तातियाना स्टाकुल: "सुपर-शक्तिशाली माँ मॉडल हँसने योग्य और अनुचित है"

व्यावहारिक रूप से सभी मानव संस्कृतियों में मातृत्व एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है जो मौजूद है और है अस्तित्व में था, लेकिन इस कारण से हम इसे पूरी तरह से उद्देश्य में समझने और व्याख्या करने में कामयाब नहीं हुए हैं वास्तविक।

वास्तव में, इसके महत्व के कारण, जिस तरह से हमने एक माँ होने की अवधारणा की है, वह कई पूर्वाग्रहों के अधीन है। सांस्कृतिक रूप से पुनरुत्पादित पूर्वाग्रह एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चले गए... हालांकि जिस तरह से हम करते हैं वह हाल के दशकों में तेजी से बदल रहा है।

इस इंटरव्यू में हमने मनोवैज्ञानिक तातियाना स्टैकुल के साथ बात की, जो एक पेशेवर है जो उन लोगों का समर्थन करने में अनुभव करती है जिन्होंने मातृत्व के साथ एक समस्याग्रस्त संबंध विकसित किया है आंशिक रूप से उन सामाजिक गतिशीलता के कारण जो लैंगिक भूमिकाओं से जुड़ी हैं।

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तातियाना स्टाकुल के साथ साक्षात्कार: मातृत्व और पुनर्निर्माण

तातियाना स्टैकुल एक मनोवैज्ञानिक है जो संज्ञानात्मक-व्यवहार अभिविन्यास में विशिष्ट है और लिंग संबंधी समस्याओं वाले लोगों की देखभाल करने में प्रशिक्षित है; कॉर्डोबा (अर्जेंटीना) और ऑनलाइन में अपने कार्यालय में वयस्कों और किशोरों में भाग लेता है। इस साक्षात्कार में वह हमें बताती है कि किस तरह से मातृत्व से संपर्क किया जाना चाहिए नारीवाद से उत्पन्न संवेदनशीलता और भूमिकाओं के पुनर्निर्माण से जुड़े दृष्टिकोण शैली का।

मातृत्व के बारे में यथार्थवादी दृष्टिकोण रखना इतना कठिन क्यों है?

मुझे लगता है कि यह जटिल है क्योंकि बहुत कम महिलाएं हैं जो मातृत्व की लागत के बारे में बात करने की हिम्मत करती हैं।

गर्भ की प्रक्रिया क्या है और माँ की कथित परिपूर्णता की स्थिति की एक रोमांटिक दृष्टि हमेशा दोहराई जाती है जहाँ खुश रहने का कर्तव्य सब कुछ एक तरफ छोड़कर पूरे पैनोरमा में व्याप्त है गर्भवती शरीर के गर्भवती होने का क्या मतलब है, अज्ञात शरीर में उसका परिवर्तन, हार्मोनल उथल-पुथल, भय और नई कामुकता, कठिनाइयाँ, दर्द...

अगर इसकी योजना बनाने की संभावना है, तो निश्चित रूप से हम अपने करियर को निलंबित कर देंगे, हम किसी नौकरी में पदोन्नति के लिए प्रतिस्पर्धा नहीं करेंगे, हमें बचत करनी होगी, हम गतिविधियां छोड़ देंगे और यह सब गर्व और मुस्कान के साथ लिया जाना चाहिए क्योंकि आपने मां बनने का फैसला किया है, क्योंकि उस भूमिका के कई नियम हैं।

यह बहुत कठिन है, शिकायत करने के लिए, पश्चाताप के लिए कोई जगह नहीं है; क्योंकि हाँ, कई माताओं को इसका पछतावा होता है, और बहुत कम सुरक्षित स्थान होते हैं जहाँ आप बात कर सकते हैं इसमें से एक पर "बुरी माँ" का वाक्य गिरे बिना, एक और निर्माण जो होना चाहिए सवाल।

आपको क्या लगता है कि वे कौन से सामाजिक और सांस्कृतिक तत्व हैं जो बच्चों के पालन-पोषण के काम के दौरान माताओं पर दबाव बनाने के पक्ष में हैं?

