रॉटरडैम के इरास्मस: इस डच दार्शनिक की जीवनी

कुछ लोगों ने एक विधर्मी के रूप में देखा, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए जमीन तैयार की, दूसरों ने एक कायर के रूप में देखा जो इस तरह के सुधार में सक्रिय रूप से शामिल नहीं था। रॉटरडैम के इरास्मस का आंकड़ा प्रशंसित है और साथ ही, राय और विश्वासों के एक chiaroscuro में नफरत करता है।

चाहे जो भी हो, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह डच दार्शनिक विचारों का व्यक्ति था मानवतावादी, पुनर्जागरण के पुत्र, जिसमें वे रहते थे और उन्होंने बाइबल की एक नई व्याख्या दी और कैथोलिक विश्वास।

16 वीं शताब्दी के यूरोप में "सह-अस्तित्व" वाले दो धार्मिक समूहों द्वारा काफी घृणा करने के बावजूद। (और विडंबना) यह है कि रॉटरडैम का इरास्मस शांतिवादी था, चर्च के प्रति वफादार था और किसी भी लड़ाई की निंदा करता था धर्म। आइए देखते हैं उनके दिलचस्प और गहन जीवन के माध्यम से रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी.

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रॉटरडैम के इरास्मस की लघु जीवनी

रॉटरडैम के इरास्मस (डच डेसिडेरियस इरास्मस वैन रॉटरडैम और लैटिन डेसिडेरियस इरास्मस रोटेरोडामस में) का जन्म 28 अक्टूबर, 1466 को रॉटरडैम, हॉलैंड में हुआ था।

वह धार्मिक मामलों में शामिल परिवार में पले-बढ़े क्योंकि उनके पिता गौड़ा के एक पुजारी थे, और उनकी माँ बुर्जुआ मूल की महिला थीं।, जिसने परिवार को कुछ आराम दिया।

1478 और 1483 के बीच उन्होंने डेवेंटर में सेंट लेबविन के स्कूल में भाग लिया, जहां उन्हें अलेक्जेंडर हेगियस जैसे लोगों से मिलने और मानवतावाद के साथ संपर्क स्थापित करने का अवसर मिला। यह पहला संपर्क रॉटरडैम के इरास्मस के काम और जीवन में पारलौकिक होगा, क्योंकि लंबे समय में, "मानवतावादियों के राजकुमार" के रूप में जाना जाएगा.

1492 में उन्हें सेंट ऑगस्टीन के आदेश से एक पुजारी ठहराया गया था और उसके बाद, उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए फ्रांस की यात्रा करने का फैसला किया। फ्रांसीसी राजधानी एक हलचल भरा शहर बन गया था, जिसमें सभी धारियों और पृष्ठभूमि के विचारक थे पुनर्जागरण के बीच में साझा ज्ञान, एक आंदोलन जिसे फ्रांस ने उतनी ही तीव्रता से अनुभव किया जितना उसने किया था इटली। सभी प्रकार की राय और नई धाराओं तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, इरास्मस इस समय अपने विशेष मानवतावादी विचार को आकार देना शुरू कर देता है।

उनके दार्शनिक प्रशिक्षण की शुरुआत

रॉटरडैम का इरास्मस वह हमेशा एक यात्री था. हालांकि दिलचस्प है, पेरिस में उनका जीवन लंबे समय तक रहने के लिए पर्याप्त दिलचस्प नहीं था, उन्होंने जाने का फैसला किया इंग्लैंड और १४९९ और १५०० के बीच लंदन में रहते थे, जहां वे जॉन कोलेट से मिलेंगे और विश्वविद्यालय में भाग लेंगे ऑक्सफ़ोर्ड कोलेट ने इरास्मस को संत पॉल के जीवन के बारे में बहुत सी बातें सिखाईं, जिसमें मानवतावादी और उपन्यास दृष्टि के तहत बाइबल का गहन और गहन वाचन किया गया।

यह इस समय के दौरान भी होगा कि इरास्मस, पब्लियो फॉस्टो एंड्रेलिनी के सहयोग से, अपनी पुस्तक "एडैगियोस" लिखेंगे, जिसमें शामिल थे मूल रूप से ग्रीस और रोम की प्राचीन परंपराओं से ली गई 800 बातों और नैतिकताओं के साथ-साथ लेखक द्वारा इसकी उत्पत्ति पर टिप्पणियां और अर्थ। यह कहावत लोकप्रिय स्तर पर महत्व प्राप्त कर लेगी, उनमें से कई का आज उपयोग किया जा रहा है। इरास्मस ने अपने पूरे जीवन में इसका विस्तार किया, जिसमें उनकी मृत्यु के समय 1521 और 5251 में 3400 कहावतें थीं।

