दार्शनिक लाश: चेतना पर एक विचार प्रयोग

दार्शनिक लाश ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक डेविड चाल्मर्स द्वारा संचालित एक विचार प्रयोग है चेतना के कामकाज और जटिलता के बारे में भौतिकवादी स्पष्टीकरण पर सवाल उठाना।

इस प्रयोग के माध्यम से, चल्मर्स का तर्क है कि चेतना को के माध्यम से समझना संभव नहीं है मस्तिष्क के भौतिक गुण, जिनके बारे में तर्क दिया जा सकता है यदि हम अपने जैसी दुनिया की कल्पना करते हैं, लेकिन बसे हुए हैं लाश द्वारा।

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दार्शनिक लाश मन प्रयोग: कुछ पृष्ठभूमि

चेतना के घटकों का वर्णन और पता लगाना एक ऐसा विषय है जिसने न केवल वैज्ञानिक और दार्शनिक बहसें उत्पन्न की हैं जो लगातार अद्यतन होती हैं मन-शरीर संबंध के बारे में क्लासिक चर्चा, लेकिन हमें ऐसी दुनिया की कल्पना करने के लिए भी प्रेरित किया है जिसमें यह समझना असंभव है कि कौन है मानव और कौन नहीं है, जैसा कि विज्ञान कथा या बुद्धि का विकास हमें दिखाता है कृत्रिम।

ऐसे लोग हैं जो इस बात का बचाव करते हैं कि हमारी चेतना मस्तिष्क के भीतर पाए जाने वाले भौतिक तत्वों के एक समूह से ज्यादा कुछ नहीं है। इसके विपरीत, ऐसे लोग हैं जो मानसिक अवस्थाओं और व्यक्तिपरक अनुभवों के अस्तित्व के पक्ष में तर्क देते हैं, कि यद्यपि उनके पास कार्बनिक सब्सट्रेट हैं, केवल जैविक स्पष्टीकरण के आधार पर परिभाषित करना संभव नहीं है या भौतिकवादी।

इन दोनों सिद्धांतों का अलग-अलग तरीकों से बचाव और खंडन किया गया है। उनमें से एक है विचार प्रयोग, दर्शन में प्रयुक्त उपकरण काल्पनिक स्थितियों को प्रस्तुत करें जो आपको किसी प्रयोग के तार्किक परिणामों की कल्पना करने की अनुमति देती हैं, और इसके आधार पर, निष्कर्ष निकालें और सैद्धांतिक पदों पर बहस करें।

90 के दशक में और भौतिकवादी स्पष्टीकरण पर सवाल उठाने के इरादे से मानव मन की कार्यप्रणाली, डेविड चाल्मर्स ने अपने में प्रकाशित एक विचार प्रयोग किया पुस्तक चेतन मन, जिसमें वह सुझाव देता है कि यदि मानसिक अवस्थाओं की भौतिकवादी व्याख्याएँ मान्य होतीं, तो मनुष्य ज़ॉम्बीज़ के एक झुंड से ज्यादा कुछ नहीं होगा।

उनकी थीसिस के साथ, दार्शनिक लाश का विचार दर्शन के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में लोकप्रिय हो गया, हालांकि, डेविड चल्मर्स पात्रों के साथ तुलना करके मानव अनुभव के गुणों पर चर्चा करने में दिलचस्पी रखने वाला अकेला व्यक्ति नहीं रहा है छद्म मानव।

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लाश इंसान क्यों नहीं हैं?

दार्शनिक ज़ोंबी विचार प्रयोग इस प्रकार आगे बढ़ता है: मान लीजिए कि एक है दुनिया जो शारीरिक रूप से हमारे समान है, लेकिन मनुष्यों द्वारा आबाद होने के बजाय, यह आबादी है लाश

लाश शारीरिक रूप से इंसानों के बराबर प्राणी हैं, समान व्यवहार सीख सकते हैं और समान संज्ञानात्मक कार्य कर सकते हैं. लेकिन एक अंतर है जो मौलिक है और जो इस बात का बचाव करता है कि केवल घटकों के अस्तित्व से चेतना की व्याख्या करना संभव नहीं है शारीरिक: हालांकि लाश का शारीरिक बनावट मनुष्यों के समान होता है, लेकिन उनके पास सचेत और व्यक्तिपरक अनुभव नहीं होते हैं (तत्वों को दर्शन के भीतर "क्वालिया" कहा जाता है), जिसके साथ, वे महसूस नहीं करते हैं, न ही वे "होने" (ए ज़ोंबी)। उदाहरण के लिए, लाश लोगों की तरह चीख सकती है, लेकिन उन्हें दर्द का व्यक्तिपरक अनुभव नहीं होता है।

इस प्रयोग से, चल्मर्स ने निष्कर्ष निकाला है कि जैविक नियतत्ववाद के संदर्भ में चेतना की व्याख्या नहीं की जा सकती है।इसलिए भौतिकवाद के प्रस्ताव अपर्याप्त हैं। यह निष्कर्ष निकाला है कि लाश की कल्पना की जा सकती है क्योंकि उनकी कल्पना करना संभव है, और यदि वे बोधगम्य हैं तो ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके अस्तित्व की स्थिति केवल भौतिक गुणों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसके साथ चेतना के अस्तित्व के भौतिकवादी स्पष्टीकरण भी हैं अपर्याप्त।

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चल्मर का दोहरा पहलू अद्वैतवाद

दार्शनिक ज़ोंबी प्रयोग एक ऐसे प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास है जो मन-मस्तिष्क की दुविधा में है: क्या कोई भौतिक तंत्र सचेतन अनुभव विकसित कर सकता है?

इस प्रयोग का तात्पर्य यह है कि चेतना एक भौतिक तथ्य के समान नहीं है, और इसके विपरीत, एक भौतिक तथ्य नहीं है चेतना को पूरी तरह से समझाता है, क्योंकि यह पूरी तरह से गुणात्मक अनुभवों की उपस्थिति की व्याख्या नहीं कर सकता है और व्यक्तिपरक।

यानी भौतिक या भौतिकवादी सिद्धांत से शुरू होने वाली व्याख्याएं दुनिया को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, क्योंकि दुनिया केवल भौतिक गुणों से नहीं बल्कि व्यक्तिपरक अनुभवों से बनी है जो गुण हैं अभूतपूर्व।

वास्तव में, दार्शनिक लाश के विचार प्रयोग को अक्सर दो तरफा अद्वैतवाद के पक्ष में तर्कों के सेट में अंकित किया जाता है, संपत्ति द्वैतवाद के रूप में भी जाना जाता है, एक दार्शनिक धारा जो बहुत व्यापक रूप से यह मानती है कि चेतना एक ऐसी इकाई नहीं है जो भौतिक दुनिया से अलग मौजूद है, बल्कि उसी समय, चेतन या व्यक्तिपरक अनुभव (अभूतपूर्व गुण) गुणों से परे मौजूद होते हैं शारीरिक।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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