Education, study and knowledge

शिकार क्या है? लक्षण, घटक और परिणाम

click fraud protection

हम सभी किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो लगातार शिकार की भूमिका निभाता है। यह हमारे परिवार का वह व्यक्ति है, दोस्तों का समूह या परिचितों का समूह जो हमें बार-बार याद दिला रहा है समय, कि हमने अतीत में उसके साथ कुछ बुरा किया है, भले ही कई अच्छे काम भी हैं जो हमने किए हैं उसके।

विक्टिमिज्म एक प्रकार की मानसिकता है, जिसे चरम स्तरों पर, पैथोलॉजिकल माना जा सकता है। इस निर्माण को अधिक वैज्ञानिक रूप से संबोधित करने का प्रयास करने के लिए कई अध्ययन किए गए हैं, और फिर आइए थोड़ा और गहराई से देखें कि वे क्या कहते हैं और शिकार के लिए क्या आयाम प्रस्तावित किए गए हैं.

  • संबंधित लेख: "11 प्रकार की हिंसा (और विभिन्न प्रकार की आक्रामकता)"

पीड़िता से हम क्या समझते हैं ?

सामाजिक जीवन अस्पष्टता से भरा है. उदाहरण के लिए, ऐसा हो सकता है कि एक दिन हम अपने मित्र को संदेश भेजते हैं, वह उसे देखता है और हमें उत्तर देने के बजाय, हमें कुछ नहीं बताता है। ऐसा भी हो सकता है कि हम गली में जाते हैं, हम किसी अजनबी से मिलते हैं, वह हमें घृणित चेहरे से देखता है और हमें आश्चर्य होता है कि क्यों। हमारे सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ और हमारी अपनी व्यक्तित्व विशेषताओं ने हमें क्या सिखाया है, इसके आधार पर इन स्थितियों की व्याख्या कई तरीकों से की जा सकती है।

instagram story viewer

हम सोच सकते हैं कि हमारे दोस्त ने हमें जवाब नहीं दिया क्योंकि वह हमसे नाराज है, या कि हम उसे परेशान कर रहे हैं। यह भी हो सकता है कि जिस अजनबी ने हमें घूर कर देखा है, उसने हमें घृणास्पद चेहरा दिखाने से बचने में सक्षम न होने के कारण उससे घृणा की हो। हालाँकि, यह सबसे अधिक संभावना है कि हमारा मित्र हमें दृष्टि में छोड़ गया, जवाब देना भूल गया और मि. अजनबी को पता तक नहीं चला कि वह कौन सा चेहरा बना रहा था या चाहे तो उसने हमारा ध्यान रखा अस्तित्व।

हम में से अधिकांश सामाजिक रूप से अस्पष्ट स्थितियों को आसानी से दूर कर लेते हैं।, हमारी भावनाओं को विनियमित करना और यह जानना कि हर चीज का मतलब कुछ बुरा नहीं होता है। हालांकि, ऐसे लोग हैं जो दुनिया को एक पर्यावरण के रूप में देखते हुए खुद को सभी प्रकार के दुर्भाग्य के शिकार के रूप में देखते हैं। बहुत शत्रुतापूर्ण और नकारात्मक, और उन लोगों द्वारा किए गए सभी कार्यों में द्वेष देखना, जिन्होंने किसी समय उनके साथ कुछ किया है अपराध।

पारस्परिक शिकार को राहव गबे द्वारा परिभाषित किया गया है: खुद को पीड़ित के रूप में देखने की भावना, कई तरह के रिश्तों में सामान्यीकरण. नतीजतन, उत्पीड़न उनकी व्यक्तिगत पहचान का एक मूलभूत तत्व बन जाता है। जिन लोगों की यह मानसिकता होती है, वे नियंत्रण के एक बहुत ही बाहरी नियंत्रण को प्रकट करते हैं, अर्थात वे विशेषता रखते हैं उन घटनाओं के लिए उनके "दुर्भाग्य" जिन्हें वे नियंत्रित नहीं कर सकते, जैसे कि भाग्य, (बुरा) भाग्य या दूसरों की स्वतंत्र इच्छा लोग

इस निर्माण पर वैज्ञानिक रूप से गहन जांच, जो ज्यादातर इज़राइल राज्य में विकसित हुई है, ने उठाया है शिकार के भीतर चार आयामों का अस्तित्व:

  • अपने स्वयं के शिकार की पहचान के लिए निरंतर खोज
  • नैतिक अभिजात्य की भावना
  • दूसरों के नुकसान और पीड़ा के लिए सहानुभूति की कमी
  • अतीत में उत्पीड़न के बारे में लगातार अफवाह

उन्होंने यह भी देखने की कोशिश की है कि पीड़ित (पीड़ित) होने से पीड़ित होने की डिग्री कैसे प्रभावित होती है। एक महत्वपूर्ण खोज यह रही है कि, हालांकि दो घटनाएं आपस में जुड़ी हुई हैं, एक व्यक्ति जो एक गंभीर अपराध का शिकार रहा है, दोनों समय शारीरिक, जैसे आक्रामकता, और मानसिक रूप से, जैसे मनोवैज्ञानिक दुर्व्यवहार, आपको मानसिकता विकसित करने की आवश्यकता नहीं है पीड़ित पीड़ित होने की प्रवृत्ति वाले व्यक्ति को अतीत में एक बड़े अपराध का शिकार होने की आवश्यकता नहीं है।.

