सैंड्रा गार्सिया: "स्वयं कुछ स्थिर या ठोस नहीं है, यह लगातार बदल रहा है"

मानसिक स्वास्थ्य में सुधार करने की उनकी क्षमता और स्वस्थ आदतों को अपनाने के उनके निहितार्थ दोनों में ध्यान और मनोचिकित्सा के संबंध के कई बिंदु हैं।

ठीक यही वह विषय है जिस पर हम चर्चा करेंगे मनोवैज्ञानिक सैंड्रा गार्सिया सांचेज़-बीटो, समाधि मनोविज्ञान के निदेशक और ध्यान में विशेषज्ञ के साथ यह साक्षात्कार, जो इनसाइट लाइट पद्धति के माध्यम से इस अभ्यास और मनोचिकित्सा के सिद्धांतों के बीच एकीकरण का प्रस्ताव करता है।

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सैंड्रा गार्सिया सांचेज़-बीटो के साथ साक्षात्कार: इनसाइट लाइट पद्धति को जानना

सैंड्रा गार्सिया सांचेज़-बीटो एक मनोचिकित्सक और ध्यानी हैं, साथ ही साथ समाधि मनोविज्ञान के निदेशक और जागृति, मनोचिकित्सा और ध्यान परियोजना के निदेशक हैं। इस साक्षात्कार में वह इनसाइट लाइट के बारे में बात करते हैं, एक ऐसी विधि जो ध्यान को चिकित्सीय प्रक्रिया में एकीकृत करने के लाभ प्रदान करती है।

आप किस Insight Light® पद्धति से काम करते हैं?

यह कुछ महत्वपूर्ण स्तंभों पर आधारित एक विधि है, जैसे कि चिंतनशील मनोचिकित्सा। बदले में, यह के पथ को एकीकृत करता है

बौद्ध दर्शन स्वयं के विचार और हमारे मन के सार के बारे में; मानवतावादी मनोचिकित्सा के संसाधन और तंत्रिका विज्ञान पर नवीनतम प्रगति ध्यान.

हम इस आधार से शुरू करते हैं कि सभी प्राणियों में एक सूक्ष्म मन होता है जो मानसिक घटनाओं से परे रहता है और जिसका स्वभाव अच्छाई है। बौद्ध दर्शन के अध्ययन के अनुसार, इसके निहित गुण, हल्कापन, विशालता और इसमें बाधा डालने वाले तत्वों की कमी है।

बदले में, ये पहलू हमें करुणा, समभाव, आनंद या परोपकारी प्रेम जैसे सकारात्मक गुणों के करीब लाते हैं, जिन्हें हमें बढ़ावा देना है।

इनसाइट लाइट पद्धति से हम एक यात्रा शुरू करते हैं जो हमें घर वापस ले जाती है। यह हमारी क्षमता का एहसास करने में हमारी मदद करने के लिए बनाया गया है। यह हमें अपने ध्यान के प्रकाश को अपने आंतरिक भाग पर निर्देशित करने की अनुमति देता है, चेतना के माध्यम से, हमारे मन-हृदय में क्या होता है।

दूसरी ओर, यह कंडीशनिंग से परे, हमारे मन की वास्तविक प्रकृति की खोज में योगदान देता है, अवधारणाओं और मानसिक प्रक्रियाओं, और आंतरिक अंतरिक्ष को सभी की तुलना में अधिक चमकदार, खुला और सहज खोजने के लिए हम बांटते हैं।

इनसाइट लाइट हमें आध्यात्मिक आयाम पर विचार करते हुए व्यापक व्यक्तिगत विकास पर ध्यान केंद्रित करने का एक रास्ता प्रदान करता है। पेशेवर क्षेत्र में, यह हमें एक कार्य पद्धति प्रदान करता है जिसे हम स्वास्थ्य, कल्याण और शिक्षा से संबंधित चिकित्सीय प्रक्रिया और अन्य संदर्भों में एक संसाधन के रूप में एकीकृत कर सकते हैं।