इंग्लैंड में अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र में वरिष्ठ व्याख्याता के रूप में एक कुर्सी संभालना शुरू किया।, एक ऐसा स्थान जहां वह ब्रिटिश दार्शनिक और बौद्धिक परिदृश्य के महान विचारकों से मिलेंगे, जिनमें टॉमस मोरो और थॉमस लिनाक्रे शामिल हैं। इसके अलावा, उन्हें उसी विश्वविद्यालय में क्वींस कॉलेज में आजीवन नौकरी की पेशकश की गई थी, लेकिन इरास्मस की यात्रा और बेचैन भावना ने उन्हें इसे अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। डच दार्शनिक को कभी भी दिनचर्या पसंद नहीं थी, जीवन भर ऐसा ही करते हैं।

इन सबके लिए है १५०६ और १५०९ के बीच वह फिर से यात्रा करेंगे, इस बार पुनर्जागरण के केंद्र में जा रहे हैं: इटली. उनका अधिकांश समय एक प्रिंटिंग प्रेस में काम करने में व्यतीत होता था जिसके माध्यम से वे स्थापित करने में सक्षम थे विभिन्न विश्वविद्यालयों और लेखकों के सदस्यों के साथ संबंध जो वहां प्रकाशित करने के लिए उपस्थित हुए थे पुस्तकें। इटली में उनका समय बहुत लाभदायक था, अपने आप को उनके जैसे सोचने वाले लोगों के साथ घेर लिया, जिन्होंने मानवतावादी दृष्टिकोण साझा किया और कैथोलिक चर्च के सदस्यों के दुर्व्यवहार की आलोचना की।

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प्रसिद्ध होना

जबकि इटली में दार्शनिक का ध्यान नहीं गया। अधिक से अधिक लोग जानते थे कि रॉटरडैम के इरास्मस कौन थे और उनकी राय में रुचि रखते थे। ऐसे लोग थे जो उनके विचारों के समर्थक थे, लेकिन अन्य सबसे उत्साही विरोधी थे, खुले तौर पर उनके विचारों को खारिज करते थे और उनकी कठोर आलोचना करते थे। यही कारण है कि इटली में बड़ी ख्याति प्राप्त करने के बावजूद इरास्मुस उसने सोचा कि उस समय वह जो सबसे अच्छा काम कर सकता था, वह यह था कि बासेला जाने का फैसला करते हुए एक और दोस्ताना जगह पर जाना था.

स्विस शहर में अपने प्रवास का लाभ उठाते हुए, इरास्मस संस्थानों और प्राधिकरण के साथ अपनी असहमति के बारे में स्पष्ट हो रहा है। यह ज्ञात नहीं है कि इस असंतोष का मूल क्या था, अगर यह अपनी युवावस्था में प्राथमिक विद्यालय में जाने पर शुरू हुआ था ऑगस्टस कॉन्वेंट में अपने प्रवास के दौरान जहां उन्हें एक पुजारी ठहराया गया था या विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के दौरान पेरिस। जो भी हो, जो निकाला जा सकता है, वह यह है कि उस समय के शिक्षण संस्थानों के बारे में उनकी राय स्वतंत्र विचार के लिए जेलों की थी।

रॉटरडैम के इरास्मस और उनकी आलोचनाएँ

रॉटरडैम का इरास्मस एक ऐसा व्यक्ति था जो उन्होंने उस समय कैथोलिक चर्च की कड़ी आलोचना करके बहुत जोखिम उठाया जब इस संस्था ने अपने निष्पादन निकाय, पवित्र जांच का इस्तेमाल कियालोगों को "समझाने" ऐसा नहीं है कि वह कैथोलिक धर्म के खिलाफ थे, न ही संस्था के खिलाफ, बल्कि उन गालियों के खिलाफ थे जो अपने सदस्यों द्वारा प्रतिबद्ध और कैसे चर्च स्कूलों में विचार की स्वतंत्रता को काट रहा था और विश्वविद्यालय। चूंकि आधिकारिक अकादमियां ईसाई धर्म से बाहर नहीं थीं, इरास्मस ने ग्रीक और रोमन विचारकों के ग्रंथों में नए विचारों की तलाश करने का फैसला किया, वे सभी पूर्व-ईसाई थे।

