थॉमस हॉब्स: इस अंग्रेजी दार्शनिक की जीवनी

इस लेख में हम देखेंगे थॉमस हॉब्स की जीवनी, सत्रहवीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक, अपने मूल, उनके करियर और उनके कुछ सबसे उत्कृष्ट कार्यों का जिक्र करते हुए।

जैसा कि हम देखेंगे, हॉब्स को संविदावाद के संस्थापकों में से एक माना जाता है, और एक रूढ़िवादी दार्शनिक थे, जिन्होंने बहुत यात्रा की और एक निरंकुश राजनीतिक शासन की वकालत की। हम उनके दार्शनिक और सामाजिक विचारों के माध्यम से उनकी सोच से गुजरेंगे, जो भौतिकवादी और नियतात्मक थे।

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थॉमस हॉब्स की सारांश जीवनी

थॉमस हॉब्स (1588 - 1679), माल्म्सबरी के थॉमस हॉब्स का पूरा नाम, और थॉमस हॉब्स माल्सबरी के नाम से भी जाना जाता है, एक अंग्रेजी दार्शनिक थे, जो राजनीतिक दर्शन में विशिष्ट थे. हॉब्स का जन्म 5 अप्रैल, 1588 को इंग्लैंड के माल्म्सबरी के पास वेस्टपोर्ट में हुआ था और 4 दिसंबर, 1679 को इंग्लैंड के डर्बीशायर में उनकी मृत्यु हो गई थी।

हॉब्स को विशेष रूप से आधुनिक राजनीतिक दर्शन के संस्थापकों में से एक माना जाता है। उनके सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक, "लेविथान" (1651), पश्चिमी राजनीतिक दर्शन का आधार था, जो सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत पर केंद्रित था। इस प्रकार, इस काम में, हॉब्स संविदात्मक सिद्धांत की नींव रखता है।

संविदावाद

संविदात्मक सिद्धांत (या संविदावाद) आधुनिक राजनीतिक दर्शन और कानून की एक धारा है, जिसमें कहा गया है कि समाज इस स्वीकृति के बदले में सामाजिक अधिकारों और लाभों की एक श्रृंखला का आनंद लेता है कि उसकी स्वतंत्रता सीमित है कानूनों की एक श्रृंखला द्वारा जिनका उन्हें पालन करना चाहिए और उनका पालन करना चाहिए।

इस प्रकार, हॉब्स के राजनीतिक दर्शन के संबंध में, उन्होंने इस पर प्रकाश डाला सामाजिक अनुबंध का विचार जिस पर राजनीतिक समुदाय आधारित थे (अर्थात, संविदावाद)।

कानून और राजनीति

दूसरी ओर, हॉब्स भी यूरोपीय उदारवादी विचारों की कुछ नींव विकसित कीउदाहरण के लिए, समानता के मौलिक अधिकार के रूप में, अधिकारों की और राजनीतिक व्यवस्था के कृत्रिम चरित्र की बात की। इस प्रकार, हालांकि उनकी सोच निरंकुश है, वे उदारवादी विचारों पर भी कुछ योगदान देते हैं।

थॉमस हॉब्स का मानना ​​​​था कि वैध राजनीतिक शक्ति प्रतिनिधि होनी चाहिए और लोगों की, लोगों की सहमति पर आधारित होनी चाहिए। उन्होंने कानूनों की भी बात की; इस अर्थ में, उनका मत था कि हर उस चीज़ की अनुमति है जिसे स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित नहीं किया गया है।

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स्रोत

थॉमस हॉब्स वेस्टपोर्ट के एक पादरी के बेटे थे। उनकी मां का नाम अज्ञात है, और वास्तव में, उनके बचपन का अधिकांश हिस्सा भी अज्ञात है।