इसके विकास में परिसरों की एक श्रृंखला होती है, जिस पर विधि आधारित होती है, जो मानसिक प्रक्रियाओं और उनकी प्रकृति के एक कंटेनर के रूप में मन से जुड़ी होती है।

सबसे पहले, स्वयं की असावधानता। हमारे पास स्वयं की अवधारणा के लिए हमें एक शोध दृष्टिकोण करने की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म से यह माना जाता है कि स्वयं कुछ निश्चित नहीं है, बल्कि समुच्चय की एक श्रृंखला द्वारा कॉन्फ़िगर किया गया है जो हमें यह विचार प्रदान करता है जिसके साथ हम अपनी पहचान बनाते हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि इसका अस्तित्व नहीं है, बल्कि यह कि हम इसे जिस तरह से देखते हैं, उससे अलग तरीके से मौजूद है। यह हमें दृष्टि देता है कि हमारा मन एक सातत्य है जिसमें चेतना के क्षण हो रहे हैं जो हमें कुछ ठोस होने की अनुभूति देते हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है।

यह दृष्टि बहुत प्रेरक और खुलासा करने वाली है, क्योंकि भावनाएँ और संघर्ष के स्रोतों को बनाए रखना अधिक कठिन हो जाता है यदि यह पता लगाया जाए कि स्वयं कुछ वैचारिक और आरोपित समुच्चय से बना है।

दूसरा, स्वयं के विचार से चिपके रहने देना। यह मानते हुए कि हमारा स्वयं कुछ निश्चित है, हम भावनाओं, अवधारणाओं और मानसिक प्रक्रियाओं को पकड़कर और अपने भीतर धारण करके संबंधित होते हैं। जब हम अपने आप को इस लोभी से उत्तरोत्तर मुक्त करते हैं तो भावनाएं वापस नहीं आती हैं और अनायास भंग हो जाती हैं।

यह हमें अपनी कंडीशनिंग से एक स्वतंत्र दृष्टिकोण से संबंधित होने की अनुमति देता है, क्योंकि हम बिना झुके उन्हें जाने दे सकते हैं और उन्हें बदल सकते हैं।

तीसरा, घटना की शून्यता। भावनाओं, मानसिक प्रक्रियाओं और बाहरी और आंतरिक घटनाओं की शून्यता को गहरा करने से हमें अपने अनुभव को मजबूत नहीं करने में मदद मिलती है। वास्तव में, ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे हम रोक सकें। हमें आंतरिक रूप से एकजुट होने और एकीकृत करने की जरूरत है, द्वैत से मुक्त होकर, चेतना का एक प्रवाह बनाने के लिए जो हमें पूरी तरह से जीने की अनुमति देता है।

अंत में, मन की प्रकृति के गुण। विशालता, प्रकाशमानता और अ-अवरोध हमारे मन के अंतर्निहित गुण हैं। यदि हम इस सूक्ष्म मन की झलक पाने के लिए स्वयं को प्रशिक्षित करते हैं, तो उस आंतरिक स्थान को खोलना आसान होगा जब हम परस्पर विरोधी भावनाओं के कैदी महसूस करते हैं। इस प्रकार हम उन्हें ठोस बनाने से बचते हैं, और हम उन्हें जाने देना सीखते हैं। यदि हम उन्हें असीमित स्थान के भीतर देखते हैं तो वे तीव्रता और प्रमुखता खो देते हैं।

हमारी भावनात्मक दुनिया की इस दृष्टि का पता लगाने के लिए, हम उन प्रथाओं के साथ काम करेंगे जिन्हें एकीकृत किया जाएगा: मानसिक शांति, घटना की गहरी दृष्टि, स्वयं की अवधारणा का विघटन और एक गुण के रूप में करुणा की खेती जो इसे व्याप्त करती है हर चीज़।

ध्यान और मनोचिकित्सा किस हद तक विभिन्न क्षेत्रों का हिस्सा हैं?