डच दार्शनिक क्रोधित हो गए जब उन्होंने सोचा कि विश्वविद्यालय ने उन्हें कैसे धोखा दिया है। उसने सोचा था कि वहां नए-नए विचार सिखाए जाएंगे, लेकिन असल में हुआ वह यह कि मध्य युग की पहली शताब्दियों के प्राचीन सिद्धांतों को पढ़ाया और कायम रखा गया, एक समय जो खत्म होने वाला था। उन्होंने इस तथ्य की आलोचना की कि उनके समय का विश्वविद्यालय, बाकी समाज के साथ सबसे उन्नत संस्थान को आगे बढ़ाने और प्रतिनिधित्व करने से दूर, अप्रचलित था और अपरिवर्तनीय प्रतीत होता था।

कलीसियाई उत्पीड़न से स्वयं को बचाना

जैसा कि हमने कहा, इरास्मस कैथोलिक चर्च की बहुत आलोचना करता था, लेकिन इसके सिद्धांत या संस्था के कारण नहीं, बल्कि उन लोगों के व्यवहार के कारण जो खुद को भगवान का आदमी कहते थे। उनमें से कई, विशेष रूप से जो रोम में रहते थे, ने पापी तरीके से व्यवहार किया, उनसे अनुरोध किया वेश्या सेवा, एक छोटे से शुल्क के बदले में अपने वफादार और आशाजनक मोक्ष का वित्तीय लाभ उठाते हुए कीमत। ये सभी गालियाँ और बहुत कुछ स्पष्ट रूप से परमेश्वर के विचारों के विपरीत थे।

यही कारण है कि इरास्मस ने माना कि स्थिति को बदलने के लिए कुछ किया जा सकता है। ऑगस्टिनियन मठों से अपने मित्रों और अपने मित्र जॉन कोलेट, इरास्मस के विचारों को लेते हुए शास्त्रीय पुरातनता की सबसे महत्वपूर्ण और प्रतिनिधि पुस्तकों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना शुरू किया कि, ईसाई युग से अधिक उम्र के होने के बावजूद, डच दार्शनिक ने माना कि उनमें वे ऐसे विचार निकाल सकते हैं जो उन्हें उस दुनिया को आधुनिक बनाने में मदद करें जिसमें वे रहते थे।

इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि बासेल शहर ने उनका बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें धार्मिक उत्पीड़न के बिना खुद को व्यक्त करने की अनुमति दी, कम से कम उस क्षण के लिए, इरास्मस ने कई अनुयायियों को प्राप्त करते हुए, उनकी आलोचनाओं को उजागर किया। वास्तव में, यह इस शहर में था कि उन्होंने 1521 के आसपास 55 वर्ष की आयु में "गंभीरता से" लिखना शुरू किया, जिसे उस समय एक लेखक के रूप में बहुत देर से शुरू माना जाता था। उन्होंने आखिरकार लिखने का फैसला किया, हालांकि देर से, यह था कि उनका मानना ​​था कि जो लोग लिखना नहीं जानते हैं, वे अपना संदेश देने की कोशिश करते समय हमेशा गलत होंगे, और वह गलतियाँ नहीं करना चाहते थे।.

यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह अपने आप को सही ढंग से व्यक्त कर रहा था, वह अपने विचार की रचना शुरू करने से पहले लैटिन-भाषा के गद्य का एक व्यापक आदेश प्राप्त करना चाहता था। उन्होंने माना कि सोलहवीं शताब्दी के सभी वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के प्रसारण के वाहन होने के अलावा, लैटिन उनके जटिल विचारों को प्रसारित करने के लिए आदर्श भाषा, स्पष्ट और अधिक उपयुक्त थी। आज फ्रेंच और अंग्रेजी की तरह, लैटिन यूरोपीय स्तर पर संचार की भाषा थी और जो इसमें महारत हासिल नहीं करते थे, उन्हें यकीन नहीं था कि उनकी राय उनके देश को छोड़ देगी।

कैथोलिक चर्च के साथ उनके विवाद का कई मौकों पर गलत अर्थ निकाला गया, जिससे यह विश्वास पैदा हुआ कि उन्होंने खुद को कैथोलिक धर्म के खिलाफ रखा। वास्तव में, और जैसा कि हमने टिप्पणी की है, अपने सदस्यों के दुरुपयोग के खिलाफ था, लेकिन कैथोलिक सिद्धांत के साथ सहभागिता में था और चर्च के अपने संगठन के साथ। जो बात उन्हें परेशान करती थी वह यह थी कि यह काफी पुराने जमाने का था, जो कि नियमित रूप से, अंधविश्वासों और अज्ञानता में बंधा हुआ था, इसके अलावा बाइबल की मुफ्त पहुंच और व्याख्या की अनुमति नहीं थी।