शिकार के आयाम

जैसा कि हमने टिप्पणी की है, अनुसंधान समूहों द्वारा किए गए शोध के अनुसार राहव गबे, एमिली ज़िटेक और अन्य के, के निर्माण में चार आयाम होंगे शिकार।

1. अपने स्वयं के शिकार की पहचान के लिए निरंतर खोज

जो लोग इस आयाम में उच्च स्कोर करते हैं, वे लोगों को उनकी पीड़ा जानने की निरंतर आवश्यकता दिखाते हैंक्या यह वास्तव में गंभीर है या मामूली क्षति का सिर्फ एक अतिशयोक्ति है।

आम तौर पर, जब कोई व्यक्ति किसी प्रकार के अपराध से पीड़ित होता है, तो वह अपने निकटतम सर्कल में समर्थन और भावनात्मक समर्थन चाहता है। ऐसा इसलिए किया जाता है, क्योंकि आक्रामकता या अपमान के बाद, दुनिया को एक न्यायसंगत और नैतिक रूप से सही जगह के रूप में देखने की दृष्टि टूट जाती है। इसे पुनर्प्राप्त करने के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति के पास जाना आवश्यक है जो पीड़ित को फिर से पुष्टि करता है कि उनकी क्षति अन्यायपूर्ण है, और नैतिक रूप से सही लोग इसे एक गंभीर अपराध के रूप में देखते हैं।

इसके अलावा, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो किसी अपराध का शिकार हो चुका है, अपराधी को चाहना पूरी तरह से सामान्य है उसने अपनी गलतियों के लिए भुगतान किया, अपने अपराध को स्वीकार किया, पश्चाताप किया और दंड प्राप्त किया कि मेल खाता है। प्राप्त क्षति और अपराधी द्वारा मान्यता की मान्यता का रोगियों में अध्ययन किया गया है, यह देखते हुए कि जब ऐसा करने वाला व्यक्ति अपनी गलती को पहचानता है और पीड़िता का वातावरण उसके प्रति सहानुभूति रखता है, तो चिकित्सा में उसके ठीक होने की प्रक्रिया तेज हो जाती है।

2. नैतिक अभिजात्य की भावना

नैतिक अभिजात्यवाद के अर्थ में उच्च अंक ईमानदार और बेदाग नैतिकता के व्यक्ति के रूप में आत्म-धारणा की एक बड़ी डिग्री, दूसरों को अनैतिक प्राणी के रूप में देखना। पीड़ित अक्सर दूसरों पर गलत, अन्यायपूर्ण, स्वार्थी होने का आरोप लगाते हैं अनैतिक, खुद को उनसे श्रेष्ठ देखकर और शिकायतों और तिरस्कार के माध्यम से उन्हें नियंत्रित करने की कोशिश कर रहा है आचरण।

नैतिक अभिजात्यवाद को कुछ भावनाओं के खिलाफ रक्षा तंत्र के रूप में विकसित करने का प्रस्ताव दिया गया है एक सकारात्मक आत्म-छवि प्राप्त करने और बढ़ाने के तरीके के रूप में सेवा करने के अलावा, गहरा दर्दनाक है तिरछा। यद्यपि वे विनाशकारी आवेगों वाले आक्रामक लोग हो सकते हैं, जो लोग नैतिक अभिजात्यवाद पर उच्च स्कोर करते हैं, वे इन लक्षणों को दूसरों पर प्रोजेक्ट करते हैं, और वे हमेशा खुद को सताए हुए लोगों के रूप में देखते हैं, कमजोर और नैतिक रूप से श्रेष्ठ।

  • आपकी रुचि हो सकती है: "लॉरेंस कोहलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत"

3. दूसरों के नुकसान और पीड़ा के लिए सहानुभूति की कमी

इस आयाम में उच्च स्कोर करने वाले लोग अपने स्वयं के शिकार में व्यस्त हैं, यह भूलकर कि दूसरे भी शिकार हो सकते हैं. यह देखा गया है कि सबसे अधिक पीड़ित लोग जो वास्तव में शिकार हुए हैं, वे दूसरों के साथ अपने आक्रामक और स्वार्थी व्यवहार को वैध ठहराते हैं, दूसरों की पीड़ा को अनदेखा करते हैं या इसे कम करके देखते हैं।

