अल्बर्ट बंडुरा: सबसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों में से एक की जीवनी

अल्बर्ट बंडुरा मानव व्यवहार के विज्ञान के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकों में से एक है।

वह सबसे महत्वपूर्ण जीवित मनोवैज्ञानिक के रूप में पहचाने जाने का सम्मान रखता है और उसकी तुलना फ्रायड के कद के अन्य लोगों से की जाती है जिनका पहले ही निधन हो चुका है। हालाँकि, उनकी सोच बिल्कुल फ्रायडियन नहीं है, न ही यह व्यवहारवादी है जैसा कि आज भी कई लोग मानते हैं।

सामाजिक शिक्षा सिद्धांत के विचारक और बहुत ही विपुल लेखक, उनके जीवन को एक महान द्वारा चिह्नित किया गया है मनोविज्ञान में योगदान और बीच में सीखने की दृष्टि को बदलने के लिए पिछली सदी। आइए एक संक्षिप्त के माध्यम से उनके दिलचस्प जीवन को देखें अल्बर्ट बंडुरास की जीवनीजिसमें हम मनोविज्ञान में उनके योगदान को भी देखेंगे।

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अल्बर्ट बंडुरा की जीवनी

निम्नलिखित इस कनाडाई मनोवैज्ञानिक के जीवन की घटनाओं के बारे में अधिक गहराई से बात करता है।

1. प्रारंभिक वर्षों

अल्बर्ट बंडुरा का जन्म कनाडा के मुंडारे में हुआ था, 4 दिसंबर, 1925 को। उनका परिवार, जो यूक्रेनी और पोलिश मूल का था, असंख्य था, इसीलिए उसके बाद से बचपन, छह भाई-बहनों में सबसे छोटे बंडुरा ने खुद के लिए लड़ने की योग्यता दिखाई वही।

एक अपेक्षाकृत छोटे शहर में रहते हुए, स्थानीय शिक्षा में हमेशा वह सब कुछ नहीं होता जो छात्रों को वह सब कुछ सिखाने के लिए आवश्यक हो जो छात्रों को चाहिए। इसलिए उनके शिक्षकों ने उन्हें कक्षा के बाहर अपने सीखने की देखभाल करने के लिए प्रोत्साहित किया।

स्कूल में रहने के दौरान, बंडुरा ने महसूस किया कि ज्ञान अस्थिर है, जो समय के साथ बदलता हैया तो नए निष्कर्षों की खोज के कारण या जानकारी पुरानी होने के कारण।

हालाँकि, उन्होंने यह भी देखा कि अपने स्वयं के शोध करने के लिए उन्होंने जो उपकरण हासिल किए थे, उन्होंने उनकी अच्छी सेवा की वर्षों में अद्यतन किया जाना है। यह संभव है कि इसने उसकी वयस्क राय को उस महत्व के बारे में प्रभावित किया जो छात्र अपनी शैक्षिक प्रक्रिया में प्राप्त करता है।

2. विश्वविद्यालय की शिक्षा

हालांकि बंडुरा मूल रूप से जीव विज्ञान का अध्ययन करने का इरादा रखते थे, उन्होंने अंततः मनोविज्ञान में अपने विश्वविद्यालय के अध्ययन को आगे बढ़ाने के लिए चुना, विशेष रूप से ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में।

अल्बर्ट बंडुरा ने अपने कॉलेज के वर्षों में जिस तरह से व्यवहार किया वह आश्चर्यजनक है। वह अपने विश्वविद्यालय में कक्षाएं शुरू होने से कई घंटे पहले जाना पसंद करते थे और ऊब के कारण, उन्होंने कई अतिरिक्त विषयों के लिए साइन अप करने का फैसला किया। इन्हीं विषयों में उनका मानव व्यवहार विज्ञान से संपर्क था, उसे एक महान आकर्षण जगाना।

1949 में स्नातक होने के बाद, विश्वविद्यालय की पढ़ाई पूरी करने में उन्हें केवल तीन साल लगे और बाद में उन्होंने फैसला किया संयुक्त राज्य अमेरिका में आयोवा विश्वविद्यालय में मास्टर ऑफ क्लिनिकल साइकोलॉजी का अध्ययन करें, डिग्री प्राप्त करें 1952.

