मनोविज्ञान में प्लेटो का प्रभावशाली योगदान

मनोविज्ञान भी कई विचारकों, लेखकों और दार्शनिकों के योगदान पर आधारित है।

इस लेख में हम समझाएंगे मनोविज्ञान में प्लेटो का योगदान: ज्ञान पर उनकी दृष्टि, तर्कसंगत आत्मा, मानसिक संरचना और मानव व्यवहार के विज्ञान पर इसका प्रभाव। एक ऐतिहासिक शख्सियत जिनके विचार आज भी मान्य हैं।

प्लेटो (428-348) और मनोविज्ञान में उनका योगदान

प्लेटो के लोकतंत्र की शांति और वैभव की अवधि में पैदा हुआ था पेरिक्लेस. एथेनियन अभिजात वर्ग से संबंधित, उन्होंने उच्च वर्ग (जिमनास्टिक और कविता, मुख्य रूप से) के एक युवा व्यक्ति की शिक्षा प्राप्त की। वह अपनी मृत्यु तक सुकरात के सबसे उत्साही शिष्यों में से एक थे ("उनकी राय में सबसे बुद्धिमान, अच्छे और न्यायी पुरुष")। उन्होंने ग्रीस और मिस्र के माध्यम से यात्रा की, गणितज्ञ थियोडोर के पूंजी प्रभावों के साथ-साथ ऑर्फ़िक, पाइथागोरस, और एलेटास: हेराक्लिटस और परमेनाइड्स के पूंजी प्रभाव प्राप्त किए।

प्लेटो ने की स्थापना की एकेडेमिया, शिक्षण के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया दर्शन. उन्होंने के संबंध में परमेनाइड्स के सापेक्षवाद को स्वीकार किया अनुभूति. (एक पंक्ति में तीन बाल्टी पानी: गर्म, गर्म और ठंडा: प्रत्येक बाल्टी में एक हाथ डालना चरम और फिर दोनों के बीच में, जो ठंड में था उसे गर्म महसूस होगा, और जो गर्म में था सर्दी।)। प्लेटो प्रवाह के हेराक्लिटियन सिद्धांत को भी स्वीकार करेगा, यह तर्क देते हुए कि सभी वस्तुएं निरंतर परिवर्तन में हैं, इसलिए उन्हें जानना असंभव है। प्लेटो के लिए ज्ञान शाश्वत और अपरिवर्तनीय है (

किया जा रहा है परमेनाइड्स) और, इसलिए, खराब होने वाली चीजों का कोई ज्ञान नहीं है।

विचारों की दुनिया

प्लेटो नाम आकार या विचार अपरिवर्तनीय ज्ञान की वस्तुओं के लिए। हर प्रकार की वस्तु के लिए एक आकृति होती है जिसके लिए भाषा में एक शब्द होता है (जैसे, "बिल्ली," गोल, आदि)। प्लेटो का मानना ​​​​था कि जिन वस्तुओं को माना जाता है वे इन रूपों की अपूर्ण प्रतियां थीं, क्योंकि वे स्थायी परिवर्तन में हैं और एक के सापेक्ष हैं उन्हें मानता है (वास्तविकता को आकार देने वाली भाषा का महत्व: अवधारणाएं ही एकमात्र अपरिवर्तनीय चीज हैं, वे रूपों से संबंधित हैं और वे नहीं हैं पारंपरिक)।

इस विचार का एक उदाहरण लाइन के रूपक में प्रकट होता है, जो संबंधित है गणतंत्र (चित्र .1)। आइए कल्पना करें कि एक रेखा चार असमान खंडों में विभाजित है। रेखा को दो बड़े खंडों में विभाजित किया गया है जो कथित रूप और राय की दुनिया और अमूर्त ज्ञान की दुनिया, या समझदार दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसकी अपूर्णता को दर्शाने के लिए पहला खंड छोटा है। दिखावे की दुनिया, बदले में, समान अनुपात में, कल्पना और विश्वास की दुनिया में विभाजित है।

कल्पना अनुभूति का निम्नतम स्तर हैजैसा कि यह पानी में उतार-चढ़ाव वाले प्रतिबिंबों के अनुरूप, ठोस वस्तुओं की सरल छवियों से संबंधित है। प्लेटो ने अपने गणतंत्र से कला को इस काल्पनिक विमान में स्थानांतरित कर दिया।

