मार्टिन हाइडेगर के अनुसार डेसीन क्या है?

मार्टिन हाइडेगर 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे, विशेष रूप से तत्वमीमांसा के क्षेत्र में और साथ ही धाराओं जैसे हेर्मेनेयुटिक्स या पोस्ट-स्ट्रक्चरलिज़्म में प्रभावशाली। उनका दर्शन मनोचिकित्सा, समाजशास्त्र या धार्मिक अध्ययन जैसे क्षेत्रों में भी उपयोगी रहा है।

राष्ट्रीय समाजवादी शासन के साथ अपने संबंधों के लिए विवादास्पद, उनका दर्शन होने के प्रश्न से चिह्नित है। दर्शन में उनके पहले मूल योगदान में (जो उनके सबसे प्रसिद्ध और सबसे महत्वपूर्ण काम के इर्द-गिर्द घूमते हैं, अस्तित्व और समय, 1927 में प्रकाशित), होने के बारे में यह प्रश्न मनुष्य के अस्तित्वगत विश्लेषण का हिस्सा है, जो कि वह इकाई है जिसमें चीजों के विपरीत, होने के बारे में यह प्रश्न होता है।

हाइडेगर, हालांकि, चीजों और दुनिया के लिए आवश्यक संबंध में मनुष्य की कल्पना करता है, डेसीन के नाम से, उनकी सबसे प्रसिद्ध अवधारणा, जो वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता के विकल्प के अधिक मूल ज्ञान के सिद्धांत को भी मानता है (हालांकि इसके साथ आवश्यक संघर्ष में नहीं)। मानव के बारे में हाइडेगर की अवधारणा क्या थी, जो मूल रूप से दुनिया और उसके ज्ञान से जुड़ी हुई थी? ç

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शन एक जैसे कैसे हैं?"

नव-कांतियनवाद से अस्तित्व और समय तक

हाइडेगर ने 20वीं सदी के शुरुआती वर्षों में जर्मनी में नव-कांतियनवाद और हेर्मेनेयुटिक्स के उदय से अपना दार्शनिक उत्पादन शुरू किया। नव-कांतियनवाद ने दावा किया, जर्मन आदर्शवाद के आध्यात्मिक सार के बाद, ज्ञान के सिद्धांत के प्रश्नों में भाषा और कांतियन समस्याओं की वापसी. उदाहरण के लिए, उन्होंने ज्ञान और सत्य के प्रश्न की जांच की, जो नव-कांतियों के लिए शुद्ध, सार्वभौमिक और वस्तुनिष्ठ श्रेणियों में हुआ, विशेषकर विज्ञान के क्षेत्र में।

इस अवधारणा का सामना करते हुए, एडमंड हुसरल (१८५९ - १९३८) ने अपनी घटना विज्ञान को विस्तृत करना शुरू किया, जो कठोर विज्ञान की इच्छा के साथ यह समझाने की कोशिश करता है कि चीजें चेतना को कैसे दी जाती हैं। लेकिन यह इस विश्लेषण को विज्ञान की नींव तक कम नहीं करता है, बल्कि यह बताता है कि रोजमर्रा की जिंदगी में चीजों को कैसे प्रस्तुत किया जाता है।

हसरल के लिए, चीजें अपने आप में अनजाने में किसी चीज की अभूतपूर्व अभिव्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं हैं, कांटियों के रूप में, लेकिन चेतना द्वारा एक ऐसी घटना के रूप में अंतर्ज्ञान किया जाता है जो स्वयं को दिखाता है सार। सत्य या ज्ञान जैसे प्रश्नों को अब गणित या प्राकृतिक विज्ञान के लिए उतनी नींव की आवश्यकता नहीं है जितनी के लिए चेतना का एक कठोर विश्लेषण. यह वह दृष्टिकोण है जिसे हाइडेगर घटना विज्ञान की सीमाओं से परे जाकर गहरा करेगा।