एमिली ज़िटेक के समूह द्वारा किए गए शोध के अनुसार, इस प्रकार के शिकार वाले लोग विश्वास करें कि उन्होंने इतना कष्ट सहा है कि उन्हें अब दूसरों का सम्मान करने या सहानुभूति रखने की आवश्यकता नहीं है. वे दूसरों की मदद करने से इनकार करने में भी सक्षम हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि वे इसके लायक नहीं हैं, कि यह इतना बुरा भी नहीं है। इसे "पीड़ित अहंकार" कहा गया है।

4. अतीत में उत्पीड़न के बारे में लगातार अफवाह।

पीड़ितों के लिए प्राप्त अपराधों पर लगातार चिंतन करना आम बात है, चाहे वे कितने भी छोटे और छोटे क्यों न हों। वे एक अंतहीन पाश में चले जाते हैं जहां उन्हें याद होता है कि उन्हें क्या कहा गया था, उन्होंने उन्हें क्या नुकसान पहुंचाया, या कोई अप्रिय कार्य कियासमस्या के संभावित समाधानों के बारे में सोचने या चर्चा करने या उससे बचने की कोशिश करने के बजाय।

इसके अलावा, वे खुद को सबसे खराब स्थिति में रखते हैं, यह सोचकर कि यह फिर से हो सकता है और जब ऐसा होता है तो वे कैसे प्रतिक्रिया देंगे। यह देखा गया है कि जो लोग प्राप्त किए गए अपराधों के बारे में सबसे अधिक चिंतन करते हैं, उन्हें चोट पहुंचाने वालों को माफ करने की संभावना कम होती है, और बदला लेने की संभावना अधिक होती है।

इस मानसिकता के परिणाम

एक पारस्परिक संघर्ष में, इसमें शामिल सभी पक्ष सकारात्मक नैतिक आत्म-छवि बनाए रखने का प्रयास करते हैं।. यानी चाहे आप पीड़ित हों या हमलावर, हर किसी के लिए खुद को सही मानने वालों के लिए यह सामान्य है। इस प्रकार दो व्यक्तिपरक वास्तविकताओं का निर्माण होता है।

एक ओर, बैली अपने द्वारा किए गए नुकसान को कम करने के लिए प्रवृत्त होते हैं, जबकि पीड़ित अपने अपराधियों के कार्यों में कुछ मनमाना, संवेदनहीन, अनैतिक और उनसे अधिक गंभीर देखकर इसे अधिकतम करने की प्रवृत्ति रखते हैं।

गेबे के समूह ने तीन प्रकार के पूर्वाग्रहों का पता लगाया जो पीड़ित मानसिकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं: व्याख्या पूर्वाग्रह, हानिकारक व्यवहारों का आरोपण, और स्मृति पूर्वाग्रह।

1. व्याख्या पूर्वाग्रह

व्याख्या पूर्वाग्रह सामाजिक स्थिति में अपराध की गंभीरता को किस हद तक महसूस किया जाता है, उससे संबंधित है. यह देखा गया है कि अधिकांश पारस्परिक पीड़ित सभी अपराधों को प्रामाणिक व्यक्तिगत हमलों के रूप में देखते हैं, चाहे वह कितना भी मामूली क्यों न हो। अर्थात्, वे उन्हें अधिक अतिरंजित तरीके से व्याख्या करते हैं।

2. हानिकारक व्यवहारों का श्रेय

उच्च पारस्परिक शिकार वाले लोगों के बीच यह एक बहुत ही सामान्य पूर्वाग्रह है कुछ व्यामोह के साथ संयुक्त, दूसरों के कार्यों के लिए हानिकारक इरादों को जिम्मेदार ठहराना. यानी उन्हें लगता है कि दुनिया उन्हें नुकसान पहुंचाने वाली है।

3. स्मृति पूर्वाग्रह

यह देखा गया है कि उच्च शिकार वाले लोग अधिक नकारात्मक घटनाओं को याद करते हैं. किस प्रकार की शब्दावली दिमाग में आती है यह देखकर इसका प्रायोगिक अध्ययन किया गया है। सामाजिक और तटस्थ दोनों तरह के विभिन्न उत्तेजनाओं के साथ प्रस्तुत किए जाने पर इस निर्माण में उच्च स्कोर होता है।

यह देखा गया है कि वे संबंधित व्यवहारों और भावनाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिक शब्दों को याद रखने की प्रवृत्ति रखते हैं पारस्परिक क्षति के साथ, जैसे "विश्वासघात", "क्रोध", "निराशा", और नकारात्मक भावनाओं को अधिक याद करना सरलता।

शिकार के कारणs

एक व्यक्ति के अधिक पीड़ित होने के पीछे कई कारण हैं। जैसा कि हमने टिप्पणी की है, किसी अपराध का शिकार होने का मतलब हमेशा पीड़ित मानसिकता को समाप्त करना नहीं होता है, या इसके विपरीत। क्या देखा गया है कि ये दोनों घटनाएं संबंधित हो सकती हैं और यदि वे एक साथ घटित होती हैं, पीड़ित व्यवहार को और भी अधिक बढ़ा देगा.