3. पेशेवर ज़िंदगी

मास्टर डिग्री पूरी करने के बाद और बाद में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, अल्बर्ट बंडुरास स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में काम करने का प्रस्ताव मिला, जिसमें वह जीवन भर रहे और आज भी, वह एक प्रोफेसर बने हुए हैं, हालांकि एमेरिटस।

संस्थान में एक प्रोफेसर के रूप में अपनी शुरुआत के दौरान, मनोवैज्ञानिक ने अपनी कक्षाओं को सबसे कुशल तरीके से पेश करने के साथ-साथ किशोर हमलों पर शोध शुरू करने पर ध्यान केंद्रित किया।

अधिक समय तक, अनुकरण द्वारा व्यवहार में गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त कर रहा थाव्यवहार की नकल जैसे पहलुओं के बारे में परिकल्पना और सिद्धांत तैयार करना, कार्रवाई करने के बाद या तो पुरस्कार या दंड के साथ या बिना।

इन पहलुओं में इन पहली रुचियों को धीरे-धीरे सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत, अल्बर्ट बंडुरा के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांत में बदल दिया गया।

द बोबो डॉल: सोशल लर्निंग थ्योरी

बोबो डॉल एक्सपेरिमेंट निश्चित रूप से अल्बर्ट बंडुरा का नकली व्यवहार पर सबसे प्रसिद्ध शोध है।

यह शोध 1961 में किया गया था और इसमें कई बच्चों को एक फिल्म देखने और अन्य को नहीं देखने के लिए शामिल किया गया था। इसमें कई वयस्कों को बोबो नाम की एक inflatable गुड़िया पर शारीरिक और मौखिक रूप से हमला करते हुए दिखाया गया था। इसके बाद, जिन बच्चों ने फिल्म देखी थी और जिन्हें नहीं देखा था, दोनों को एक कमरे में ले जाया गया जहां बोबो था। जिन बच्चों ने वीडियो देखा था उन्होंने उसी तरह से व्यवहार किया जैसे वयस्कों ने किया था, गुड़िया के साथ हिंसक होने के कारण.

1960 के दशक में यह खोज एक महान खोज थी, क्योंकि यह व्यवहारवाद के मुख्य विचार से टकरा गई थी, जिसमें तर्क दिया गया था कि मानव व्यवहार केवल पुरस्कारों और दंडों की उपस्थिति से प्रेरित था, न कि पुरस्कार के बिना साधारण अनुकरण व्यवहार से कुछ।

इसलिए कि, बदले में कुछ दिए बिना बच्चों ने वयस्कों की नकल की. विकृत शिक्षा का औपचारिक रूप से प्रदर्शन किया गया और इस प्रयोग के माध्यम से, बंडुरा सामाजिक शिक्षा के अपने प्रसिद्ध सिद्धांत को विकसित करने में सक्षम था।

सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत यह समझने की कोशिश करता है कि सामाजिक परिवेश के संबंध में ज्ञान, विश्वास, दृष्टिकोण और व्यक्ति के सोचने के तरीकों का अधिग्रहण कैसे होता है। इस सिद्धांत का आधार यह है कि सीखना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जिसे उस संदर्भ से अलग नहीं किया जा सकता है जिसमें यह होता है, चाहे वह परिवार, स्कूल या किसी अन्य प्रकृति का हो।

जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर रहे थे, पिछली शताब्दी के मध्य में मनोविज्ञान में जो सामान्य दृष्टि थी, विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका में, वह एक व्यवहारवादी था, खुद का बचाव करते हुए कि सीखना एक ऐसी प्रक्रिया थी जो पुरस्कृत या पुरस्कृत कार्यों की एक श्रृंखला का परिणाम था। दंडित।

