हेंज कोहुत: इस मनोविश्लेषक की जीवनी और पेशेवर कैरियर

हेंज कोहुत एक ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक थे जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के शिकागो शहर में अपना पूरा पेशेवर करियर विकसित किया।

कोहुत के जीवन का मुख्य आकर्षण उनके स्वयं के सिद्धांत का विकास रहा है, जो इससे बाहर था फ्रायडियन सिद्धांतों की रूपरेखा, इसका मूल निर्माण होने के व्यक्तित्व पर "स्व" है मानव।

निम्नलिखित इस विनीज़ मनोविश्लेषक के जीवन की संक्षेप में समीक्षा करेंगे हेंज कोहुतो की जीवनी, उनके पेशेवर करियर के सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर और घटनाओं पर प्रकाश डाला।

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हेंज कोहुतो की संक्षिप्त जीवनी

हेंज कोहुत का जन्म 1913 में वियना में हुआ था, जो उच्च-मध्यम सामाजिक वर्ग के एक यहूदी परिवार से संबंधित था. उनके पिता, फेलिक्स, एक मान्यता प्राप्त कैरियर के साथ एक पियानोवादक थे, जिन्हें प्रथम विश्व युद्ध के दौरान 4 साल के लिए पूर्वी मोर्चे पर सहयोग करना पड़ा था।

उनकी मां, एल्स, शादी के इकलौते बेटे, हेंज के लिए मुख्य सहारा थीं। वह हमेशा अपने बेटे के साथ एक ओवरप्रोटेक्टिव मां थी, इसलिए अपने कॉलेज के शुरुआती वर्षों के दौरान, कोहुत ने अपनी मां को किराए पर लेने वाले ट्यूटर्स की मदद से घर पर सीखने में समय बिताया।

हालांकि, हाइन्ज़ ने अपनी प्राथमिक शिक्षा के अंतिम वर्ष के लिए स्कूल जाना समाप्त कर दिया, खर्च फिर डॉबलिंगर जिमनैजियम, एक माध्यमिक विद्यालय में 8 साल तक अध्ययन करने के लिए वियना।

आपकी किशोरावस्था

किशोरावस्था के दौरान, कोहुत के पास अर्न्स्ट मोरावेट्ज़ नाम का एक ट्यूटर था, जिसने युवक की सांस्कृतिक रुचि का पोषण करने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया।, उसे संग्रहालयों और ओपेरा में ले जाने के लिए, जहां वे सप्ताह में तीन बार जा सकते थे।

बहुत कम उम्र से कोहुत इतिहास, साहित्य, कला और संगीत जैसे विभिन्न क्षेत्रों में सीखने के लिए एक बड़ी उत्सुकता के साथ एक सुसंस्कृत व्यक्ति साबित हुए; हमेशा उस समय के सबसे उन्नत रुझानों के संबंध में अद्यतन किया जा रहा है।

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विश्वविद्यालय चरण

1932 में उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में चिकित्सा में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने 1938 में स्नातक की उपाधि प्राप्त करते हुए अपने विश्वविद्यालय के कैरियर का समापन किया।

उस समय वह इसमें ज्यादा दिलचस्पी नहीं दिखा रहे थे सिगमंड फ्रायड न ही मनोविश्लेषण की ओर; फिर भी, उन्होंने 1937 के आसपास मनोचिकित्सा पर पहले ही शोध कर लिया था, उस समय उन्हें वाल्टर मार्सिले नामक मनोवैज्ञानिक का काम दिलचस्प लगा।, जो मुख्य रूप से व्यक्तित्व का आकलन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले परीक्षण में विशिष्ट था, रोर्शच परीक्षण।

इसके बाद, उन्होंने अगस्त आइचोर्न नामक एक मनोविश्लेषक की जांच शुरू की, जो फ्रायड का मित्र था, जिसके लिए एक के लिए अपने अध्ययन को बाधित करना पड़ा। उस वर्ष उनके देश में हुई राजनीतिक-सामाजिक घटना, "अंसक्लस", या वही क्या है, हिटलर और उसकी सेना द्वारा ऑस्ट्रिया का अधिग्रहण 1938.

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संयुक्त राज्य अमेरिका में आगमन

उनका देश जिस राजनीतिक-सामाजिक स्थिति का अनुभव कर रहा था, और विस्तार से, यूरोप का एक बड़ा हिस्सा, कुहुत, जो कि में था गंभीर खतरे में, उन्होंने पहले इंग्लैंड की यात्रा की, जहां वे एक वर्ष तक रहे, और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के लिए वीजा प्राप्त किया। संयुक्त.