इन तत्वों को परिभाषित करने के लिए थोड़ा समझना आवश्यक है कि वे कहाँ से आते हैं। मानवता के इतिहास में, समाज के संविधान के लिए बच्चे के जन्म को महिमामंडित, विनियमित और आवश्यक किया गया था। महिला के पास बुजुर्गों की देखभाल, पालन-पोषण और काम करने का कार्य था, क्योंकि मातृत्व ने उन्हें निजी क्षेत्र तक सीमित कर दिया था।

और यह इस क्षेत्र में था कि उसने अपना मूल्य पाया: समाज के लिए मूल्यवान जब तक यह बचपन से संबंधित है और बड़े, उस आदमी के लिए मूल्यवान जो उसे माँ के रूप में चुनता है और घर की देखभाल करता है, और एक महिला के रूप में मूल्यवान है जब तक आप हैं मां। इसलिए एक माँ होने का विचार पहले से ही भूमिका में निहित दबाव को बढ़ावा देता है, जिसे वह निरस्त्र करना चाहती है।

दूसरी ओर, प्रदान करने का प्रभारी, सार्वजनिक क्षेत्र में था, जो संबंधित होने में सक्षम था relate अधिक लोग, विभिन्न संभावनाओं तक पहुँच प्राप्त करना, धन को संभालना और वहाँ पहुँचने पर उपस्थित होना घर। हम इस कहानी को जानते हैं, और समय के साथ सामने आने वाले सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव इन पहली भूमिकाओं, निष्क्रिय और निजी महिला और सक्रिय और सार्वजनिक पुरुष से जुड़े हैं।

और यद्यपि नारीवादी आंदोलनों ने इस पर बार-बार सवाल उठाया है, असंख्य प्रगति हासिल की है (महिला कामुकता के बारे में चर्चा, मतदान का अधिकार, माता-पिता की योजना, गर्भ निरोधक, गर्भावस्था की स्वैच्छिक समाप्ति का अपराधीकरण, श्रम विभाजन घर, और कई अन्य चर्चाएँ जो पहले मौजूद नहीं थीं), हम अभी भी इन बाधाओं को आश्चर्यचकित और निरस्त्र करते हैं जो महिलाओं को दबाए रखते हैं और दबाते हैं। महिलाओं।

एक अन्य मौलिक रूप से सांस्कृतिक तत्व समाज के एक बड़े हिस्से में आंतरिक तंत्र है, जो बताता है और काम पर, घर पर, घरेलू अर्थव्यवस्था और देखभाल में कई असमान स्थितियों को प्रोत्साहित करता है बच्चे

जब आप नारीवाद से विचारों और जीवन के तरीकों के पुनर्निर्माण की बात करते हैं, तो आप किस बारे में बात कर रहे हैं?

यह हमारी वास्तविकता को देखने और सोचने के तरीकों को खत्म करने, लिंग द्वारा चिह्नित असमानता का पता लगाने और खुद से यह पूछने के लिए है कि इसे कैसे बदला जाए... चर्चा है कि ये भूमिकाएँ इतिहास द्वारा निर्धारित की जाती हैं, कि उन्हें रूढ़ियाँ सौंपी जाती हैं, और यह समझ हमारे लिए नए प्रश्न खोलती है।

और यह इस बारे में शानदार बात है, क्योंकि इसका मतलब यह नहीं है कि मैं घर पर काम नहीं करता और घर में भाग लेता हूं, तो डिकंस्ट्रक्शन आगे बढ़ता है। यह समझने की कोशिश कर रहा है कि एक आदमी के रूप में मुझे क्यों लगता है कि रसोई घर की सफाई "मदद" कर रही है, न कि केवल उस जगह पर काम करना जहां मैं रहता हूं। यह अपने आप से पूछ रहा है कि एक महिला के रूप में मुझे क्यों लगता है कि मुझे इस या उस तरह के कपड़े पहनने चाहिए या बालों को हटाने की एक निश्चित आदत है।