1603 में, हॉब्स ने मैग्डलेन हॉल में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। वहाँ शैक्षिक दर्शन और तर्क का अध्ययन करता है, और पांच साल बाद, १६०८ में स्नातक किया। यह उसी वर्ष में है जब वह अर्ल ऑफ डेवोनशायर (विलियम कैवेन्डिश) के बेटे का प्रभार लेने के परिणामस्वरूप, कुलीनता और सबसे बौद्धिक सामाजिक वर्ग के साथ "कंधे रगड़ना" शुरू करते हैं।

केवल बाईस वर्ष की आयु के साथ, थॉमस हॉब्स ने वर्ष १६१० में यूरोप की अपनी पहली यात्रा शुरू की; उस यात्रा से, हॉब्स ने उस शक्ति को महसूस किया जो विद्वतावाद (धार्मिक और दार्शनिक धारा) अभी भी ज्ञान के कई क्षेत्रों में है।

बौद्धिक और पेशेवर कैरियर

अपने पेशेवर करियर के बारे में, थॉमस हॉब्स ने १६२८ में इसका अनुवाद प्रकाशित किया थूसाईंडाईड्स, एक काम जो लोकतांत्रिक व्यवस्था की आलोचना करता है और एक स्पष्ट रूढ़िवादी परिप्रेक्ष्य के माध्यम से इसके खतरों का उल्लेख करता है।

विलियम कैवेंडिश, जिसका उल्लेख किया गया है और जिसका बेटा हॉब्स परवाह करता है, 1629 में मृत्यु हो गई। वहाँ से, हॉब्स, गेर्वेज़ क्लिंटन के बेटे का शिक्षक बन जाता है, जिसके साथ वह यूरोप की यात्रा करता है, और ज्यामिति की खोज करता है. वास्तव में, ज्यामिति में थॉमस हॉब्स भी अपने जुनून में से एक पाते हैं, और इसे उन सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों पर लागू करने की कोशिश करते हैं जिनका उन्होंने इतना बचाव किया है।

ट्रेवल्स

जैसा कि हम देख सकते हैं, थॉमस हॉब्स एक महान यात्री थे। उनकी एक यात्रा में, विशेष रूप से यूरोप के माध्यम से तीसरी, 1637 में बनाई गई, अंग्रेजी दार्शनिक मारिन मेर्सन के सर्कल से संबंधित है (एक महत्वपूर्ण फ्रांसीसी पुजारी, गणितज्ञ और उस समय के दार्शनिक)।

वहाँ से हॉब्स ने दो प्रमुख हस्तियों के साथ संपर्क स्थापित किया: रेने डेस्कर्टेस और पियरे गैसेंडी। वह अधिक महत्वपूर्ण लेखकों से मिलता है, जैसे कि गैलीलियो, अपनी एक यात्रा पर भी (इस बार इटली में, 1636 में)। गैलीलियो को जानना उनके सामाजिक दर्शन के विकास में उन्हें प्रभावित करता है, ज्यामिति और प्राकृतिक विज्ञान पर आधारित।

कई यात्राओं के बाद, हॉब्स अंततः 1637 में अपनी मातृभूमि, इंग्लैंड लौट आए। यह तब होता है जब दार्शनिक गुप्त रूप से एक पांडुलिपि प्रसारित करता है जिसका शीर्षक है कानून के तत्व; उस समय, राजा और संसद के बीच संघर्ष होते हैं। इस कार्य में हॉब्स पूर्ण संप्रभुता की आवश्यकता का बचाव करता है (बनाम संसदीयवाद).