इरास्मस अपने विश्वविद्यालय प्रशिक्षण और विचारों का उपयोग कैथोलिक सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए करना चाहता था और कैथोलिक चर्च को विचार की अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दें, कुछ ऐसा जो सोलहवीं शताब्दी के सभी बिशप नहीं चाहते थे, लूथरन सुधार के आसन्न खतरे के साथ बहुत कम। फिर भी, डच दार्शनिक ने माना कि उनका बौद्धिक कार्य उन्हें चर्च को उसके पक्षाघात से मुक्त करने की अनुमति देगा बौद्धिक और सांस्कृतिक, इसे मध्य युग से बाहर ले जाना जिसमें यह अभी भी था और इसे में पेश कर रहा था पुनर्जागरण काल।

पुजारी की जीवन शैली की आलोचना से अधिक, जो वास्तव में उनके लिए समस्याएँ लेकर आया, वह थी उस समय यूरोप द्वारा अनुभव किए जा रहे धार्मिक संघर्ष के भीतर खुद को स्थापित करने में उनकी विफलता। चर्च की ओर से सदियों के दुर्व्यवहार और पाखंड के बाद, उत्तरी यूरोप के देशों ने सुधार शुरू किए जिन्हें वे परमधर्मपीठ की अनुमति के साथ या उसके बिना लेने जा रहे थे। मानवतावादी विचारों और कैथोलिक चर्च में बदलाव की इच्छा को देखते हुए, कुछ ऐसे नहीं थे जो रॉटरडैम के इरास्मस को संस्था के खिलाफ खतरा मानते थे।

यही कारण है कि उन्हें स्पष्टीकरण देना पड़ा और सार्वजनिक रूप से कहना पड़ा कि उनके हमले संस्था के खिलाफ नहीं थे, भगवान के खिलाफ तो बहुत कम थे। बुद्धि और न्याय, लेकिन कई बिशप और तपस्वियों की बुराई के लिए, जिन्होंने भगवान और बाइबिल के वचन से आर्थिक रूप से लाभ उठाया, उनका फायदा उठाया झुंड अपनी समझ के कारण, इरास्मस पवित्र जिज्ञासा की अंधेरी और लंबी छाया से बचने में सक्षम था, विशेष रूप से बाइबल के साथ अपने शानदार काम के लिए धन्यवाद जिसने भगवान के प्रति उसके विश्वास और भक्ति की पुष्टि की।

मार्टिन लूथर के साथ संबंध

सामान्य तौर पर, इरास्मुस मार्टिन लूथर के पहले विचारों से सहमत थे, विशेष रूप से चर्च के प्रशासन के रास्ते पर आलोचकों में. वास्तव में दोनों व्यक्तिगत मित्र बन गए, लूथर उन कुछ लोगों में से एक थे जिन्हें रॉटरडैम के इरास्मस ने सार्वजनिक रूप से प्रशंसा करने के लिए स्वीकार किया था। और लूथर ने हमेशा इरास्मस के विचारों का बचाव किया, यह तर्क देते हुए कि वे स्वच्छ कार्य और सर्वोच्च बौद्धिकता का परिणाम थे।

हालाँकि, दोनों के बीच यह प्रशंसा और शांतिपूर्ण स्थिति हमेशा के लिए नहीं रही। जल्द ही लूथर ने इरास्मस पर सार्वजनिक रूप से अपने सुधारवादी प्रस्तावों का समर्थन करने के लिए दबाव डालना शुरू कर दिया।, जिसके लिए डचमैन, जो एक पद लेने के पक्ष में नहीं था, ने दृढ़ता से मना कर दिया। वास्तव में, स्वयं लूथर ने उन्हें सुधारवादियों का प्रत्यक्ष चेहरा बनने के लिए कहकर और भी अधिक जोर दिया।