मेरे विचार में, वे दो पूरक मार्ग हैं जो हमें दो दृष्टिकोणों से मन तक पहुँचने की अनुमति देते हैं।

मनोचिकित्सा से हम सबसे सामान्य दिमाग और उसके संघर्ष के स्रोतों के साथ काम करते हैं: हमारा व्यक्तिगत इतिहास, दर्दनाक अनुभवों की जड़, उनकी अभिव्यक्तियाँ, विश्वास, के मॉडल अनुरक्ति ...

सब कुछ जो हमारे मानसिक सातत्य में एकीकृत किया गया है, जो हमारे बारे में प्रवृत्तियों, विश्वासों या गुणों की एक श्रृंखला को सक्रिय करता है। हम इस बात का पता लगाते हैं कि बाहरी दुनिया ने हमें कैसे वातानुकूलित किया है और संदर्भ के ऐसे फ्रेम बनाए हैं जिनसे हमने संबंधित होना सीखा है।

बौद्ध मनोविज्ञान की दृष्टि और ध्यान का अभ्यास हमें जो देता है वह है मन का अवलोकन मानसिक प्रक्रियाओं के कंटेनर के रूप में सूक्ष्म, विशालता, हल्कापन और नहीं के गुणों के साथ बाधा।

ये प्रक्रियाएं मन से उत्पन्न होती हैं, लेकिन वे इसका एक अंतर्निहित हिस्सा नहीं हैं, और उनकी प्रकृति निराधार है। इसलिए उन्हें रूपांतरित किया जा सकता है और हम दुख के कारणों को मिटा सकते हैं।

आपको क्या लगता है कि लोगों के लिए इस चिकित्सीय प्रस्ताव के सिद्धांत और व्यवहार में प्रशिक्षित होना क्यों महत्वपूर्ण है?

यदि हम एक पूरक तरीके से काम करते हैं तो मनोवैज्ञानिक संसाधनों के साथ संघर्ष के स्रोत और हम अपने को प्रशिक्षित करते हैं मन इन प्रक्रियाओं का निरीक्षण करने के लिए उनसे खुद को अलग करके, नकारात्मक प्रवृत्ति खो रहे हैं ताकत।

यदि समानांतर रूप से हम करुणा, परोपकारी प्रेम, समभाव या अन्य जैसे गुणों का विकास करते हैं, तो नकारात्मक प्रवृत्तियां समुद्र में एक स्याही की बूंद की तरह घुल जाती हैं और सबसे गहरी जड़ें ताकत खो सकती हैं और आवृत्ति।

माइंडफुलनेस और अन्य ध्यान प्रथाओं के साथ, मन को यह देखने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है कि हमारी नकारात्मक आंतरिक गतिशीलता कैसे काम करती है और उन तंत्रों से चिपके रहने में सक्षम है। वास्तव में, हम अपने इतिहास से जो नकारात्मक अनुभव रखते हैं, वे कुछ यादों का हिस्सा हैं और स्थिर छवियां जिन्हें हम विचारों या भावनाओं के साथ फ़ीड करते हैं, और फिर भी वे काफी हैं अस्पष्ट।

उन्हें हमारे साथ रहने में कोई दिलचस्पी नहीं है। यह लोभी और कठिनाई है जिसे हमें छोड़ना पड़ता है जो हमें एक ही भावनात्मक उलझन में बार-बार उलझाता है।

हम उनसे कैसे संबंध रखते हैं यह हम पर निर्भर करता है। ठीक है क्योंकि उनकी अंतर्निहित प्रकृति सारहीन है और ठोस नहीं है, हम नकारात्मक अनुभवों को परिवर्तन के उत्तोलक में बदलकर उन्हें अपनी यात्रा में बदल सकते हैं और एकीकृत कर सकते हैं।