यह खुद से पूछ रहा है कि हमारा ज्ञान कहां से आता है और इसे कुछ नया कैसे बनाया जाए, उदाहरण के लिए खुद से पूछ रहा है कि क्या जिस तरह से हम अपने बेटों और बेटियों को उनकी भावनाओं की परवाह किए बिना अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र महसूस करने के लिए उठा सकते हैं लिंग। यह अपने आप से पूछ रहा है कि खिलौने क्यों खंडित हैं और यह दर्शाते हैं कि वे बचपन और उनके भविष्य को कैसे प्रभावित करते हैं।

नारीवाद से विखंडित करना एक नए रूप को सक्षम करना है, जिसका उद्देश्य एक ऐसे समाज का पुनरुद्धार करना है जिसका गठन ऐसे प्राणी जो अपने जननांग या अभिविन्यास की परवाह किए बिना लोगों के होने के साधारण तथ्य के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र महसूस करते हैं यौन।

मनोचिकित्सा और पुनर्निर्माण प्रक्रियाएं जेंडर भूमिकाओं से कैसे संबंधित हैं?

यदि मनोचिकित्सा में विषय को पुनर्निर्माण में रुचि है, तो एक चिकित्सक के रूप में मेरा काम उसकी मदद करना है उन मानसिक नियमों की पहचान करें जो उसे नियंत्रित करते हैं, जो उसे बीमार बनाते हैं और जो इस भेदभाव से जुड़े हैं भूमिकाएँ। हम किस तरह से विचारों को धारण करते हैं जो हमारे अपने नहीं हैं, और उसके आधार पर हम एक ऐसा जीवन बनाते हैं जो हम नहीं चाहते हैं, बस उस भूमिका को पूरा करने के लिए जिसे मुझे ग्रहण करना है।

कभी-कभी, एक ओर परामर्श शुरू होता है और अनिवार्य रूप से एक विघटन प्रक्रिया में समाप्त होता है, जो एक प्रक्रिया के रूप में समाप्त होता है मुक्ति, क्योंकि यह स्वयं ग्राहक है जो अब अपनी इच्छा को संतुलित नहीं कर सकता है और सामाजिक स्तर पर उससे क्या अपेक्षा की जाती है, और यह व्यथा उत्पन्न करता है।

अपराध-बोध से भरी माताएं यह महसूस करने के लिए परामर्श के लिए आती हैं कि उन्हें जन्म देने के लिए खेद है, और कोई भी इस बारे में बात नहीं करता है; जो लोग अपनी कामुकता का आनंद लेने के लिए खुद को दंडित करते हैं, वे पुरुष जो केवल परामर्श में रोते हैं क्योंकि वहां शत्रुतापूर्ण दुनिया ने उन्हें कभी सक्षम नहीं किया महसूस करते हैं, और स्थितियों का एक लंबा वगैरह जहां इन भूमिकाओं और रूढ़ियों की क्षति होती है जो हम इसके साथ पैदा होने के लिए करते हैं या इसका सबूत है अंग।

अर्जेंटीना में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाली महिलाओं की राष्ट्रीय बैठक जैसे आयोजन सामाजिक परिवर्तनों को प्राप्त करने के लिए मिलने की आवश्यकता को बढ़ाते हैं। इन संसाधनों को कैसे संयोजित किया जाए जो एक ओर सामूहिक रूप से अपील करते हैं, और दूसरी ओर व्यक्तिगत रोगियों के उद्देश्य से मनोचिकित्सा जैसे संसाधन?