लेकिन दबाव सिर्फ एक तरफ से नहीं आ रहा था। पोप क्लेमेंट VII ने उन पर स्पष्ट रूप से प्रोटेस्टेंटों पर हमला करने का दबाव डाला, उन्हें शोध के लिए वेटिकन पुस्तकालय में आमंत्रित किया। लेकिन इस तरह के निमंत्रण के बावजूद रॉटरडैम के इरास्मस ने कायर और विश्वासघाती माने जाने वाले किसी भी पक्ष में काम करने से इनकार करना जारी रखा। जिस वाक्यांश के साथ चर्च ने इरास्मस पर प्रोटेस्टेंट कारण में मदद करने का आरोप लगाया, वह लोकप्रिय है: "आपने अंडा दिया, और लूथर ने उसे रचा ", किंवदंती है कि इरास्मस ने एक विडंबनापूर्ण वाक्यांश के साथ उत्तर दिया" हां, लेकिन मुझे दूसरे से एक चिकन की उम्मीद थी कक्षा"

ऐसे कई पत्र हैं जो रॉटरडैम के इरास्मस और मार्टिन लूथर के बीच दोस्ती और सम्मान के संबंध को दर्शाते हैं। पहले पत्रों में सुधारक कभी भी बेहतर और अधिक ईसाई धर्म के पक्ष में इरास्मस के काम की प्रशंसा करते नहीं थकते, बिना उस सुधार का उल्लेख किए जिसे वह खुद शुरू करने जा रहा था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, लूथर ने उससे भीख माँगना शुरू किया और फिर माँग की कि वह कैथोलिक धर्म छोड़ दे और तत्कालीन नवजात प्रोटेस्टेंट पक्ष में शामिल हो जाए।

इरास्मस ने सुधारवादी कारण के लिए समझ, सम्मान और सहानुभूति के साथ पत्रों का जवाब दिया, जब वह अभी तक अलगाववादी नहीं था, और विनम्रता से पक्षपातपूर्ण रवैया अपनाने से इनकार कर दिया। उसने लूथर को समझाया कि यदि वह एक धार्मिक नेता बन गया तो यह एक विद्वान के रूप में उसकी प्रतिष्ठा को नष्ट कर देगा और उस शुद्ध सोच को खतरे में डाल देगा जिसे वह बेनकाब करने की कोशिश कर रहा था। अपने कार्यों में, एक कार्य जो दशकों से गहन कार्य का परिणाम था, वह कार्य जिसे रॉटरडैम के इरास्मस ने अपने अस्तित्व का एकमात्र उद्देश्य माना।

जबकि प्रोटेस्टेंट ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया, कैथोलिक धर्म ने इस बात से इनकार किया कि मनुष्य स्वतंत्र भी हो सकता है, एक बहस जिसमें, बदलाव के लिए, इरास्मस ऑफ़ रॉटरडैम। हालाँकि, रॉटरडैम के इरास्मस ने स्वयं अपनी पुस्तक डे लिबेरो आर्बिट्रियो डायट्रीब सिव कोलाटियो (1524) में लूथर की अतिशयोक्ति को स्वीकार किया और उस पर हमला किया। हालांकि, कुछ ही समय बाद, उन्होंने कैथोलिकों के विपरीत तर्कों का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला, कि दोनों स्थितियों में सच्चाई के कुछ हिस्से थे।

रॉटरडैम के इरास्मस ने दावा किया कि, वास्तव में, मनुष्य पाप से बंधा हुआ पैदा हुआ है, लेकिन उसके पास भगवान से अनुरोध करने के उचित तरीके भी हैं कि वह उसे खुद को खोलने दें. पूछने का उचित रूप केवल कैथोलिक चर्च द्वारा पेश किया जाता है, और यह पापी पर निर्भर है कि वह इसका लाभ कैसे उठाए। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों का सामना करने वाले अपने समय की महान दुविधा के बारे में यह महान योगदान था।

पिछले साल का

रॉटरडैम का इरास्मस अपने अंतिम वर्ष कैथोलिक और सुधारक दोनों द्वारा परेशान किए गए. कैथोलिकों ने उन्हें एक संभावित असंतुष्ट के रूप में देखा, और प्रोटेस्टेंट ने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा, जिसने नए सुधारों की ओर छलांग लगाने की हिम्मत नहीं की। पुरुषों और दोनों पक्षों के बीच इन कठोर विवादों के कारण इन दिनों उसे कशित कर दिया, उसके बुढ़ापे का फायदा उठाते हुए, उन्होंने रॉटरडैम के इरास्मस के आंकड़े को बदनाम करने की कोशिश की।

