होने से पहले वह एक स्वतंत्र इच्छा वाले व्यक्ति और कोई भी अपनी सामाजिक भूमिका से पूरी तरह से अपनी पहचान नहीं बना सकता है, इस मामले में वेटर।

दूसरा उदाहरण उस युवा लड़की का है जो एक लड़के के साथ पहली डेट पर है।. लड़का उसकी सुंदरता की प्रशंसा करते हुए टिप्पणी करता है जिसमें एक स्पष्ट यौन अर्थ है, लेकिन लड़की स्वीकार करती है जैसे कि वे उसके गैर-शारीरिक होने के लिए निर्देशित थे। एक बिंदु पर, वह उसका हाथ पकड़ लेता है, जबकि लड़की गतिहीन रहती है, संपर्क को अस्वीकार नहीं करती है, लेकिन इशारा वापस नहीं करती है। इस प्रकार, निर्णायक क्षण में देरी करते हुए, लड़की प्रतिक्रिया नहीं देती है। वह अपने हाथ को केवल एक चीज मानता है। वह न तो एक विकल्प लेता है और न ही दूसरा विकल्प, तीसरे के साथ रहता है: कुछ भी मत करो।

इन दो उदाहरणों में, सार्त्र का तर्क है कि वेटर और लड़की दोनों इस अर्थ में "बुराई" करते हैं कि दोनों इसी स्वतंत्रता के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता से इनकार करते हैं। वे दोनों जानते हैं कि वे अपने दम पर चुनाव कर सकते हैं, लेकिन वे इसे अस्वीकार करते हैं। इस अर्थ में, बुरा विश्वास विरोधाभासी है, क्योंकि "बुराई" के साथ अभिनय करने वाला व्यक्ति एक साथ जागरूक होता है और कुछ हद तक, मुक्त होने के प्रति बेहोश होता है।

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दार्शनिक निहितार्थ

सार्त्र के लिए, लोग अपने आप को दिखावा कर सकते हैं कि उन्हें निर्णय लेने की स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन वे स्वयं का ढोंग नहीं कर सकते कि वे स्वयं नहीं हैंअर्थात्, वे जागरूक मनुष्य हैं जिनका वास्तव में उनकी व्यावहारिक चिंताओं, पेशेवर और सामाजिक भूमिकाओं और मूल्य प्रणालियों से बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं है।

कुछ व्यावहारिक सरोकारों को अपनाकर या कुछ सामाजिक भूमिकाओं को अपनाकर और एक मूल्य प्रणाली का पालन करके, एक व्यक्ति अपने आप को दिखावा कर सकता है कि उसके पास नहीं है निर्णय लेने की स्वतंत्रता है, लेकिन वास्तव में ऐसा करना अपने आप में एक निर्णय है, अर्थात अपने आप को यह ढोंग करने का निर्णय कि आपको करने की स्वतंत्रता नहीं है फैसले को। इस प्रकार, जैसा कि सार्त्र ने कहा, मनुष्य स्वतंत्र होने की निंदा करता है।