नैतिक सापेक्षवाद: परिभाषा और दार्शनिक सिद्धांत

अधिकांश हॉलीवुड फिल्में, सुपरहीरो कॉमिक्स और फंतासी उपन्यास अच्छे के बारे में बात करते हैं और बुराई के बारे में जैसे कि वे दो स्पष्ट रूप से विभेदित चीजें थीं जो दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद हैं। विश्व।

हालाँकि, वास्तविकता इससे कहीं अधिक जटिल है: क्या सही है और क्या नहीं के बीच की सीमाएँ अक्सर भ्रमित करने वाली होती हैं. फिर कैसे जानें कि सही क्या है, यह जानने की कसौटी क्या है? इस प्रश्न का उत्तर अपने आप में जटिल है, लेकिन यह तब और भी अधिक होता है जब नैतिक सापेक्षतावाद के रूप में जाना जाने वाला कुछ खेल में आता है।

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नैतिक सापेक्षवाद क्या है?

जिसे हम नैतिक सापेक्षवाद कहते हैं, वह है एक नैतिक सिद्धांत जिसके अनुसार यह जानने का कोई सार्वभौमिक तरीका नहीं है कि क्या सही है और क्या नहीं. इसका अर्थ है कि नैतिक सापेक्षवाद के दृष्टिकोण से विभिन्न नैतिक प्रणालियाँ हैं जो समान हैं, अर्थात् समान रूप से मान्य या अमान्य हैं।

एक नैतिक व्यवस्था को उसके बाहर के दृष्टिकोण से नहीं आंका जा सकता क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है एक सार्वभौमिक नैतिकता (अर्थात, जो स्थिति, स्थान या स्थान की परवाह किए बिना मान्य है) पल)।

इस दृष्टिकोण से, जिसे हम नैतिक अवधारणा के रूप में "अच्छा" के रूप में जानते हैं (और इसलिए जिसे हम "बुराई" के रूप में भी जानते हैं) सामाजिक निर्माण, उत्पाद हैं मानव समाज के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और तकनीकी विकास का, और उन प्राकृतिक श्रेणियों के अनुरूप नहीं है जो हम से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं, मनुष्य नैतिकता। नतीजतन, नैतिक सापेक्षवाद के सबसे परेशान करने वाले और विवादास्पद निहितार्थों में से एक यह है कि कोई भी कार्य या घटना, चाहे वह कितनी भी क्रूर और कठोर क्यों न हो, एक अमूर्त और सार्वभौमिक अर्थों में बुराई हैयह केवल सामाजिक रूप से स्थापित परिसर और आम सहमति के तहत किया जाता है।

दूसरी ओर, नैतिक सापेक्षवाद को पद्धति संबंधी सापेक्षवाद के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। यह अवधारणा इस बात को न मानने से जुड़ी है कि सभी मानव समाज हमारे विचारों और मूल्यों की प्रणाली से शुरू होते हैं, और सामाजिक विज्ञानों पर लागू होते हैं। इसलिए, इसके नैतिक निहितार्थ नहीं हैं, बल्कि वर्णनात्मक हैं। उदाहरण के लिए, इसका उपयोग एक निश्चित संस्कृति को बेहतर ढंग से समझने और उस पर हमारे नैतिक मूल्यों और हमारी नैतिकता को थोपने में सक्षम होने के लिए किया जा सकता है।

दर्शन के इतिहास में उदाहरण

नैतिक सापेक्षवाद पूरे इतिहास में बहुत अलग तरीकों से व्यक्त किया गया है। ये कुछ उदाहरण हैं।

सोफिस्ट

नैतिक सापेक्षवाद के सबसे प्रसिद्ध मामलों में से एक प्राचीन ग्रीस के परिष्कारों में पाया जाता है। दार्शनिकों के इस समूह ने समझा कि कोई वस्तुनिष्ठ सत्य नहीं जाना जा सकता है और एक सार्वभौमिक रूप से मान्य आचार संहिता नहीं मिल सकती है.

