जॉन लॉक का क्लीन स्वीप थ्योरी

दर्शन के मुख्य कार्यों में से एक मनुष्य की प्रकृति के बारे में पूछताछ करना है, खासकर उसके मानसिक जीवन के संबंध में। हम किस तरह से सोचते हैं और वास्तविकता का अनुभव करते हैं? सत्रहवीं शताब्दी में इस मुद्दे पर बहस के दो विरोधी पक्ष थे: तर्कवादी और अनुभववादी।

अनुभववादियों के समूह के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक था जॉन लोके, अंग्रेजी दार्शनिक जिन्होंने मानव की यंत्रवत अवधारणा की नींव रखी. इस लेख में हम देखेंगे कि उनके दर्शन और स्वच्छ स्लेट के उनके सिद्धांत के सामान्य दृष्टिकोण क्या थे।

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जॉन लॉक कौन थे?

जॉन लॉक का जन्म १६३२ में एक इंग्लैंड में हुआ था, जिसने पहले से ही धर्म और बाइबल से अलग एक दार्शनिक अनुशासन विकसित करना शुरू कर दिया था। अपनी युवावस्था के दौरान उन्होंने एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की, और वास्तव में ऑक्सफोर्ड में अपना विश्वविद्यालय प्रशिक्षण पूरा करने में सक्षम थे।

दूसरी ओर, लॉक की छोटी उम्र से ही राजनीति और दर्शन में रुचि थी। यह ज्ञान के पहले क्षेत्र में है जिसमें उन्होंने सबसे अधिक उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, और सामाजिक अनुबंध की अवधारणा के बारे में बहुत कुछ लिखा, जैसे अन्य अंग्रेजी दार्शनिकों जैसे कि 

थॉमस हॉब्स. हालाँकि, राजनीति से परे उन्होंने दर्शनशास्त्र में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया।

जॉन लॉक का क्लीन स्वीप थ्योरी

मानव और मानव मन की उनकी अवधारणा के संबंध में जॉन लोके के दर्शन की नींव इस प्रकार है। विशेष रूप से, हम देखेंगे स्वच्छ स्लेट की अवधारणा ने उनकी सोच में क्या भूमिका निभाई.

1. जन्मजात विचार मौजूद नहीं हैं

तर्कवादियों के विपरीत, लॉक ने इस संभावना से इनकार किया कि हम मानसिक योजनाओं के साथ पैदा हुए हैं जो हमें दुनिया के बारे में जानकारी प्रदान करती हैं। दूसरी ओर, एक अच्छे अनुभववादी के रूप में, लोके ने इस विचार का बचाव किया कि ज्ञान अनुभव के माध्यम से बनाया जाता है, जिसमें हम जीते हैं, जो हमारी यादों पर एक छाप छोड़ता है।

इस प्रकार, व्यवहार में लोके ने मनुष्य की कल्पना एक ऐसी इकाई के रूप में की, जो बिना किसी विचार के अस्तित्व में आती है, एक साफ स्लेट जिसमें कुछ भी लिखा नहीं है.

2. विभिन्न संस्कृतियों में ज्ञान की विविधता परिलक्षित होती है

यदि जन्मजात विचार मौजूद होते, तो सभी मनुष्य अपने ज्ञान का एक हिस्सा साझा करते। हालांकि, लोके के समय में कई पुस्तकों के माध्यम से यह जानना संभव हो गया था कि दुनिया भर में फैली विभिन्न संस्कृतियां और लोगों के बीच समानताएं पहले से ही फीकी पड़ गईं। अजीब विसंगतियां जो सबसे बुनियादी में भी पाई जा सकती हैं: दुनिया के निर्माण के बारे में मिथक, जानवरों का वर्णन करने के लिए श्रेणियां, धार्मिक अवधारणाएं, आदतें और रीति-रिवाज, आदि।

3. बच्चे यह नहीं दिखाते कि वे कुछ भी जानते हैं

यह तर्कवाद के खिलाफ एक और महान आलोचना थी जिसे लॉक ने चलाया था। जब वे दुनिया में आते हैं बच्चे यह नहीं दिखाते कि वे कुछ भी जानते हैं, और उन्हें मूल बातें भी सीखनी होंगी। यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि वे सबसे बुनियादी शब्दों को भी नहीं समझ सकते हैं, न ही वे आग या चट्टानों जैसे बुनियादी खतरों को पहचानते हैं।

4. ज्ञान कैसे बनता है?

जैसा कि लॉक का मानना ​​था कि ज्ञान का निर्माण होता है, वह उस प्रक्रिया की व्याख्या करने के लिए बाध्य था जिसके द्वारा वह प्रक्रिया होती है। कहने का तात्पर्य यह है कि जिस तरह से स्वच्छ स्लेट दुनिया के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली का मार्ग प्रशस्त करती है।

लॉक के अनुसार, अनुभव हमारी इंद्रियों को हमारे दिमाग में जो कुछ भी पकड़ते हैं उसकी एक प्रति बनाते हैं। समय बीतने के साथ, हम उन प्रतियों में पैटर्न का पता लगाना सीखते हैं जो हमारे दिमाग में रहती हैं, जिससे अवधारणाएं प्रकट होती हैं। बदले में, इन अवधारणाओं को भी एक दूसरे के साथ जोड़ा जाता है, और इस प्रक्रिया से पहले अवधारणाओं को समझना अधिक जटिल और कठिन होता है। वयस्क जीवन अवधारणाओं के इस अंतिम समूह द्वारा नियंत्रित होता है, जो श्रेष्ठ बुद्धि के एक रूप को परिभाषित करता है।

लोके के अनुभववाद की आलोचना

जॉन लॉक के विचार दूसरे युग का हिस्सा हैं, और इसलिए ऐसी कई आलोचनाएँ हैं जिन्हें हम उनके सिद्धांतों के विरुद्ध निर्देशित कर सकते हैं। उनमें से वह तरीका है जिससे वह ज्ञान के निर्माण के बारे में पूछताछ करने का अपना तरीका उठाता है। हालाँकि बच्चे लगभग हर चीज़ के बारे में अनभिज्ञ लगते हैं, लेकिन यह दिखाया गया है कि वे निश्चित रूप से दुनिया में आते हैं कुछ प्रकार की जानकारी को a. से जोड़ने की प्रवृत्ति निर्धारित तरीका.

उदाहरण के लिए, किसी वस्तु को देखने से वे केवल स्पर्श का उपयोग करके उसे पहचानने की अनुमति देते हैं, जो इंगित करता है कि उनके सिर में वे पहले से ही उस मूल शाब्दिक प्रतिलिपि (वस्तु की दृष्टि) को बदलने में सक्षम हैं और कुछ।

दूसरी ओर, ज्ञान अतीत में जो कुछ हुआ उसकी कमोबेश अपूर्ण "प्रतियों" से बना नहीं है, क्योंकि यादें लगातार बदलती हैं, या मिश्रित भी होती हैं। यह कुछ ऐसा है जिसे मनोवैज्ञानिक एलिजाबेथ लोफ्टस ने पहले ही प्रदर्शित कर दिया है: अजीब बात यह है कि स्मृति अपरिवर्तित रहती है, न कि विपरीत।