लॉरेंस कोहलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत

नैतिकता का अध्ययन यह कुछ ऐसा है जो लगातार दुविधाएं, संदेह और सिद्धांत पैदा कर रहा है।

वस्तुतः सभी ने किसी न किसी बिंदु पर इस बारे में सोचा है कि क्या सही है और क्या नहीं, क्या है? एक अच्छा इंसान बनने के लिए प्राथमिकता देने का सबसे अच्छा तरीका है, या यहां तक ​​कि शब्द के अर्थ के बारे में भी "नैतिक"। हालांकि, बहुत कम लोगों ने अच्छा, बुरा, नैतिकता और नैतिकता का अध्ययन नहीं किया है, लेकिन जिस तरह से हम उन विचारों के बारे में सोचते हैं।

यदि पूर्व दार्शनिकों का कार्य है, तो बाद वाला पूरी तरह से मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करता है, जिसमें लॉरेंस कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत पर प्रकाश डाला गया.

लॉरेंस कोहलबर्ग कौन थे?

नैतिक विकास के इस सिद्धांत के निर्माता, लॉरेंस कोहलबर्ग, 1927 में पैदा हुए एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे जो 20वीं सदी के उत्तरार्ध में थेहार्वर्ड विश्वविद्यालय से, उन्होंने खुद को काफी हद तक इस बात की जांच के लिए समर्पित कर दिया कि लोग नैतिक समस्याओं के बारे में किस तरह से तर्क करते हैं।

अर्थात्, कार्यों की उपयुक्तता या अनुपयुक्तता का अध्ययन करने की चिंता करने के बजाय, जैसा कि दार्शनिक पसंद करते हैं

सुकरातनैतिकता के संबंध में मानव विचार में देखे जा सकने वाले मानदंडों और नियमों का अध्ययन किया।

कोहलबर्ग के सिद्धांत और पियाजे के बीच समानताएं

उनके शोध का परिणाम कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत में हुआ, जो कि से काफी प्रभावित था जीन पियाजे का संज्ञानात्मक विकास के 4 चरणों का सिद्धांत. पियागेट की तरह, लॉरेंस कोहलबर्ग का मानना ​​था कि नैतिक तर्क के विशिष्ट तरीकों के विकास में गुणात्मक रूप से गुणात्मक चरण हैं। एक दूसरे से अलग है, और सीखने की जिज्ञासा मानसिक विकास के विभिन्न चरणों में मुख्य इंजनों में से एक है जिंदगी।

इसके अलावा, कोहलबर्ग और पियाजे के सिद्धांत दोनों में एक बुनियादी विचार है: सोचने के तरीके का विकास मानसिक प्रक्रियाओं से होता है जो बहुत ठोस पर केंद्रित होता है और अमूर्त और अधिक सामान्य के लिए प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य।

पियाजे के मामले में, इसका मतलब है कि हमारे बचपन में हम केवल वही सोचते हैं जो हम देख सकते हैं सीधे वास्तविक समय में, और धीरे-धीरे हम उन अमूर्त तत्वों के बारे में तर्क करना सीख रहे हैं जिन्हें हम अनुभव नहीं कर सकते हैं पहला व्यक्ति।

लॉरेंस कोलबर्ग के मामले में, इसका मतलब है कि लोगों के समूह की हम इच्छा कर सकते हैं अच्छाई इस हद तक बड़ी और बड़ी होती जा रही है कि इसमें उन लोगों को भी शामिल किया गया है जिन्होंने नहीं देखा है या हम जानते हैं। नैतिक चक्र अधिक से अधिक व्यापक और समावेशी होता जा रहा है, हालांकि जो मायने रखता है वह इतना क्रमिक विस्तार नहीं है इसमें से, लेकिन किसी व्यक्ति के नैतिक विकास में होने वाले गुणात्मक परिवर्तन जैसे वह जाता है विकसित हो रहा है। असल में, कोलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत 6 स्तरों पर आधारित है.

नैतिक विकास के तीन स्तर

नैतिक विकास के स्तर को इंगित करने के लिए कोहलबर्ग जिन श्रेणियों का उपयोग करते हैं, वे व्यक्त करने का एक तरीका है किसी के बढ़ने और सीखने के दौरान उसके तर्क करने के तरीके में होने वाले महत्वपूर्ण अंतर।

ये 6 चरण तीन व्यापक श्रेणियों में आते हैं: पूर्व-पारंपरिक चरण, पारंपरिक चरण और उत्तर-पारंपरिक चरण.

1. पूर्व-पारंपरिक चरण

नैतिक विकास के पहले चरण में, जो कोहलबर्ग के अनुसार आमतौर पर 9 साल तक रहता है, व्यक्ति घटनाओं का न्याय इस आधार पर करता है कि वे उसे कैसे प्रभावित करते हैं.