लेकिन बंडुरा ने अन्यथा साबित कर दिया, कि सीखना बल्कि बच्चे की नकल का परिणाम था, दोनों समान और उनके माता-पिता और अन्य वयस्कों को देखने में कुछ क्रियाएं करें। इसने दुनिया को देखने और उससे संबंधित होने के समान तरीकों को प्राप्त करने के अलावा, व्यवहार में उनके निकटतम सामाजिक वातावरण में देखे गए एक संपूर्ण व्यवहार प्रदर्शनों को शामिल किया। यह सब सुदृढीकरण की आवश्यकता के बिना पेश किया जाना है।

यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ व्यवहारों के अधिग्रहण में सुदृढीकरण और दंड महत्वपूर्ण पहलू हैं, यह नहीं माना जाना चाहिए कि सभी सीखना कंडीशनिंग पर आधारित होगा। इसलिए कि, इस सिद्धांत ने व्यवहारवाद और संज्ञानात्मकता के बीच एक सेतु का काम किया है, यह समझते हुए कि कुछ सीख ऐसी होती हैं जो वातानुकूलित होने के आधार पर काम करती हैं और अन्य नकल द्वारा दी जाती हैं।

कई अभिधारणाएँ हैं जिन्हें बंडुरा के सामाजिक अधिगम के सिद्धांत से उजागर किया जा सकता है:

1. सीखना आंशिक रूप से संज्ञानात्मक है

बंडुरा के प्रयोगों से पहले, मनोवैज्ञानिकों के समुदाय के भीतर यह व्यापक रूप से माना जाता था कि सभी सीखने कुछ पर्यावरणीय परिस्थितियों के जवाब में होते हैं।

हालाँकि, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत का तर्क है कि उच्च मानसिक प्रक्रियाओं की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए, कि व्यक्ति वास्तव में जानकारी को संसाधित कर सकता है या नहीं, क्या ऐसे सुदृढीकरण हैं जो व्यवहार को दोहराने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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2. सभी सीखना देखने योग्य नहीं है

बंडुरा और उनके कई अनुयायियों के शोध के अनुसार, सीखने के तुरंत बाद सभी सीखने को बाहरी रूप से प्रकट नहीं किया जाना चाहिए.

अवलोकन, प्रतिबिंब और निर्णय लेने जैसी क्रियाएं, हालांकि अदृश्य हैं, सीखने में बहुत महत्व प्राप्त करती हैं और इसमें कुछ व्यवहारों को शामिल करना या छोड़ना शामिल हो सकता है।

3. विकार सुदृढीकरण

बंडुरा द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत के मुख्य विचारों में से एक यह तथ्य है कि एक व्यक्ति कर सकता है दंड या पुरस्कार प्राप्त करने वाले व्यक्ति होने के बिना उसके व्यवहार को निष्पादित या बाधित करना इसे अंजाम देने के लिए।

यह देखकर कि दूसरे कैसे व्यवहार करते हैं और इससे उन्हें कैसे फायदा या नुकसान होता है, एक व्यक्ति अपने व्यवहार के आधार पर अपने व्यवहार को बदल सकता है।

यह वह जगह है जहां विकृत सुदृढीकरण की अवधारणा महत्वपूर्ण हो जाती है, अर्थात, किसी प्रकार का लाभकारी या, अन्यथा, हानिकारक कारक जो किसी व्यवहार के प्रदर्शन को प्रेरित करता है या नहीं। यह देखा गया है कि यह व्यवहार विशुद्ध रूप से मानव है, अन्य प्रजातियों में प्रकट नहीं होता है.