कोहट 1940 में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे, उनकी जेब में केवल 25 सेंट थे।या, जिसके साथ वह शिकागो शहर के लिए एक बस ले गया, जहाँ उसका बचपन का दोस्त, सिगमंड लेवेरी, जो शिकागो विश्वविद्यालय में काम कर रहा था, रहता था।

शिकागो में अपने प्रवास की शुरुआत में, कोहट ने चिकित्सा में अपना प्रशिक्षण जारी रखने का फैसला किया, पहुंच गया उसी विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा और तंत्रिका विज्ञान में निवास करें जहाँ आपके मित्र ने काम किया था लेवेरी।

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एक मनोविश्लेषक के रूप में विशेषज्ञता

यह 1940 के दशक में एक न्यूरोलॉजिस्ट और मनोचिकित्सक के रूप में काम करने वाले पहले वर्षों के दौरान था, जब उन्होंने धीरे-धीरे मनोविश्लेषण में अधिक रुचि दिखाना शुरू किया।

इस प्रकार, मनोविश्लेषक रूथ इस्लर के साथ काम करना शुरू किया और शिकागो में मनोविश्लेषण संस्थान में अपना करियर भी शुरू कियाजहां उन्होंने 1950 में स्नातक किया।

इस दशक के दौरान उन्होंने 1948 में एलिजाबेथ मेयर्स से शादी की और उन दोनों का एक बेटा थॉमस ऑगस्ट कोहट हुआ।

एक मान्यता प्राप्त मनोविश्लेषक के रूप में महान विकास की अवस्था

1950 के दशक में, मनोविश्लेषक कोहुत का नाम उनके साथी मनोविश्लेषकों के बीच जोर से बजने लगा। शिकागो शहर, अपने बहुमत में अत्यधिक मान्यता प्राप्त होने के कारण, उस में आंदोलन के सबसे रचनात्मक व्यक्ति के रूप में देखा जा रहा है फिर।

कोहुत के लिए यह अवस्था बहुत ही उर्वर थी। उन्होंने विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा के प्रोफेसर के रूप में काम किया, जबकि खुद को नैदानिक ​​मनोविश्लेषक के रूप में अपने काम के लिए समर्पित कर दिया।. मनोविश्लेषण पर व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त पत्रिकाओं में लेख प्रकाशित करते समय यह सब; सबसे लोकप्रिय एक लेख है जिसे उन्होंने 1959 में सहानुभूति पर प्रकाशित किया था।

इस लेख में, कोहुत ने मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा का संचालन करते समय सहानुभूति के मौलिक महत्व पर तर्क दिया, सहानुभूति को "विपरीत आत्मनिरीक्षण" के रूप में परिभाषित किया।

सहानुभूति पर कोहट की इस जांच के बाद, इस अवधारणा का क्या अर्थ है, उसके लिए बन गया a मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान की उनकी अवधारणा में आवश्यक और प्राथमिक उपकरण आम।

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अमेरिकन साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में उनका समय

1960 के दशक में, हाइलाइट हो सकता है अमेरिकन साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में उनका प्रशासनिक कार्यकाल, जिसका अर्थ है व्यापक अर्थों में मनोविश्लेषण के अध्ययन और विकास के लिए समर्पित एक संपूर्ण कामकाजी जीवन की मान्यता; मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत पर आधारित चिकित्सा के नए सिद्धांत और मॉडल विकसित करने आए हैं।

पिछले साल और आपके पेशेवर करियर में परिणत!

इस चरण में उनकी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक प्रकाशित हुई, "द एनालिसिस ऑफ़ द सेल्फ: ए सिस्टेमेटिक एनालिसिस ऑफ़ द ट्रीटमेंट ऑफ़ नारसिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसऑर्डर" (स्वयं का विश्लेषण: नार्सिसिस्टिक व्यक्तित्व विकारों के उपचार का एक व्यवस्थित विश्लेषण), 1971 में।

यह एक ऐसी पुस्तक थी जिसका मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों के क्षेत्र में बहुत प्रभाव पड़ा क्योंकि कोहुत ने इसमें फ्रायड के संकीर्णतावाद के सिद्धांत का विस्तार किया।

1977 में उन्होंने 1971 में प्रकाशित पुस्तक के सिद्धांत के साथ जारी रखा, "द रिस्टोरेशन ऑफ द सेल्फ" नामक एक अन्य पुस्तक के प्रकाशन के साथ, जिसमें आत्ममुग्धता के दृष्टिकोण से स्वयं के बारे में एक बहस के लिए चले गए (स्वयं या स्वयं), स्वयं का विकास, स्वयं के विकास में उतार-चढ़ाव और इसकी तनाव प्रवणता, जिसे कोहुत ने "द्विध्रुवीय स्व" कहा है, एक ऐसा विचार है जो बहुत अधिक पार नहीं हुआ है।

हालाँकि, अपने अंतिम वर्षों में वे कैंसर से पीड़ित थे जिसके लिए उन्हें सभी क्षेत्रों में अपनी कार्य दर को धीमा करना पड़ा। इसके अलावा, उन्हें 1979 में बाईपास सर्जरी से गुजरना पड़ा, जिससे उन्हें धीमी गति से ठीक होना पड़ा और, उस अवधि के दौरान, उन्होंने आंतरिक कान की समस्याओं का विकास करना शुरू कर दिया, साथ ही साथ एक निमोनिया।

इस तथ्य के बावजूद कि कोहुत बहुत गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं से पीड़ित थे, उन्होंने अपने अंतिम दिनों तक काम करना जारी रखा।. 1981 में, कोहुत की तबीयत बहुत खराब थी। उसी साल 8 अक्टूबर को उनका निधन हो गया।