हाइडेगर ने अपने अस्तित्व के प्रश्न में देखा कि ज्ञान की श्रेणियां, जो नव-कांतियों के लिए एक पारलौकिक संरचना में होती हैं, उद्देश्य और शुद्ध, सभी लोगों के लिए समान, वास्तव में व्यक्तिगत, अस्तित्वगत और लौकिक जीवन में होता है, अर्थात जीवन में विवेक ये दोनों प्रतीत होने वाले परस्पर विरोधी क्षेत्र चेतना में कैसे अभिसरण करते हैं?

हुसरल के अंतर्ज्ञान को गहरा करते हुए, उन्हें पता चलता है अस्तित्व और समयमनुष्य का अस्तित्वगत विश्लेषण analysis जबकि यह होने के बारे में पूछता है। यानी डेसीन का विश्लेषण। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें।

• आपकी रुचि हो सकती है: "मार्टिन हाइडेगर का अस्तित्ववादी सिद्धांत"

डेसीन और दुनिया

हाइडेगर के अनुसार, उपस्थिति के पूर्वाग्रह के तहत दर्शन के पूरे इतिहास में अस्तित्व का प्रश्न दिया गया है। अर्थात्, परमेनाइड्स से लेकर २०वीं सदी के दार्शनिकों तक, अस्तित्व को एक ऐसी चीज़ के रूप में समझा गया है जो अपनी संपूर्णता में वर्तमान के रूप में, उद्देश्यपूर्ण और पूर्ण के रूप में दी जाती है। इस तरह की सोच का प्रतिमान ईश्वर के सर्वव्यापी होने के विचार में पाया जाता है। डेसीन के अपने अस्तित्वगत विश्लेषण के साथ, हाइडेगर अस्तित्व और तत्वमीमांसा को समझने के एक नए तरीके का उद्घाटन करना चाहते हैं.

अपना विश्लेषण शुरू करने के लिए, जैसा कि हमने देखा है, हाइडेगर विज्ञान के सैद्धांतिक दृष्टिकोण से होने के बारे में सोचना बंद कर देता है और अपने दैनिक जीवन में चेतना के विश्लेषण पर चला जाता है। इस प्रकार यह वास्तविकता का सामना करने के किसी विशिष्ट तरीके का विशेषाधिकार दिए बिना, यथासंभव सामान्य तरीके से होने के प्रश्न का विश्लेषण करने का प्रयास करता है।

हाइडेगर अब जो देखता है, वह यह है कि, पहले से दी गई वस्तुनिष्ठ उपस्थिति के रूप में होने की अवधारणा के सामने, विश्लेषण को उस सामान्य दृष्टिकोण से देखें जिसे वह अपने विश्लेषण में प्रस्तावित करता है, अस्तित्व इस रूप में प्रकट होता है संभावना। चीजों के साथ जो होता है, उसके विपरीत, इंसान, एक डैसीन होने के नाते, वास्तविकता के बजाय संभावना है. यह जहाँ तक हो सकता है। डेसीन ऐसा ही है, अपने सबसे मौलिक रूप में एक परियोजना।

इसके अलावा, एक परियोजना के रूप में होने की यह शक्ति हमेशा चीजों और लोगों के संदर्भ में मौजूद होती है। मनुष्य शुद्ध और पृथक तरीके से अस्तित्व में नहीं है बल्कि, पहले क्षण से जिसमें वह खुद को समझने और निर्धारित करने की कोशिश करता है, वह पहले से ही रिश्ते में है।

यह यहाँ है कि हम डेसीन शब्द का अर्थ स्पष्ट रूप से देख सकते हैं: यहाँ होना या होना। यह मनुष्य के बारे में है जैसा कि चीजों और लोगों के संदर्भ में डाला गया है, एक ऐसी दुनिया जो उससे पहले है और जो उसके अस्तित्व की स्थिति है, वह खुद को एक परियोजना के रूप में पार करता है।

