फर्डिनेंड डी सॉसर: भाषाविज्ञान के इस अग्रणी की जीवनी

फर्डिनेंड डी सॉसर को आधुनिक भाषाविज्ञान और लाक्षणिकता के संस्थापक के रूप में जाना जाता है, साथ ही संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के अग्रदूतों में से एक के रूप में जाना जाता है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि अन्य बातों के अलावा, उन्होंने भाषा के व्यवस्थित अध्ययन को पुनर्गठित करने का प्रस्ताव रखा। हालाँकि, उनके जीवन और कार्य का न केवल उस क्षेत्र पर प्रभाव पड़ा।

अपने कुछ समकालीनों के साथ, सॉसर ने मानव व्यवहार के अध्ययन में नए आधार बनाने के लिए महत्वपूर्ण तत्वों का योगदान दिया। फिर हम करेंगे एक लघु जीवनी के माध्यम से फर्डिनेंड डी सौसुरे के जीवन की समीक्षा और हम उनके कुछ योगदान प्रस्तुत करते हैं।

• आपकी रुचि हो सकती है: "मनोविज्ञान का इतिहास: मुख्य लेखक और सिद्धांत"

फर्डिनेंड डी सौसुरे की जीवनी भाषा विज्ञान के अग्रणी

फर्डिनेंड डी सॉसर (1857-1913) का जन्म स्विट्जरलैंड के जिनेवा में हुआ था। बहुत कम उम्र से, उन्होंने ग्रीक, फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी और लैटिन जैसी विभिन्न भाषाओं को सीखा।. वैज्ञानिकों के परिवार में पले-बढ़े, उन्होंने जिनेवा विश्वविद्यालय में प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन किया।

बाद में उन्होंने लीपज़िग विश्वविद्यालय में भाषा विज्ञान में प्रशिक्षण लिया, जहाँ उन्होंने 1881 में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने पेरिस में प्राचीन और आधुनिक भाषाओं के पाठ्यक्रम दिए और 1891 में वे जिनेवा लौट आए।

अपने गृहनगर में उन्होंने संस्कृत और ऐतिहासिक भाषा विज्ञान के शिक्षक के रूप में कार्य किया। यह १९०६ तक नहीं था जब उन्होंने सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम पढ़ाया, जिसने आज तक उनका और अन्य बुद्धिजीवियों का ध्यान केंद्रित किया।

फर्डिनेंड डी सौसुरे संकेतों के सिद्धांत को विकसित किया जिसे हम लाक्षणिकता के रूप में जानते हैं, साथ ही भाषाई परंपरा के अन्य पहलुओं। हालांकि, उनके काम का प्रभाव जल्दी से ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में चला गया।

• आपकी रुचि हो सकती है: "सपीर-व्हार्फ का भाषा का सिद्धांत"

भाषाविज्ञान से लेकर मानव व्यवहार के अध्ययन तक

अपने समय के अन्य बुद्धिजीवियों के साथ, सॉसर ने मानव व्यवहार के विभिन्न दृष्टिकोणों के विकास के लिए कई आधार प्रदान किए। अमेरिकी भाषाविद् जोनाथन डी। कलेर (१९८६), हम उन चार प्रभावों की व्याख्या करने जा रहे हैं जो सॉसर के काम का सामाजिक विज्ञान पर पड़ा है।

1. मानव प्रणाली भौतिक दुनिया के समान कार्य नहीं करती है

सौसुरे ने महसूस किया कि मानव प्रथाओं और संस्थानों की समझ पूरी नहीं हो सकती यदि हम दुनिया की घटनाओं की तरह होने वाली घटनाओं की एक श्रृंखला के लिए हमारे व्यवहार के स्पष्टीकरण को कम करते हैं शारीरिक। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह मानता है कि, भौतिक दुनिया की प्रणालियों के विपरीत, मानव सामाजिक व्यवस्था बनाने वाली बातचीत और वस्तुओं के अर्थ हैं.

इसीलिए मनुष्य के व्यवहार का अध्ययन करते समय शोधकर्ता ऐसा नहीं कर सकते केवल उन अर्थों को खारिज या छोड़ दें जो चीजों और कार्यों के सदस्यों के लिए हैं एक समाज। उदाहरण के लिए, यदि लोग किसी कार्रवाई को असभ्य या असभ्य मानते हैं, तो यह एक परंपरा है, एक सामाजिक तथ्य जो सामाजिक संपर्क और व्यक्तिगत प्रथाओं के लिए महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, सॉसर के लिए भाषाई चिन्ह में दो घटक होते हैं: हस्ताक्षरकर्ता (शब्द) और संकेतित (वह अवधारणा जिससे शब्द अपील करता है).