यह देखा गया है कि पीड़ित मानसिकता के विकास के पीछे एक कारक हो सकता है: एक चिंतित व्यक्तित्व के अधिकारी. इस प्रकार के लोग बहुत असुरक्षित होते हैं और दूसरों से अनुमोदन और मान्यता चाहते हैं। लगातार आश्वासन मांगने से, वे अपने स्वयं के सामाजिक मूल्य के बारे में संदेह से भर जाते हैं, इस प्रकार कम से कम कार्य करते हैं अप्रिय है कि दूसरे उनके साथ करते हैं, वे इसे एक व्यक्तिगत हमले और उनकी भावनात्मक स्थिरता के रूप में देखते हैं, जो पहले से ही कम है, दूर बिखर जाता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

  • गेबे, रहव और हमीरी, बोअज़ और रूबेल-लिफ़्सचिट्ज़, टैमी और नाडलर, एरी। (2020). पारस्परिक शिकार की प्रवृत्ति: व्यक्तित्व निर्माण और उसके परिणाम। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत अंतर। 165. 10.1016 / जे.पेड.2020.110134।
  • बॉमिस्टर, रॉय एंड स्टिलवेल, अर्लीन एंड हीथरन, टॉड। (1994). अपराधबोध: एक पारस्परिक दृष्टिकोण। मनोवैज्ञानिक बुलेटिन। 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
  • मेरकर, एंड्रियास और मुलर, जूलिया। (2004). पीड़ित या उत्तरजीवी के रूप में सामाजिक स्वीकृति: PTSD के पुनर्प्राप्ति कारक को मापने का एक पैमाना। दर्दनाक तनाव का जर्नल। 17. 345-51. 10.1023 / बी: JOTS.0000038484.15488.3d।
  • उरलिक, आई। (2014). क्षमा की संस्कृति पर: उरलीक, बर्जर और बर्मन द्वारा 'पीड़ित, प्रतिशोध, और क्षमा की संस्कृति' पर। समूह विश्लेषण, 47 (3), 257-267। https://doi.org/10.1177/0533316414545707
  • बर्मन, ए. (2014). पोस्ट-ट्रॉमैटिक विक्टिमहुड एंड ग्रुप एनालिटिक थेरेपी: इंटरसब्जेक्टिविटी, एम्पैथिक विटनेसिंग एंड अदरनेस। समूह विश्लेषण, 47 (3), 242-256। https://doi.org/10.1177/0533316414545843
  • ज़िटेक, एमिली और जॉर्डन, अलेक्जेंडर और मोनिन, बेनोइट और लीच, फ्रेडरिक। (2010). पीड़ित को स्वार्थी व्यवहार करने का अधिकार। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान का अख़बार। 98. 245-55. 10.1037 / ए0017168।
  • वोहल, एम। जे।, और ब्रांसकॉम्ब, एन। आर (2008). ऐतिहासिक उत्पीड़न को याद रखना: वर्तमान अंतर्समूह अपराधों के लिए सामूहिक अपराध। जर्नल ऑफ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 94 (6), 988-1006। https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988
Teachs.ru
रूस के यूक्रेन पर आक्रमण के बारे में बच्चों से कैसे बात करें

रूस के यूक्रेन पर आक्रमण के बारे में बच्चों से कैसे बात करें

दुर्भाग्य से, रूस ने यूक्रेन पर आक्रमण किया है। इस सैन्य हमले में घंटों टेलीविजन, प्रेस में समाचा...

अधिक पढ़ें

एम्स्टर्डम में शीर्ष 10 मनोवैज्ञानिक

820,000 से अधिक लोगों की आबादी और 220 वर्ग किलोमीटर से थोड़ा कम भूमि क्षेत्र के साथ, एम्स्टर्डम श...

अधिक पढ़ें

काम पर इमोशनल इंटेलिजेंस क्यों महत्वपूर्ण है?

काम पर इमोशनल इंटेलिजेंस क्यों महत्वपूर्ण है?

कई कंपनियां, टीमें और विभाग यह मानने की गलती करते हैं कि श्रमिक मशीन की तरह हैं, जैसे कि अधिक या ...

अधिक पढ़ें

instagram viewer