अर्जेंटीना में बहुराष्ट्रीय बैठकें बहुत मजबूत पुनर्निर्माण स्थान हैं। उन दिनों विभिन्न सामाजिक वर्गों की हजारों महिलाएं और महिलाएं विभिन्न कार्यशालाओं में उन सभी चीजों के बारे में बात करने के लिए मिलती हैं, जिनके बारे में रोजमर्रा की जिंदगी में बात नहीं की जाती है: ट्रांस बचपन जैसे विषय, वांछित और अवांछित प्रसूति वार्ड, महिला और मानसिक स्वास्थ्य, जेल में महिलाएं, गैर-द्विआधारी लिंग और असहमति, गरीबी का नारीकरण, पारलैंगिकता और सुरक्षित स्थान, महिलाएं और राजनीति।

100 से अधिक वार्षिक कार्यशालाएँ हैं जो पूरे चुने हुए शहर में सिखाई जाती हैं, और यह अविश्वसनीय है, मुझे लगता है कि उन स्थानों में जो बनाया गया है वह उस संस्कृति पर पुनर्विचार है जिसमें हम रहते हैं।

यह महिलाओं को मान्य और सशक्त बनाता है और उन व्यक्तिगत स्थानों में बहुत योगदान देता है जो बनने लगे हैं; सामाजिक परिवर्तन व्यक्ति का पक्ष लेते हैं, और क्लिनिक में यह परिलक्षित होता है। सलाहकार, जब वह चिकित्सा छोड़ देता है, दुनिया का फिर से सामना करता है, और जब दुनिया परिवर्तन में होती है, तो इन परिवर्तनों पर काम करना और सलाहकार के साथ अपने आप में आसान होता है।

एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, मातृत्व का एक विचार बनाते समय आप किन चुनौतियों को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में उजागर करेंगे, जिसमें लिंग भूमिकाओं के आधार पर जिम्मेदारियों का एक असमान बोझ शामिल नहीं है?

मातृत्व के एक नए विचार को जन्म देने के लिए, आपके पास जो है उस पर सवाल उठाना जरूरी है। मैं एक ऐसे व्यक्ति को प्राप्त करना एक चुनौती मानता हूं जो एक मां है, अपने मातृत्व से संबंधित अपने डर और विचारों के बारे में बिना किसी कठिनाई के बात कर सकता है, इसलिए लक्ष्य को प्राप्त करने की पहली चुनौती है उसे समझाएं कि यह परामर्श में ही है जहां उसे बिना मूल्य निर्णय के एक सुरक्षित स्थान मिलेगा, खुद को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए, यह समझते हुए कि वह जो कुछ भी महसूस करता है वह मान्य है।

"मैं अपने बेटे को बर्दाश्त नहीं कर सकता", "मैं उसे सोने के लिए दोषी महसूस करता हूं" "मुझे नहीं पता कि मैं एक अच्छी मां हूं" या "मुझे मां होने का अफसोस है"... आपके डर और विचार व्यक्त करने के बाद आने वाली कई चुनौतियाँ उन रूढ़ियों से जुड़ी हुई हैं जो हमने उल्लेख किया है, कि पालन-पोषण क्या है, और पारिवारिक दबावों का जवाब देने की आवश्यकता की कठोर संरचना के साथ और खुद की उम्मीदें।

इन आधारों को संबोधित करके, हम धीरे-धीरे अपनी व्यक्तिगत मांगों को और अधिक लचीला बना सकते हैं, यह पहचान सकते हैं कि सुपर-शक्तिशाली मां मॉडल हंसने योग्य और अनुचित है, हमें पता होना चाहिए कि कैसे पूछना है मदद करें, जानें कि सीमाएं कैसे निर्धारित करें और जितना संभव हो एक साझा पालन-पोषण पर बातचीत करें, और जो मैं अपने बारे में सोचता हूं, उसके बारे में अधिक वास्तविक और प्रेमपूर्ण विचार बनाने के लिए मातृत्व