1529 में बेसल शहर, जिसमें इरास्मस रहना जारी रहा, आधिकारिक रूप से सुधार में शामिल हो गया, जिससे स्विस प्रोटेस्टेंट के उत्पीड़न के कारण बूढ़े व्यक्ति को एक बार फिर यात्रा करनी पड़ी। उन्होंने कई कैथोलिकों द्वारा आबादी वाले शाही शहर फ्रीबर्ग में अपना नया निवास स्थापित किया। वह वहां अपनी अथक साहित्यिक गतिविधि जारी रखेंगे, इस समय के अपने सबसे महत्वपूर्ण काम, "एक्लेसीस्टिकल" (1535), इसी नाम से बाइबिल की किताब का एक पैराफ्रेश के समापन तक पहुंचेंगे।

इस पुस्तक के प्रकाशन के कुछ समय बाद ही वे बासेल लौट आए। तुरंत ही उन्होंने पूरी तरह से विद्वानों के एक समूह के साथ तालमेल बिठाया जो लूथरन सिद्धांत का विस्तार से अध्ययन कर रहे थे. ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि यह वह क्षण था जिसमें उन्होंने निश्चित रूप से कैथोलिक धर्म को तोड़ दिया था, हालांकि अन्य लोग भी इसे अपनी समानता के भीतर एक और राय परिवर्तन मानते हैं। जो भी हो, वह 12 जुलाई, 1536 को बासेल शहर में 69 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु के दिन तक इस पद को बनाए रखेंगे।

उनकी दार्शनिक विरासत का महत्व

हालांकि रॉटरडैम के इरास्मस के आंकड़े की उनके समय में आलोचना की गई थी और वास्तव में, उनके सभी कार्य होली सी. के "इंडेक्स लिब्रोरम निषेधाज्ञा" में गएसमय बीतने के साथ, इस दार्शनिक के यूरोपीय, शांतिवादी और बहुराष्ट्रीय चरित्र को महत्व दिया गया, जिसे जीवित रहते हुए कई विश्वविद्यालयों और सांस्कृतिक केंद्रों का दौरा करने का अवसर मिला। यही कारण है कि अकादमिक आदान-प्रदान के लिए यूरोपीय समुदाय नेटवर्क इस महान विचारक के चरित्र और कार्य के सम्मान में इरास्मस कार्यक्रम का नाम रखता है।

नाटकों

रॉटरडैम के इरास्मस के कार्यों में सुधार में उनकी रुचि, हालांकि लूथरन अर्थ में नहीं, चर्च दिखाया गया है कैथोलिक, शास्त्रीय दुनिया में एक महान रुचि के अलावा और मानवतावादी और पुनर्जागरण के विचार उनके में इतने व्यापक हैं युग उनकी कुछ सबसे लोकप्रिय रचनाएँ नीचे सूचीबद्ध हैं:

• एडैगियोस (1500-1536)
• एनचिरिडियन मिलिशिया क्रिस्टियानी (1503)
• राशन स्टडी द्वारा (1511)
• एन्कोमियन मोरिया सेउ लाउस स्टल्टिटिया (1511)
• इंस्टिट्यूटियो प्रिंसिपिस क्रिस्टियानी (1516)
• नोवम इंस्ट्रुमेंटम (1516)
• न्यू टेस्टामेंट का पैराफ्रेश (1516)
• बोलचाल (1517),
• स्पोंजिया एडवर्सस एस्परजिन्स हुट्टेनी (1523)
• डी लिबेरो आर्बिट्रियो डायट्रीब (1524)
• हाइपरस्पिस्ट्स का पहला खंड (1526)
• हाइपरस्पिस्ट्स का दूसरा खंड (1527)
• डे पुएरिस स्टेटिम एसी उदारवादी संस्थान (1528)
• सिसेरोनियस, सिव डी ऑप्टिमो डिसेंडी जेनर (1528)
• यूटिलिसिमा कंसल्टेटियो डे बेलो टर्सिस इनफेरेंडो (1530)
• सभोपदेशक और तैयारी विज्ञापन मृत्यु (1534)

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बेज्ज़ी, इस्तवान पीटर (2001)। इरास्मस और मध्य युग: एक ईसाई मानवतावादी की ऐतिहासिक चेतना। ब्रिल एकेडमिक पब्लिशर्स, कलेक्शन ब्रिल्स स्टडीज इन इंटेलेक्चुअल हिस्ट्री, लंदन। आईएसबीएन 90-04-12218-4।
• ज़्विग, स्टीफ़न (2005). रॉटरडैम का इरास्मस: एक मानवतावादी की विजय और त्रासदी। पेडोस इबेरिका संस्करण, बार्सिलोना। आईएसबीएन 84-493-1719-3