शाश्वत ज्ञानमीमांसा संबंधी बहस

प्लेटो के लिए, छवियों या कल्पना की आशंका ज्ञान का सबसे अपूर्ण रूप है। इसके बाद स्वयं वस्तुओं का चिंतन होता है; उन्होंने इस अवलोकन के परिणाम को विश्वास कहा। अगले खंड के साथ, सोचा, गणितीय ज्ञान शुरू होता है। गणितज्ञ को चीजों का सामान्य ज्ञान होता है। ज्यामिति की आदर्श दुनिया रूपों (या विचारों) की दुनिया के समान है: पाइथागोरस प्रमेय (एक समकोण त्रिभुज के कर्ण का वर्ग है पैरों के वर्गों के योग के बराबर) समकोण त्रिभुज को संदर्भित करता है, और कोई विशेष उदाहरण समकोण त्रिभुज की निचली प्रति होगा। उत्तम। प्लेटो का मानना ​​​​था कि प्रतिलिपि और रूप के बीच का संबंध सभी मामलों में सही था।

प्लेटो के लिए अंतिम खंड, ज्ञान का उच्च रूप (बुद्धि या ज्ञान) गणितीय ज्ञान की तुलना में उच्च स्तर का है. वास्तव में, गणितीय सोच अपने परिसर की प्रणाली के भीतर ज्ञान का उत्पादन करती है, लेकिन चूंकि यह नहीं कर सकता पता करें कि क्या इसका परिसर सही है (प्रारंभिक अभिगृहीत A = A के रूप में), यह सत्य का गठन नहीं कर सकता है ज्ञान।

ज्ञान प्राप्त करने के लिए हमें उच्चतर, रूपों के दायरे में, मौलिक सिद्धांतों की ओर वापस जाना चाहिए। ज्ञान की इस योजना पर उनकी स्थिति जीवन भर विकसित हुई। प्रारंभिक संवादों में, प्लेटो का मानना ​​​​था कि ठोस वस्तुओं के अनुभव ने उन्हें याद करने के लिए प्रेरित किया रूपों का सहज ज्ञान, हालांकि अपूर्ण रूप से, इसलिए हमें जगाने के लिए वास्तविक उत्तेजना है ज्ञान।

में मध्यवर्ती संवाद, ने संवेदी धारणा के लिए किसी भी वैध भूमिका से इनकार किया और ज्ञान को अमूर्त और दार्शनिक द्वंद्वात्मकता तक सीमित कर दिया। अंत में वह संवेदी धारणा के संभावित मूल्य में अपने पहले विश्वास पर लौट आया। इसके अलावा, उन्होंने द्वंद्वात्मकता की अपनी धारणा को विस्तृत किया, इसे सभी चीजों को सटीक रूप से वर्गीकृत करने के लिए एक उपकरण में बदल दिया। उसी समय, रूपों की उनकी अवधारणा तेजी से गणितीय और पाइथागोरस बन गई।

प्लेटो द्वारा रूपों के सिद्धांत में प्रस्तुत समस्या ने आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के कुछ शोधकर्ताओं को अवधारणा निर्माण के बारे में चिंतित किया है। विशेषता सिद्धांत बताता है कि प्रत्येक अवधारणा लक्षणों की एक श्रृंखला से बनी होती है, जिनमें से कुछ आवश्यक हैं और कुछ नहीं हैं। प्रोटोटाइप सिद्धांत कहता है कि अवधारणा एक प्रोटोटाइप या सूत्र के आसपास बनाई गई है। प्रपत्र को प्रोटोटाइप माना जा सकता है जिसके ठोस मामले अपूर्ण प्रतिकृतियां हैं (गुफा का मिथक)।

मानसिक संरचना

प्लेटो ने आत्मा या मन को तीन भागों में विभाजित किया। पहले वहाँ था अमर या तर्कसंगत आत्मा, सिर में स्थित है। आत्मा के अन्य दो भाग घातक हैं: The आवेगी या उत्साही आत्मा, सम्मान और महिमा को जीतने के लिए उन्मुख, वक्ष में स्थित है, और भावुक और स्वादिष्ट आत्मा, शारीरिक सुख में रुचि, गर्भ में (चित्र। 2).

तर्कसंगत आत्मा यह रूपों और ज्ञान से संबंधित है। अन्य दो की इच्छाओं को नियंत्रित करना उसका कर्तव्य है, जैसे सारथी दो घोड़ों को नियंत्रित करता है। भावुक आत्मा, प्लेटो के लिए, विशेष रूप से तर्क की ओर से अधीनता की आवश्यकता थी। (के साथ सादृश्य फ्रायडियन मानसिक तंत्र: इट-मी-सुपर-मी).