१.१. पहला चरण: आज्ञाकारिता और दंड की ओर उन्मुखीकरण

पहले चरण में, व्यक्ति केवल अपने कार्यों के तत्काल परिणामों के बारे में सोचता है, टालता है सजा से जुड़े अप्रिय अनुभव और खुद की संतुष्टि की तलाश जरूरत है।

उदाहरण के लिए, इस चरण में, किसी घटना के निर्दोष पीड़ितों को दोषी माना जाता है, एक "दंड" भुगतने के लिए, जबकि जो लोग बिना दण्ड के दूसरों को नुकसान पहुँचाते हैं, वे गलत कार्य नहीं करते हैं। यह तर्क की एक अत्यंत अहंकारी शैली है जिसमें अच्छाई और बुराई प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग अनुभव करती है।

१.२. दूसरा चरण: स्वार्थ उन्मुखीकरण

दूसरे चरण में, व्यक्ति व्यक्ति से परे सोचना शुरू कर देता है, लेकिन आत्मकेंद्रितता अभी भी मौजूद है।. यदि पिछले चरण में यह कल्पना नहीं की जा सकती है कि अपने आप में एक नैतिक दुविधा है क्योंकि केवल एक ही दृष्टिकोण है, तो इसमें हितों के टकराव के अस्तित्व को मान्यता दी जाने लगती है।

इस समस्या का सामना करने वाले लोग, जो इस चरण में हैं, सापेक्षवाद का विकल्प चुनते हैं और व्यक्तिवाद, सामूहिक मूल्यों की पहचान न करके: प्रत्येक व्यक्ति अपनी रक्षा करता है और उसमें काम करता है परिणाम यह माना जाता है कि, यदि समझौते स्थापित किए जाते हैं, तो उनका सम्मान किया जाना चाहिए ताकि असुरक्षा का एक ऐसा संदर्भ पैदा न हो जो व्यक्तियों को नुकसान पहुंचाए।

2. पारंपरिक चरण

पारंपरिक चरण आमतौर पर वह है जो किशोरों और कई वयस्कों की सोच को परिभाषित करता है। उसमे, व्यक्तिगत हितों की एक श्रृंखला और क्या अच्छा है के बारे में सामाजिक सम्मेलनों की एक श्रृंखला दोनों के अस्तित्व को ध्यान में रखा जाता है और क्या बुरा है जो सामूहिक नैतिक "छाता" बनाने में मदद करता है।

२.१. तीसरा चरण: आम सहमति की ओर उन्मुखीकरण

तीसरे चरण में, अच्छे कार्यों को परिभाषित किया जाता है कि वे दूसरों के साथ संबंधों को कैसे प्रभावित करते हैं। इस कारण से, जो लोग सर्वसम्मति अभिविन्यास चरण में हैं, वे बाकी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने का प्रयास करते हैं और वे नियमों के सामूहिक सेट के भीतर अपने कार्यों को बहुत अच्छी तरह से फिट करने का प्रयास करते हैं जो परिभाषित करते हैं कि क्या अच्छा है.

अच्छे और बुरे कार्यों को उनके पीछे के उद्देश्यों से परिभाषित किया जाता है और जिस तरह से ये निर्णय साझा नैतिक मूल्यों के एक सेट में फिट होते हैं। कुछ प्रस्ताव कितने अच्छे या बुरे लग सकते हैं, इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है, बल्कि उनके पीछे के उद्देश्यों पर ध्यान दिया जाता है।

२.२. चौथा चरण: प्राधिकरण के लिए उन्मुखीकरण

नैतिक विकास के इस चरण में, अच्छे और बुरे मानदंडों की एक श्रृंखला से उत्पन्न होते हैं जिन्हें व्यक्तियों से अलग कुछ माना जाता है. अच्छाई में नियमों का पालन करना शामिल है, और बुराई उन्हें तोड़ रही है।

इन नियमों से परे कार्य करने की कोई संभावना नहीं है, और अच्छे और बुरे के बीच अलगाव को परिभाषित किया गया है क्योंकि नियम ठोस हैं। यदि पिछले चरण में रुचि उन लोगों में है जो एक दूसरे को जानते हैं और जो दिखा सकते हैं कोई जो करता है उसकी स्वीकृति या अस्वीकृति, यहाँ नैतिक चक्र व्यापक है और उन सभी विषयों को समाहित करता है कानून को।

3. उत्तर-पारंपरिक चरण

जो लोग इस चरण में हैं, उनके संदर्भ के रूप में अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांत हैं कि, स्थापित मानदंडों के साथ मेल न खाने के बावजूद, वे सामूहिक मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता दोनों पर भरोसा करते हैं, न कि केवल अपने हित पर।

३.१. चरण 5: सामाजिक अनुबंध की ओर उन्मुखीकरण

इस चरण के विशिष्ट नैतिक तर्क का तरीका इस पर प्रतिबिंब से उत्पन्न होता है कि क्या कानून और मानदंड सही हैं या नहीं, यदि वे एक अच्छे समाज को आकार देते हैं।

हम इस बारे में सोचते हैं कि समाज लोगों के जीवन की गुणवत्ता को कैसे प्रभावित कर सकता है, और यह उस तरीके के बारे में भी सोचता है जिसमें लोग नियमों और कानूनों को खराब होने पर बदल सकते हैं।

दूसरे शब्दों में, मौजूदा नियमों से परे जाकर और दूर की सैद्धांतिक स्थिति को अपनाने से नैतिक दुविधाओं की एक बहुत ही वैश्विक दृष्टि है। उदाहरण के लिए, यह विचार करने का तथ्य कि गुलामी कानूनी थी लेकिन नाजायज थी और इसके बावजूद यह अस्तित्व में थी जैसे कि यह पूरी तरह से सामान्य थी, नैतिक विकास के इस चरण में प्रवेश करेगी।

३.२. चरण 6: सार्वभौमिक सिद्धांतों की ओर उन्मुखीकरण

इस चरण की विशेषता वाला नैतिक तर्क बहुत ही सारगर्भित है, और सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के निर्माण पर आधारित है जो स्वयं कानूनों से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि जब कोई कानून अनुचित होता है, तो उसे बदलना प्राथमिकता होनी चाहिए। इसके अलावा, निर्णय संदर्भ के बारे में धारणाओं से नहीं, बल्कि सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों पर आधारित स्पष्ट विचारों से उत्पन्न होते हैं।