इस लेखक द्वारा मरणोपरांत प्रकाशन

उनके निधन के समय, कोहुत के पास एक पुस्तक थी जिसे वह समाप्त करने के बारे में लिख रहे थे, जिसका शीर्षक था "विश्लेषण कैसे ठीक होता है?" (विश्लेषण कैसे ठीक होता है?) यह पुस्तक उनके एक सहयोगी अर्नोल्ड गोल्डबर्ग द्वारा संपादित की गई थी और 1984 में प्रकाशित हुई थी।

1985 में, चार्ल्स बी. स्ट्रोज़ियर ने हेन्ज़ कोहुत द्वारा अप्रकाशित निबंधों के साथ एक पुस्तक प्रकाशित की और इसका शीर्षक "सेल्फ साइकोलॉजी एंड द ह्यूमैनिटीज़" था।

90 के दशक में, "स्वयं के लिए खोजें" के नाम से कोहट द्वारा लेखों के संकलन पर दो और खंड प्रकाश में आए, साथ ही 1994 में "द कर्व ऑफ लाइफ" शीर्षक वाले जेफ्री कॉक्स द्वारा संपादित कोहुत के पत्र-पत्रिका पर एक खंड।

आगे हम मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के सबसे आवश्यक पहलुओं को देखेंगे, जिसे कोहुत ने अपने लंबे करियर के दौरान "स्व" के विश्लेषण के आधार पर विकसित किया था।

हेन्ज़ कोहुत का स्वयं का सिद्धांत

हेंज कोहट द्वारा विकसित सिद्धांत को मनोविश्लेषण की धारा के भीतर एक क्रांति के रूप में माना गया है।

हेंज का मुख्य योगदान रहा है स्वयं की अवधारणा, आत्मसंतुष्टि की उनकी पुनर्परिभाषा और सहानुभूति या विकृत आत्मनिरीक्षण की उनकी दृष्टि.

कोहुत ने लोगों की एक सकारात्मक दृष्टि को अपनाया जो फ्रायड के मानव की दृष्टि से उसकी ड्राइव और निरंतर आंतरिक संघर्षों के बीच निरंतर विभाजन में दूर चले गए। इसी तरह, कोहुत अपने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में फ्रायडियन सिद्धांत (I, it and superego; चेतन और अचेतन) स्वयं नामक अवधारणाओं और स्वयं की वस्तुओं द्वारा।

1. स्वयं

कोहुतो के लिए स्वयं मनुष्य के व्यक्तित्व की मूल अवधारणा के रूप में गठित है, वह स्थान होने के नाते जहां उनके अनुभव गुजरते हैं; जो मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं या मानव मानस को अर्थ और सुसंगतता देने की अनुमति देता है।

2. स्वयं की वस्तुएं

स्वयं की वस्तुएं व्यक्ति के दूसरों के अनुभवों से बने होते हैं. कोहट के लिए दो प्रकार की वस्तुएं हैं:

• स्पेक्युलर: एक उनके साथ बातचीत में प्राप्त प्रतिक्रिया के माध्यम से दूसरों में परिलक्षित होता है।
• आदर्शवादी: व्यक्ति दूसरों के सकारात्मक गुणों को आत्मसात करता है और उन्हें अपने लिए अपनाता है।

3. अहंकार

नास्तिकता के संबंध में, फ्रायड के विपरीत, जिसकी इसकी नकारात्मक अवधारणा थी, कोहट का इसके बारे में एक विकासवादी दृष्टिकोण है.

समझता है कि स्वयं के विकास में, बच्चे को माता-पिता का ध्यान प्राप्त करने और एक प्राणी की तरह महसूस करने की आवश्यकता होती है विशेष मानव, ताकि उसके माता-पिता को ध्यान देने के लिए उसकी पुकार पर ध्यान देना चाहिए, एक संकीर्णता का निर्माण करना एकजुट। उसके माता-पिता को भी बच्चे को उसकी सीमाओं की वास्तविकता का सामना करने के लिए सहायता प्रदान करनी चाहिए।

इस सिद्धांत के अनुसार संकीर्णता की समस्या तब उत्पन्न होती है जब माता-पिता इसमें बच्चे की सही ढंग से मदद नहीं करते हैं प्रक्रिया, क्योंकि वे पर्याप्त रूप से सहायक नहीं हैं या उसके बहुत आलोचनात्मक हैं, जिसके परिणामस्वरूप आत्मरक्षा होती है समस्याग्रस्त।

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4. सहानुभूति

कोहुत की सहानुभूति की अवधारणा के लिए, यह कार्ल रोजर्स और उस पर आधुनिक मनोविज्ञान के विचारों से संपर्क करता है.

सहानुभूति को अपने सामने वाले व्यक्ति की सोच और भावना के तरीके को समझने की क्षमता के रूप में समझें। इसलिए, रोगियों का इलाज करते समय उनका मुख्य विचार यह है कि इसे करने का सबसे अच्छा तरीका उनके दृष्टिकोण और उनके अनुभवों को समझने की कोशिश करना है।