प्लेटो उस प्राच्य परंपरा से बहुत प्रभावित है जो. में भी प्रकट होती है मैजिक का मिथक. ये बच्चे को यह पता लगाने के लिए तीन छाती प्रदान करते हैं कि उसका स्वभाव मानवीय है, वास्तविक है या दिव्य है। चेस्ट की सामग्री इनमें से प्रत्येक प्रकृति के अनुरूप भौतिक पदार्थ है: लोहबान - लाल गोंद राल -, सोना और धूप।

प्रेरणा

प्लेटो की सुख की खराब अवधारणा है - पाइथागोरस वंशानुक्रम -: शरीर सुख चाहता है और दर्द से बचता है, यह केवल अच्छे के चिंतन में बाधा डालता है। उनके बाद के लेखन में, कुछ सुख, जैसे कि सौंदर्य से प्राप्त सौंदर्य आनंद, को स्वस्थ माना जाता है, विशुद्ध बौद्धिक जीवन को बहुत सीमित मानते हुए।

प्रेरणा की उनकी अवधारणा लगभग फ्रायडियन है: हमारे पास भावुक इच्छाओं की एक धारा है जिसे आत्मा के किसी भी हिस्से में आनंद, व्यक्तिगत उपलब्धि या दार्शनिक ज्ञान और पुण्य। आवेग क्षणभंगुर आनंद या दार्शनिक चढ़ाई की खोज को प्रेरित कर सकते हैं रूपों की दुनिया.

शरीर क्रिया विज्ञान और धारणा

धारणा के अपने अविश्वास को देखते हुए, उन्होंने शायद ही इस बारे में बात की थी शरीर क्रिया विज्ञान, अनुभवजन्य विज्ञान। इस संबंध में उनके विचार यूनानियों के बीच पारंपरिक थे। दृष्टि, उदाहरण के लिए, हमारी आंखों द्वारा दृश्य किरणों के उत्सर्जन के कारण होती है जो दृश्य पथ में स्थित वस्तुओं को प्रभावित करती हैं।

सीखना: सहजता और संघवाद

प्लेटो प्रथम महान प्रकृतिवादी थे. चूँकि उनके अनुसार समस्त ज्ञान जन्मजात है, यह जन्म से ही प्रत्येक मनुष्य में विद्यमान होना चाहिए। कथित वस्तुएं उन रूपों के समान हैं जिनमें वे भाग लेते हैं, और यह समानता, निर्देश के साथ, तर्कसंगत आत्मा को यह याद रखने के लिए उत्तेजित करती है कि प्रपत्र क्या हैं (एनामनेसिस)। (चॉम्स्की भाषा सिद्धांत के अनुरूप, जिसके अनुसार भाषाई क्षमता जन्मजात होती है)।

प्लेटो ने संघवादी सिद्धांत की नींव भी रखी, जो बाद में परमाणुवाद और अनुभववादी दर्शन का एक मूलभूत हिस्सा था। वस्तुओं और रूपों के बीच संबंध दो पहलुओं का पालन करता है: औपचारिक समानता और अपने आप को हमारे अनुभव में संबद्ध के रूप में प्रस्तुत करना, अर्थात् सन्निहितता। वे जैकबसन द्वारा वर्णित वाक्य-विन्यास और प्रतिमान आयामों के अनुरूप हैं भाषा संरचना.

वे अचेतन, या इसके मूल कार्यों के नियम भी हैं: संक्षेपण के रूप में रूपक और विस्थापन के रूप में रूपक। (उत्पादन वाचाघात-ब्रोका- बनाम समझ वाचाघात-वर्निक-)। (दो प्रकार के जादू के साथ सादृश्य जो फ्रेज़र वर्णन करता है: संदूषक जादू-सन्निहितता- और संक्रामक-समानता द्वारा-)

विकास और शिक्षा

प्लेटो में विश्वास था पुनर्जन्म -मेटेम्प्सिओसिस-. मरते समय विवेकशील आत्मा शरीर से अलग होकर रूपों के दर्शन तक पहुँचती है। प्राप्त किए गए पुण्य की डिग्री के अनुसार, यह फिर कहीं न कहीं फ़ाइलोजेनेटिक पैमाने पर पुनर्जन्म लेता है। जब आत्मा जरूरतों और संवेदनाओं से भरे शरीर में पुनर्जन्म लेती है, तो वह भ्रम की स्थिति में आ जाती है। शिक्षा में तर्कसंगत आत्मा को शरीर और आत्मा के अन्य भागों पर नियंत्रण पाने में मदद करना शामिल है।

प्लेटो के प्रमुख शिष्य, अरस्तू, पहले विकसित होगा व्यवस्थित मनोविज्ञानसेवा मेरे.