इनसाइट लाइट हमें एक रोडमैप प्रदान करता है। हमारे इतिहास को लिखने का एक नया तरीका, जो हमें उस प्रकाश से अवगत होने में मदद करता है जो दर्द से परे रहता है और जिस पर हमें भरोसा करना है। हम अपने मन की वास्तविक प्रकृति को देखने में सक्षम होने के लिए एक यात्रा शुरू करते हैं और भरोसा करते हैं कि हम इसमें आराम कर सकते हैं। यह घर आने जैसा है।

एक और दिलचस्प कदम स्वयं के पुनर्निर्माण के साथ काम करना है। मनोविज्ञान से हमें स्वयं की एक समेकित और मजबूत भावना का निर्माण करने की आवश्यकता है। ध्यान से हम अपनी स्वयं की भावना से अधिक यथार्थवादी और तरल तरीके से निपटना सीखते हैं। पहचान की यह भावना इस तरह से खोजी जाती है जो हमें सामंजस्य और आंतरिक मिलन लाती है।

हालाँकि, हम प्रत्यक्ष अभ्यास के अनुभव से जानते हैं कि आत्मा कुछ स्थिर या ठोस नहीं है, बल्कि लगातार बदल रही है और विकसित हो रही है।

यह अनुभव एक ठोस और कठोर पहचान की भावना को एक अनुभव में नहीं बदल देता है द्वैतवादी जिससे हम अधिक स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकें। यह हमारे लिए अपने मानसिक लेबल और स्वयं की आत्म-अवधारणा तक पहुंचने का एक नया तरीका खोलता है, जो कई बार बहुत सीमित हो सकता है।

इन दो दृष्टिकोणों के समानांतर काम करने और बदलने से सामान्य मन से संबंध दूर हो जाते हैं। परिवर्तन, संघर्ष के स्रोत मिट रहे हैं और हम अपने सत्य से अधिक जुड़ रहे हैं प्रकृति। उत्तरोत्तर अधिक मानसिक शांति और सामान्य कल्याण की स्थिति प्राप्त करना।

मानवतावादी मनोचिकित्सा से मानव व्यक्तिपरकता को किस तरह समझा जाता है?

मानवतावादी मनोचिकित्सा से, हम भावनाओं की जड़ और संघर्ष के स्रोतों की जांच करने का काम करते हैं।

हम में से प्रत्येक एक विशिष्ट वातावरण में पैदा होता है जिसमें संबंधों के विभिन्न रूप प्रकट होते हैं: लगाव मॉडल, के साथ बातचीत माता-पिता के संदर्भ, हमारे माता-पिता से हमें जो अच्छा या बुरा व्यवहार मिलता है, वे मानदंड या सीमाएं जो हम अक्सर सिस्टम में परिभाषित करते हैं, के रूप व्यवहार...

यह सब संदर्भ के एक आंतरिक ढांचे को कॉन्फ़िगर कर रहा है जिससे हम स्वयं और दूसरों के साथ बातचीत करेंगे।

चिकित्सीय दृष्टिकोण से, हम उस व्यक्तिपरकता का पता लगाते हैं जो यह निर्धारित करती है कि हम जीवित अनुभवों को कैसे एकीकृत करते हैं और हम उनसे कैसे संबंधित हैं। हमें न केवल यह जानने की जरूरत है कि संघर्ष के स्थान कौन से थे, उनके कारण और उनकी अभिव्यक्तियाँ, बल्कि यह भी कि हर कोई उन्हें कैसे डिकोड और मानता है।

ये अशांतकारी मनोभाव सूक्ष्म घटनाओं के माध्यम से स्थिर होते हैं जो सूक्ष्म हो सकते हैं अधिक जटिल आघात या आघात, हमारे जीवन को बहुत सीमित तरीके से स्थिति में लाना वर्तमान।

भावनाओं का प्रकार (उनका प्रबंधन, तीव्रता और संबंधित मानसिक प्रक्रियाएं) प्रत्येक के व्यक्तिगत इतिहास पर निर्भर करेगा। व्यक्तिगत प्रवृत्तियां, लगाव मॉडल, प्रारंभिक अनुभव, आघात, पारिवारिक व्यवस्था ...