2. लाक्षणिकता का विकास और संरचनावाद का अग्रदूत

अन्य बातों के अलावा, सॉसर संकेतों और संकेत प्रणालियों का एक सामान्य विज्ञान विकसित किया (सेमियोटिक्स), साथ ही संरचनावाद के कुछ आधार, एक धारा जो प्रस्तावित करती है कि समाजशास्त्रीय व्यवस्था एक प्रमुख संरचना द्वारा सीमित है: भाषा।

यह नृविज्ञान, आधुनिक भाषाविज्ञान और आलोचना के विकास के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक था। हालांकि, कुछ दशकों बाद यह मनोविज्ञान और साहित्य के एक अच्छे हिस्से को भी प्रभावित करता है। नागरिक सास्त्र। सामान्य तौर पर इसने सामाजिक विज्ञानों पर पुनर्विचार करने की अनुमति दी।

• संबंधित लेख: "संरचनावाद: यह क्या है और इसके प्रमुख विचार क्या हैं"

3. आधुनिक विचार की अराजकता के जवाब

सॉसर के प्रस्तावों ने आधुनिक विचारों को भी स्पष्ट किया, अर्थात् जिस तरह से वैज्ञानिक, दार्शनिक, कलाकार या लेखक उन्होंने दुनिया की घटनाओं का प्रतिनिधित्व और व्याख्या करने की कोशिश की.

उनके काम ने ज्ञान के नए प्रतिमान उत्पन्न करने का मार्ग प्रशस्त किया: यह विचार कि वैज्ञानिक पूर्ण ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता, जैसे कि यह एक देवता थे, लेकिन एक परिप्रेक्ष्य हमेशा चुना या ग्रहण किया जाता है जिसके तहत वस्तुओं को उनके द्वारा परिभाषित किया जाता है एक ही प्रणाली के अन्य तत्वों के साथ संबंध (इस तथ्य से परे कि वस्तुओं का एक निश्चित सार होता है जो हो सकता है पता चला)।

4. भाषा और मन के बीच संबंध

जिस तरह से सॉसर भाषा की व्याख्या करता है, उससे किसी समस्या पर ध्यान केंद्रित करना संभव हो जाता है जो केंद्रीय है मानव विज्ञान के लिए, विशेष रूप से वे जो भाषा और मन के बीच संबंध से संबंधित हैं।

सॉसर का मानना ​​है कि मनुष्य ऐसे प्राणी हैं जिनके दुनिया के साथ संबंध दो मानसिक क्रियाओं की विशेषता है जो भाषा में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं: संरचना और भेदभाव. सौसुरे के विचार का एक हिस्सा इस विचार में मौजूद है कि की प्रवृत्ति है मनुष्य चीजों को उन प्रणालियों में व्यवस्थित करने के लिए जिसके माध्यम से भिन्न अर्थ।

मुख्य कार्य

फर्डिनेंड डी सॉसर का सबसे प्रसिद्ध और सबसे अधिक अध्ययन किया गया काम है भाषाई शैली के पाठ्यक्रम (कोर्स इन जनरल लिंग्विस्टिक्स) जो उनकी मृत्यु के तीन साल बाद 1916 में प्रकाशित हुआ था। वास्तव में, इस काम को २०वीं सदी के सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक माना गया है, न केवल भाषा विज्ञान के लिए बल्कि सामाजिक विज्ञान के लिए भी. हालांकि, यह काम उनके सहयोगियों चार्ल्स बल्ली और अल्बर्ट सेचेहे द्वारा बनाए गए संकलन का उत्पाद है, जिन्होंने सॉसर के छात्रों के व्याख्यान और लिखित नोट्स बरामद किए।

उनकी प्रारंभिक रचनाओं में से एक, जो उनके डॉक्टरेट की पढ़ाई के दौरान प्रकाशित हुई थी, थी मेमोइरे सुर ले सिस्टम प्राइमिटिफ डेस वॉयलेस डान्स लेस लैंग्स इंडो-यूरोपीनेस (इंडो-यूरोपीय भाषाओं में स्वरों की आदिम प्रणाली की स्मृति), जहां चर्चा करता है कि मूल इंडो-यूरोपीय स्वरों का पुनर्निर्माण कैसे किया जा सकता है. यह भाषाशास्त्र और भाषाविज्ञान में उनकी शुरुआत में से एक था।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• कल्लर, जे. (1986). फर्डिनेंड डी सॉसर। संशोधित संस्करण। कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस: ​​यूएसए।
• नई दुनिया विश्वकोश। (2016). फर्डिनेंड डी सॉसर। नई दुनिया विश्वकोश। 15 मई, 2018 को लिया गया। में उपलब्ध http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ferdinand_de_Saussure