क्या संघर्ष वास्तव में एक नकारात्मक घटना है?

हालांकि यह अचेतन या स्वचालित तरीके से हो सकता है, "संघर्ष" शब्द के प्रतिकूल अर्थ को विशेषता देने की एक उल्लेखनीय प्रवृत्ति है, जो आज के समाज में हाल के दशकों में अधिक महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रहा है।

यह नकारात्मक अवधारणा व्यक्तियों को उनके उचित प्रबंधन और मुकाबला करने में अधिक से अधिक कठिनाइयों का कारण बन रही है। इस प्रकार, एक रोगजनक कार्य को सामान्य किया जा रहा है जिसके द्वारा या तो आप संघर्ष से बचते हैं या आप इसे आवेगपूर्ण, प्रतिक्रियावादी और / या आक्रामक तरीके से हल करना चुनते हैं. निम्नलिखित प्रश्न पूछने के लिए एक दिलचस्प अभ्यास हो सकता है: ऐसी प्रवृत्ति का कारण क्या है?

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एक वैश्वीकृत और पूंजीवादी समाज

सदी के अंतिम मोड़ में, समाज बहुत तेज गति से एक महान परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप, हाल के दशकों में संचारण करने की क्षमता और ग्रह पर किन्हीं दो बिंदुओं के बीच किसी भी प्रकार की सूचनाओं का आदान-प्रदान लगभग तुरंत और पर कम लागत। अनिवार्य रूप से इसका अर्थव्यवस्था पर, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय नीतियों पर और आगे के परिणामों पर परिणाम हुआ है प्रत्येक व्यक्ति के स्तर पर और अधिक में, जनसंख्या ने अपने विकास में जिन मूल्यों को आत्मसात किया है सामूहिक।

वैश्वीकरण के साथ ऐसा लगता है कि भौतिक और प्रतीकात्मक सीमाओं को समाप्त कर दिया गया है, एक तथ्य जो इस निष्कर्ष पर ले जा सकता है कि कोई सीमा नहीं है, कि कुछ भी संभव है, कितना बेहतर है।

ये अभिव्यक्तियाँ पूँजीवादी व्यवस्था के कुछ आधारों को आधार बनाती हैं जिनमें हम खुद को शामिल (फँसे हुए?) पाते हैं और वह है मुख्यधारा के मीडिया द्वारा प्रचारित, इस अर्थ में कि गुणात्मक पर मात्रात्मक को प्राथमिकता दी जाती है और, तोह फिर, प्रतिस्पर्धी व्यक्तिवादी दृष्टिकोण के पक्षधर हैं उन अधिक सहकारी और सहानुभूति के बजाय, साथ ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता जैसे मूल्यों पर जोर दिया जाता है या उदार और अच्छे उन्मुख व्यवहारों पर व्यक्तिगत या अहंकारी इच्छाओं की संतुष्टि सामान्य।

वैश्वीकरण और पूंजीवाद के साथ, तकनीकी विकास, निरंतर परिवर्तन के साथ-साथ तेजी से बढ़ रहा है बार-बार और आदतन बहुसांस्कृतिक सह-अस्तित्व अन्य कारक हैं जो आज के समाज को. की तुलना में कहीं अधिक जटिल बना रहे हैं बीता हुआ

समग्र रूप से सब कुछ व्यक्ति में स्थायी अनिश्चितता की भावना उत्पन्न कर सकता है, जहां एक आवश्यकता को इस गतिशील संचालन के लिए लगातार अनुकूल माना जाता है। ऐसी अनिश्चितता को पर्याप्त रूप से प्रबंधित करने की क्षमता व्यक्तियों के लिए एक चुनौती बन जाती है, क्योंकि इसके लिए एक मुकाबला प्रयास की आवश्यकता होती है मनोवैज्ञानिक जिसे कभी-कभी प्राकृतिक और संतोषजनक तरीके से नहीं किया जा सकता है, जिससे कुछ भावनात्मक और / या व्यवहारिक प्रभाव पड़ते हैं निजी।

ऐसी परिस्थितियों में, "संघर्ष" की घटना को हल करने के लिए एक प्रतिकूल और अप्रिय बाधा है जिससे समाज द्वारा लगाए गए त्वरित गति को बनाए रखना मुश्किल हो जाता है। एक संघर्ष, शुरू से ही, समय का तात्पर्य है, प्रतिबिंब और विश्लेषण की आवश्यकता का तात्पर्य है और ऐसा लगता है कि वैश्वीकृत और पूंजीवादी कामकाज को नियंत्रित करने वाली योजनाओं में इसका कोई स्थान नहीं है।

और यह "मुझे यह सब चाहिए और मुझे यह अभी चाहिए" की इस विषम धारणा का परिणाम है हिंसा और आक्रामकता के व्यवहार का प्रयोग करने की संभावना बढ़ जाती है (प्रस्तावित उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए) या ऊपर बताए अनुसार उड़ान और प्रतिकूलता से बचाव। संघर्ष से निपटने के ये सामान्यीकृत तरीके, जो मनोवैज्ञानिक रूप से अनुकूल और प्रभावी नहीं लगते हैं, के अधीन नहीं हैं विशेष या विशिष्ट स्थितियाँ लेकिन संस्थागत रूप में पाई जाती हैं, जो सामाजिक संरचना का हिस्सा बनती हैं वर्तमान।

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संघर्ष, आक्रामकता और हिंसा शब्दों का अर्थ Meaning