हालाँकि, अपने काम को प्रसारित करने के बाद, अंग्रेजी दार्शनिक शांत महसूस नहीं करता है, और इस तरह के प्रसार के परिणामों के डर से, वह स्वेच्छा से नवंबर में फ्रांस में निर्वासित हो जाता है। लेकिन हॉब्स ने लिखना जारी रखा, और 1642 में प्रकाशित किया सिव द्वारा, जिसमें सरकार के बारे में एक सिद्धांत शामिल है। वह एक और काम भी लिखना शुरू करता है, निगम द्वारा, जो "मनुष्य, नागरिक और शरीर" से संबंधित त्रयी का पहला कार्य है।

हॉब्स का दर्शन

अब इस लेखक के अधिक सैद्धांतिक भाग में जाने पर, हम स्वयं से पूछते हैं कि हॉब्स का दर्शन कैसा था? यह दो धाराओं पर आधारित था: भौतिकवाद और नियतिवाद. वास्तव में, हॉब्स का दर्शन सत्रहवीं शताब्दी के सबसे पूर्ण भौतिकवादी सिद्धांत को कॉन्फ़िगर करता है।

उनके अनुसार, ब्रह्मांड एक महान भौतिक यंत्र है, जिसमें तंत्र के सख्त नियमों का पालन किया जाता है। इन कानूनों के माध्यम से, किसी भी घटना को केवल मात्रात्मक तत्वों द्वारा समझाया जा सकता है, वह है: पदार्थ, गति और अंतरिक्ष में पदार्थ की टक्कर।

इस सब को थोड़ा स्पष्ट करने के लिए, हम हॉब्स के एक वाक्यांश को उनके काम में याद करते हैं लिविअफ़ान, जो इस प्रकार है: "ब्रह्मांड भौतिक है। जो कुछ भी वास्तविक है वह भौतिक है और जो भौतिक नहीं है वह वास्तविक नहीं है।"

भौतिकवाद

इस वाक्य में हम देखते हैं कि कैसे थॉमस हॉब्स का दर्शन भौतिकवादी था। इसके अलावा, उनकी दर्शन की दृष्टि, दुनिया की एक नियतात्मक स्थिति से जुड़ी हुई थी; अर्थात्, उसके लिए ब्रह्मांड में होने वाली सभी घटनाएं निर्धारित हैं, अनिवार्य रूप से, घटनाओं की एक कारण श्रृंखला द्वारा।

दूसरे शब्दों में: "कुछ भी संयोग से नहीं होता", लेकिन जो कुछ भी होता है वह कारणों की एक श्रृंखला का आवश्यक परिणाम होता है। नतीजतन, यह समझा जाता है कि सब कुछ, एक निश्चित तरीके से, प्रत्याशित या प्रत्याशित किया जा सकता है।

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते

दार्शनिक का नियतत्ववाद यह एक तर्कवादी पद्धति पर आधारित है, जिसमें विशुद्ध रूप से ज्यामितीय और गणितीय चरित्र है. यह विधि, वास्तव में, डेसकार्टेस की विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक विधि है, और इस परिकल्पना का हिस्सा है कि "एक पूरे के हिस्से ( चीजों के कारणों) को छोटे भागों में तोड़ा जाना चाहिए, ताकि वे अपने पूरे या भागों को समझाने और समझने में सक्षम हो सकें। पूरा का पूरा"।

राजनीति

हमने देखा है कि कैसे. के काम में लेविटान राजनीति के संबंध में थॉमस हॉब्स के बहुत से विचार परिलक्षित होते हैं। उनके राजनीतिक विचार (और राजनीतिक दर्शन के संबंध में), इस समय के विकेंद्रीकरण (संसदीय) विचारों से टकराते हैं।.

उस समय, सुधार ने एक वैचारिक और अंतरात्मा की स्वतंत्रता का प्रस्ताव रखा जिसका हॉब्स ने समर्थन नहीं किया। हॉब्स के अनुसार, सुधार के ये विचार अराजकता, अराजकता और क्रांति को जन्म देंगे।

यही कारण है कि हॉब्स, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, आदर्श राजनीतिक शासन के रूप में निरपेक्षता की वकालत करते हैं; उनके अनुसार, यह शासन इन सभी "बुराइयों" का मुकाबला करेगा जो संभवतः वैचारिक स्वतंत्रता और संसदीयवाद की उत्पत्ति करेंगे।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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