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4. शिक्षार्थी और पर्यावरण के बीच संबंध

सिद्धांत के अनुसार, शिक्षार्थी एक निष्क्रिय व्यक्ति नहीं है जो पूरी तरह से दिए गए तरीके से और प्रक्रिया में भाग लिए बिना नया ज्ञान प्राप्त करता है।

इसके विपरीत, व्यक्ति अपने विश्वासों, दृष्टिकोणों और विचारों में बदलावों की एक पूरी श्रृंखला बनाता है जिसका उपयोग वे अपने पर्यावरण को बदलने के लिए कर सकते हैं। इसलिए कि, शिक्षार्थी और पर्यावरण दोनों का पारस्परिक संबंध है, एक दूसरे को संशोधित करना।

अल्बर्ट बंडुरा और व्यवहारवाद के साथ उनका संबंध

ऐसे कई लोग हैं, और यहां तक ​​कि मनोविज्ञान में विशेषज्ञता वाली किताबें भी हैं, जो अल्बर्ट बंडुरा की आकृति को व्यवहारवाद से जोड़ते हैं। हालांकि, यह कहा जा सकता है कि इस लेखक ने हमेशा माना है कि उनका दृष्टिकोण व्यवहार मनोवैज्ञानिकों द्वारा बचाव किए गए सभी विचारों से मेल नहीं खाता है।

वास्तव में, अपने शुरुआती दिनों में, इस लेखक ने इस विचार का बचाव किया कि कारण और प्रभाव संबंधों के संदर्भ में सभी मानव व्यवहार को कम करना सरल था। हालाँकि, यह कहा जा सकता है कि अपने कई कार्यों में उन्होंने उचित व्यवहार संबंधी शब्दों का प्रयोग किया है, जैसे उत्तेजना और प्रतिक्रिया, दूसरों के बीच में हैं।

स्वयं बंडुरा के अनुसार, मानव व्यवहार के बारे में उनकी दृष्टि को किसमें शामिल किया जा सकता है? इसे सामाजिक संज्ञानवाद कहा गया है, एक धारा जो व्यवहारवाद से काफी भिन्न है पारंपरिक।

कार्य, गुण और योगदान

अल्बर्ट बंडुरा को दुनिया भर में सबसे अधिक उद्धृत जीवित मनोवैज्ञानिक होने का गुण है, और सभी मनोवैज्ञानिकों में, जीवित और मृत दोनों, चौथे स्थान पर होने के लिए, केवल पीछे बी एफ स्किनर, सिगमंड फ्रायड और जीन पियागेट। बंडुरा के काम, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें अक्सर व्यवहारवादी माना जाता है, जिसे "संज्ञानात्मक क्रांति" कहा गया है, उसमें योगदान दिया है, 60 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जिसने मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों को प्रभावित किया।

उन्होंने कुछ पुस्तकें लिखी हैं, जिनमें से विशिष्ट हैं आक्रामकता: सामाजिक शिक्षा का विश्लेषण 1973, जिसमें उन्होंने आक्रामकता की उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित किया और इसके महत्व को प्रतिरूपी शिक्षा द्वारा अनुकरण किए जाने से प्राप्त किया। इसके अलावा, और बिल्कुल भी छोड़े जाने योग्य नहीं, उसका काम है सामाजिक शिक्षण सिद्धांत, १९७७ से, जहां इस प्रकार के सीखने के उनके दृष्टिकोण को विस्तार से समझाया गया था।

यह मनोवैज्ञानिक जिन सम्मानों को प्रदर्शित करने में सक्षम रहा है उनमें से हैं 1974 में एपीए के अध्यक्षउनके वैज्ञानिक योगदान के लिए 1980 और 2004 में इसी एसोसिएशन से दो पुरस्कार प्राप्त करने के अलावा।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बंडुरा, ए. (1986). विचार और क्रिया की सामाजिक नींव: एक सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत। एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: अप्रेंटिस-हॉल।
• बंडुरा, ए. (१९९९बी)। अमानवीयता के अपराध में नैतिक विघटन। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की समीक्षा, 3, 193–209।
• बंडुरा, ए. (2001). सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत: एक एजेंट परिप्रेक्ष्य। मनोविज्ञान की वार्षिक समीक्षा, ५२, १-२६।
• बंडुरा, ए।, और वाल्टर्स, आर। एच (1959). किशोर आक्रामकता। न्यूयॉर्क: रोनाल्ड प्रेस.