इस तरह के पैनोरमा का सामना करते हुए, यह क्या है की एक तर्कसंगत और यथार्थवादी धारणा को पुनर्प्राप्त करना आवश्यक लगता है शब्द "संघर्ष" का एक अनुकूली मुकाबला करने की संभावना को पुनर्प्राप्त करने के लिए वही।

यदि कोई इस क्षेत्र में विशेषज्ञों द्वारा प्रकाशित साहित्य को देखता है, तो फर्नांडीज (1998) जैसे लेखकों का तर्क है कि संघर्ष को इसके विकृति विज्ञान, हिंसा से भ्रमित नहीं होना चाहिए. इस लेखक के लिए, संघर्ष केवल हितों के टकराव की स्थिति है जो विभिन्न पक्षों के बीच विरोध पैदा करता है। अपने हिस्से के लिए, कबाना (2000) कहते हैं कि ऐसी स्थिति को अहिंसक तरीके से हल किया जा सकता है।

यह इस प्रकार है कि संघर्ष को अपने आप में एक समस्याग्रस्त इकाई के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो नहीं करता है अनिवार्य रूप से एक टकराव शामिल है, लेकिन एक विसंगति के सत्यापन में शामिल है आसन तथ्य यह है कि दृष्टिकोणों के विचलन अपरिहार्य हैं, यह स्वाभाविक है और यह मनुष्य के लिए अंतर्निहित है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपनी स्वयं की व्यक्तिपरकता में निर्विवाद रूप से अद्वितीय है।

बजाय, हिंसा सीखी जाती है, जन्मजात नहीं, और पर्यावरण द्वारा मध्यस्थता की जाती है. फर्नांडीज (1998) के शब्दों में, हिंसक व्यवहार में उन्हें नुकसान पहुंचाने के लिए शक्ति और हैसियत दूसरे पर थोपी जाती है। इस प्रकार, हिंसक व्यवहार एक विशिष्ट उद्देश्य की संतुष्टि प्राप्त करने के लिए एक स्वैच्छिक और सचेत कार्य का जवाब देता है।

न ही हिंसा की तुलना आक्रामकता से की जानी चाहिए। 1939 में डॉलार्ड, डूब, मिलर और सियर्स द्वारा प्रस्तावित फ्रस्ट्रेशन मॉडल की परिभाषा में, संकेत दिया कि आक्रामकता आवेगी व्यवहार है जिसमें इस तरह के व्यवहार के परिणामों पर विचार नहीं किया जाता है। कार्रवाई। यह कथन औरन (2003) द्वारा पूरक है जो कहते हैं कि आक्रामकता अस्तित्व की प्रवृत्ति की पुष्टि करने के लिए एक रक्षा तंत्र है।

इसलिए, एक सकारात्मक अनुकूलन घटक भी है, एक और प्राकृतिक घटना होने के नाते। जब आप नहीं जानते कि इस आक्रामकता को सही तरीके से कैसे निर्देशित किया जाए, तब यह हिंसा में बदल जाती है और तब यह समस्या बन जाती है। अंत में, आक्रामकता, एक स्वभाव या प्रवृत्ति और आक्रामकता के बीच एक अंतर किया जा सकता है, जो एक ठोस कार्य बन जाता है जिसके द्वारा आक्रामकता व्यक्त की जाती है।

इसलिए, उजागर परिभाषाओं के पीछे मुख्य बिंदु यह समझना है कि संघर्ष और आक्रामकता, तत्व प्राकृतिक और अनुकूली, दोनों सिद्धांतों को सीखा और इसलिए, आक्रामकता या हिंसा का अभ्यास नहीं करना चाहिए, परिहार्य।

निष्कर्ष के तौर पर

पूरे पाठ में जो कहा गया है, उसके बाद, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि संघर्ष के अस्तित्व को दिए गए अर्थ में परिप्रेक्ष्य में बदलाव आवश्यक है। यह प्रतिबिंब, निर्णय लेने, परिवर्तन के साथ-साथ संवाद और समझौते के लिए एक मूल्यवान अवसर हो सकता है।

संघर्ष आलोचनात्मक भावना को बढ़ाने की अनुमति देता है, स्थितियों का विश्लेषण अधिक गहन तरीके से करता है, और सहानुभूति और अन्य उन्मुख कामकाज को बढ़ावा दे सकता है।

हालांकि, इस तेजी से कम आम सकारात्मक दृष्टिकोण को अन्य प्रकार की प्रक्रियाओं के साथ भी जोड़ा जाना चाहिए जो उसी तरह सवाल करते हैं कि किस हद तक आज के वैश्वीकृत और पूंजीवादी समाज द्वारा प्रचारित मूल्य ऐसे आत्मनिरीक्षण को अपनाना मुश्किल बना रहे हैं और सहकारी।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• फर्नांडीज गार्सिया I. (१९९९) हिंसा की रोकथाम और संघर्ष समाधान: एक गुणवत्ता कारक के रूप में स्कूल का माहौल। मैड्रिड: नारसिया.
• सैन मार्टिन, जे। (समन्वय।) (२००४) हिंसा की भूलभुलैया। कारण, प्रकार और प्रभाव। बार्सिलोना: एरियल।
• टेडेस्को जे.सी. (1998) नई सदी की महान चुनौतियां। वैश्विक गांव और स्थानीय विकास। जी में पेरेज़ सेरानो (समन्वय।) शिक्षा का संदर्भ और सामाजिक-शैक्षिक। सेविले: सेविले विश्वविद्यालय 19-51।