इसे ध्यान में रखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने भुगतान करने वाले के आधार पर एक या दूसरे विचारों का बचाव करने के लिए अपनी विवेकपूर्ण क्षमता और विचार की आसानी का उपयोग किया। दर्शन को बयानबाजी के खेल के रूप में समझा जाता था, दूसरों को समझाने के लिए रणनीतियों का एक सेट।

इस रवैये और दार्शनिक स्थिति ने परिष्कारों को महान विचारकों की अवमानना ​​​​का कारण बना जैसे कि सुकरात या प्लेटो, जो मानते थे कि सोफिस्टों का सापेक्षवाद बुद्धिजीवियों का एक प्रकार का भाड़े का व्यापार था।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

नीत्शे को नैतिक सापेक्षवाद का बचाव करने की विशेषता नहीं थी, लेकिन वह था सभी के लिए मान्य एक सार्वभौमिक नैतिक व्यवस्था के अस्तित्व से इनकार किया.

वास्तव में, उन्होंने बताया कि नैतिकता की उत्पत्ति धर्म में है, अर्थात एक सामूहिक आविष्कार में किसी ऐसी चीज की कल्पना करना जो प्रकृति से ऊपर हो। अगर इस बात से इंकार किया जाता है कि ब्रह्मांड के कामकाज से ऊपर कुछ है, यानी अगर विश्वास गायब हो जाता है, नैतिकता भी गायब हो जाती है, क्योंकि कोई वेक्टर नहीं है जो उस दिशा को इंगित करता है जो हमारे कार्य करता है।

बाद में, कई अन्य आधुनिक दार्शनिकों ने अच्छाई और बुराई की औपचारिक स्थिति पर सवाल उठाया, यह मानते हुए कि वे सिर्फ सामाजिक परंपराएं हैं।

उत्तर आधुनिकतावादी

उत्तर आधुनिक दार्शनिक बताते हैं कि जिसे हम "उद्देश्य तथ्य" कहते हैं और जिस तरह से. के बीच कोई अलगाव नहीं है हम व्याख्या करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे वास्तविकता का वर्णन करते समय और स्थापित करते समय एक उद्देश्य आदेश के विचार को अस्वीकार करते हैं आचार - नीति संहिता। इसलिए वे इसका बचाव करते हैं अच्छाई और बुराई की प्रत्येक अवधारणा किसी अन्य की तरह ही मान्य प्रतिमान है, जो नैतिक सापेक्षवाद का एक नमूना है।

यह दुनिया को समझने के उत्तर-आधुनिक तरीकों से बचाव किए गए विचारों के प्रकार के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है, जिसके अनुसार कोई नहीं है एक अद्वितीय सार्वभौमिक आख्यान जो बाकी की तुलना में अधिक मान्य है, जो अच्छे और की अवधारणाओं में भी परिलक्षित होगा खराब।

नैतिक सापेक्षवाद के पहलू

रिश्तेदार पर आधारित यह विश्वास प्रणाली तीन पहलुओं के माध्यम से व्यक्त की जाती है।

विवरण

नैतिक सापेक्षवाद एक स्थिति को इंगित करता है: नैतिक प्रणालियों वाले कई समूह हैं जो एक दूसरे के विपरीत हैं और जो आमने-सामने टकराते हैं। इस प्रकार कोई न कोई नैतिक व्यवस्था न्यायोचित नहीं है।

मेटाएटिक स्थिति

नैतिक सापेक्षवाद से शुरू होकर, कुछ ऐसी पुष्टि करना संभव है जो इन प्रणालियों के विवरण से परे है एक दूसरे के विपरीत: कि उनके ऊपर कुछ भी नहीं है, और इसी कारण से कोई नैतिक स्थिति नहीं हो सकती है उद्देश्य।

सामान्य स्थिति

इस स्थिति को एक आदर्श स्थापित करने की विशेषता है: सभी नैतिक प्रणालियों को सहन किया जाना चाहिए। विडंबना यह है कि व्यवहार को विनियमित होने से रोकने के लिए एक मानदंड का उपयोग किया जाता है, यही वजह है कि अक्सर इसकी आलोचना की जाती है कि इस प्रणाली में कई विरोधाभास हैं।

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