अर्थ से जुड़ा दर्शन Phil

चीजों का अस्तित्व इस प्रकार मौजूद नहीं है, बल्कि संपूर्ण अर्थों से संबंधित है जो कि दुनिया है। चीजें एक दूसरे का मतलब है और यह अर्थ बदले में डेसीन के प्रक्षेपण पर निर्भर करता है। कहने का तात्पर्य यह है कि, डेसीन ने अपनी परियोजना के साथ उस दुनिया को पाया जिसमें अलग-अलग चीजें होती हैं।

हम देखते हैं कि डेसीन एक साफ स्लेट नहीं है, लेकिन पहले क्षण से यह प्रयास किया जाता है अपने प्रोजेक्ट में खुद को समझें, उसे पहले से ही उसके द्वारा प्रदान की गई दुनिया की पूर्व समझ है प्रसंग। क्या यह समझ के चक्र की संरचना है, या व्याख्यात्मक चक्र, जिसके अनुसार ज्ञान हमेशा बजट से शुरू होता है उन चीजों के बारे में जो आपके प्रश्न का मार्गदर्शन करती हैं। जानने के लिए इन सवालों में तल्लीन करना है।

इसलिए, सत्ता ज्ञान की एक प्रक्रिया में घटित होती है जो कभी समाप्त नहीं होती और पूरी तरह से मौजूद नहीं होती है। यह बदले में, दुनिया में एक प्राणी के रूप में मानव की, जो स्वयं की निरंतर श्रेष्ठता में मौजूद है, डेसीन की अस्तित्वगत संरचना है। डेसीन, समय होने के नाते, हमेशा एक शक्ति है, और कभी भी पूर्ण नहीं होती है।

यह पूर्व-समझ केवल सैद्धांतिक नहीं है, बल्कि इसमें एक भावात्मक स्वभाव भी शामिल है। चीजें हमेशा खुशी या ऊब जैसी भावनाओं के साथ होती हैं, ने कहा कि भावात्मक स्वभाव ज्ञान प्रक्रिया का हिस्सा हैं। हम यहां सार्वभौमिक और वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के माध्यम से वस्तुनिष्ठ ज्ञान के पारित होने के परिणामों को देखते हैं हाइडेगेरियन दृष्टिकोण जो ज्ञान को लौकिक, अस्तित्वगत और दैनिक संरचना पर आधारित करता है विवेक

इलाज और मौत के लिए हो

हम डेसीन के दो आवश्यक तत्वों को देखने के लिए बचे हैं: इलाज और मौत की संभावना.

हाइडेगर के लिए, ज्ञान का सत्य इलाज में होता है, जो चीजों की जिम्मेदारी ले रहा है। इसका मतलब है कि एक निर्धारित परियोजना के माध्यम से किए गए अस्तित्व में, चीजों को अधिक प्रामाणिक तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा।

जर्मन दार्शनिक यह भी आश्वासन देते हैं कि डेसीन मृत्यु के लिए एक प्राणी है। मौत सच में है वह संभावना जिसे हम निश्चित रूप से जानते हैं, महसूस की जाएगी, लेकिन यह कि हम कभी अनुभव नहीं करते हैं के रूप में किया। सभी संभावनाओं की इतनी असंभवता के रूप में, यह संभावनाओं को ऐसा होने देता है: यदि हम नहीं मरे, तो समय, हमें संभावनाओं के बीच चयन नहीं करना चाहिए और न ही हम एक परियोजना के रूप में अस्तित्व में रह सकते हैं, क्योंकि सभी को पूरा करना संभव होगा संभावनाएं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• वेटिमो, जी. (1986). हाइडेगर का परिचय। गेडिसा: बार्सिलोना
• हाइडेगर, एम। (2003). अस्तित्व और समय। ट्रोट्टा: मैड्रिड