अंतर्दृष्टि प्रकाश के माध्यम से, इस व्यक्तिपरक दृष्टि को अन्योन्याश्रितता की प्रक्रिया के भीतर विचार करके एकीकृत किया जाता है। हमारे मानसिक सातत्य में अनुभवों के उत्पन्न होने और एक निश्चित तरीके से स्थिर होने के कई कारण और शर्तें रही हैं। लेकिन कुछ बद्ध होने के कारण यह माना जाता है कि इसे रूपांतरित किया जा सकता है।

हम एक अज्ञात तरीके से घटित हुई परिस्थितियों का निरीक्षण कर सकते हैं। चूंकि हमारा मन कुछ स्थिर या ठोस नहीं है, बल्कि अपने अंतर्निहित गुणों के साथ एक निरंतरता है, हम उन अनुभवों के रूप में हमारे संबंध को बदलने के लिए खुद को प्रशिक्षित कर सकते हैं।

जागरूकता एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और एक अनुभव के रूप में वास्तविकता की धारणा व्यक्तिपरक, हमें अपने इतिहास की दृष्टि को एक दयालु स्थान से बदलने की अनुमति देता है हम। यद्यपि इसका उद्देश्य वास्तविकता की व्यापक और अधिक मर्मज्ञ दृष्टि की ओर बढ़ना है।

प्रशिक्षण कार्यक्रमों में आपके काम के आधार पर, ऐसे कौन से पहलू रहे हैं जिनमें छात्रों की सबसे अधिक दिलचस्पी या आश्चर्य है?

जब छात्र ध्यान करना शुरू करते हैं, तो उन्हें अपने भीतर की विशाल क्षमता का एहसास होता है। वे अपने जीवन के प्रति अधिक जिम्मेदार महसूस करने लगते हैं। सबसे पहले यह थोड़ा चक्कर आ सकता है, लेकिन फिर वे आंतरिक स्वतंत्रता की भावना की सराहना करते हैं जो उन्हें लाता है।

उन्हें पता चलता है कि खुशी और कल्याण की स्थिति तक पहुंचना बाहरी घटनाओं पर निर्भर नहीं करता है। यह स्पष्ट है कि हमारे आस-पास जो कुछ भी होता है वह हमें प्रभावित करता है, लेकिन वे इस बात से अवगत होने लगते हैं कि खुशी की कुंजी उनके हाथों में है: उनके मन-हृदय में।

एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व चेतना का विस्तार है। वे अपने और दूसरों के पहलुओं की खोज करते हैं जिन्हें पहले अनदेखा किया गया था। जब आंतरिक परिवर्तनों को एकीकृत करने की बात आती है तो वे अधिक स्वतंत्र महसूस करते हैं क्योंकि वे घटनाओं की अस्थिरता और अन्योन्याश्रयता के बारे में अधिक जागरूक होते हैं और वे उन्हें अधिक स्वाभाविक रूप से और कम प्रतिरोध के साथ जीते हैं।

मैं एक और पहलू पर प्रकाश डालूंगा, जो शायद सबसे महत्वपूर्ण है: वे अपने साथ बहुत अधिक प्रेमपूर्ण और दयालु संबंध को एकीकृत करना सीखते हैं। इससे उन्हें एक स्थिर आधार प्राप्त करने की अनुमति मिलती है जिससे वे आवश्यक परिवर्तन शुरू कर सकें संघर्ष के स्रोतों को मुक्त करें और दूसरों के साथ दयालुता के समान दृष्टिकोण से बातचीत करें और मैं सम्मान करता हुँ।

करुणा की साधना सुगंध की तरह फैलती है। यह एक प्रक्रिया का हिस्सा है, लेकिन यह एक सामान्य भाजक है जो स्वाभाविक रूप से आता है, अगर अभ्यास का अच्छा उपयोग किया जाता है।

इन पाठ्यक्रमों को डिजाइन और प्रचारित करते समय आपने अपने लिए कौन से मुख्य उद्देश्य निर्धारित किए हैं?

सदियों से मन को गहराई से देखने और उसका अध्ययन करने वाले महान शिक्षकों द्वारा यात्रा की गई एक व्यापक मार्ग है।

मेरी आकांक्षा है कि मैं ध्यान के मार्ग को गहरा करना जारी रखूं और इसके लाभों को मनोविज्ञान के अभ्यास में एकीकृत करूं।

संसाधनों और तकनीकों को प्रदान करने में सक्षम होने के नाते जो दूसरों को कल्याण और पूर्ति की स्थिति प्राप्त करने की संभावना प्रदान करते हैं। उन बीजों को बोने में मदद करें ताकि वे फल दें और दिमाग को परिपक्व करने में मदद करें।

इसी प्रेरणा से मैंने ये पाठ्यक्रम तैयार किए हैं। एक रोडमैप की पेशकश करने के लिए जहां हम अपने सहज ज्ञान और अच्छाई पर अधिक भरोसा करना सीख सकते हैं।

वर्तमान में मैंने कई कार्यक्रम बनाए हैं जो इस रास्ते पर चलने में मदद करते हैं:

• अपने मन को बदलो, अपने दिल को जगाओ। यह नौ महीने का व्यक्तिगत विकास पाठ्यक्रम है, जो तीन ट्राइमेस्टर में साप्ताहिक सत्रों में वितरित किया जाता है: अपने आप को जानें, कनेक्ट करें, अपने आप को फिर से खोजें। हम एक ऐसे रास्ते पर चलते हैं जहां हम गहराई तक जाते हैं, हर एक में, एक अभिन्न तरीके से।
• पांच चरणों में भावनात्मक प्रबंधन में मानसिक प्रशिक्षण RIAST। यह आठ सप्ताह का कार्यक्रम है जिसमें हम पांच चरणों का उपयोग करके भावनाओं को प्रबंधित करना और बदलना सीखते हैं।
• साइकोमेडिटेशन: ये ध्यान हैं जो हमें जागरूक होने और संघर्ष के स्रोतों को प्रेरित तरीके से बदलने में मदद करने के लिए चिकित्सीय संसाधनों को एकीकृत करते हैं।
• मेंटरिंग माइंड: ये चिकित्सीय सत्र हैं जिनमें ध्यान को एक संसाधन के रूप में उपयोग किया जाता है, ताकि मन को कुछ संघर्षों या नकारात्मक प्रवृत्तियों के खिलाफ प्रशिक्षित किया जा सके। दिमागीपन और जागरूकता से, आप उन्हें सकारात्मक लोगों के साथ बेअसर करना या बदलना सीखते हैं।

मुझे लगता है कि पश्चिमी मनोविज्ञान को अभी भी उस दृष्टि से बहुत कुछ सीखना है जो ये चिंतनशील प्रथाएं हमें देती हैं।

वे हमारे लिए नए दृष्टिकोण खोलते हैं जिनकी हम जांच कर सकते हैं और अपनी पश्चिमी दुनिया में लागू कर सकते हैं। एक सरल और दयालु जीवन में लौटने की बहुत आवश्यकता है, जहां हम अपने और दूसरों से संबंधित होने का एक नया तरीका प्राप्त कर सकें।

अपने जीवन की जिम्मेदारी लेना, करुणा जैसे गुणों का विकास करना और जो हमारे पास पहले से है उसे बाहर देखना बंद कर देना।