दर्शन और उदाहरणों में PEIRON का क्या अर्थ है
एक शिक्षक के इस पाठ में हम दर्शन की सबसे पुरानी अवधारणाओं या सिद्धांतों में से एक के बारे में बात करने जा रहे हैं, एपेरियन. द्वारा उल्लिखित एक सिद्धांत मिलेटस का एनाक्सीमैंडर (610-545 ईसा पूर्व) सी।) अपनी पुस्तक में प्रकृति के बारे में, जिसे शास्त्रीय दुनिया का पहला विश्लेषणात्मक और शोध कार्य माना जाता है।
इस तरह, एपेरियन सिद्धांत को उन सभी चीजों के सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जाता है जो दुनिया पर राज. इसके अलावा, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि यह के अंतर्गत आता है मिलिटस का स्कूल, लगभग SVII-VI में a. सी। और जिसे के रूप में जाना जाता है उसके भीतर ईश्वरीय दर्शन.
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एपेरियन क्या है, यह समझाने से पहले, हमें सबसे पहले इसे प्रासंगिक बनाना होगा ताकि आप इसे पूरी तरह से समझ सकें। इस तरह, इस अवधारणा को के भीतर स्थित होना चाहिए ईश्वरीय दर्शन और इसमें मिलिटस का स्कूल. द्वारा स्थापित मिलेटस के थेल्स(624-546 ईसा पूर्व) सी।), पश्चिम के पहले दार्शनिक माने जाते हैं।
इस प्रकार, थेल्स और उनके शिष्य, एनाक्सीमैंडर और एनाक्सीमेनेस
, दुनिया की उत्पत्ति पर उनके योगदान के लिए बाहर खड़ा था a वैज्ञानिक प्रिज्म. अर्थात् इन तीनों ऋषियों ने पहली बार प्राकृतिक घटनाओं को एक के माध्यम से समझाने का प्रयास किया वैज्ञानिक विधि औरसमझो ब्रह्मांड का निर्माण कैसे हुआ- थेल्स ऑफ़ मिलेटस (624-546 ई.पू सी.): उन्हें पश्चिम का पहला दार्शनिक और गणितज्ञ माना जाता है। उसके लिए हम ऋणी हैं आर्क अवधारणा, जो वह पदार्थ है जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति है। इसके अलावा, उनका मानना था कि ब्रह्मांड का मुख्य सार था पानी।
- मिलेटस का एनाक्सीमैंडर (610-545 ईसा पूर्व) सी।): वह शास्त्रीय दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों और भूगोलवेत्ताओं में से एक थे। इसके अलावा, उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से हम का विकास पाते हैं पृथ्वी चार्ट, की माप विषुव और संक्रांति, द एपीरोन (सभी चीजों का सिद्धांत) या जीवित प्राणियों के विकास का उनका विचार।
- एनाक्सीमीनेस (570-500 ईसा पूर्व) सी): वह इस स्कूल के तीसरे दार्शनिक और एनाक्सिमेंडर के शिष्य हैं, जिनके साथ उन्होंने यह विचार साझा किया कि अर्खे अनंत था, हालांकि अनिश्चित नहीं था। Anaximenes के लिए, सभी चीजों का सिद्धांत हवा है, जो संक्षेपण और विरलन की प्रक्रियाओं के माध्यम से काफी हद तक बदल जाता है।
एनाक्सीमैंडर peiron के विचार को के विचार से गढ़ा अरखे मिलेटस के थेल्स, जिन्होंने कहा कि पानी ही हर चीज की शुरुआत है। Anaximander ने चेतावनी दी कि, मूर्त होने के नाते, पानी को किसी और चीज के अधीन होना था. उन्होंने यह भी माना कि वायु और अग्नि, उदाहरण के लिए, इसे बदल सकते हैं। इस दृष्टि से, उन्होंने एपिरॉन को के रूप में सोचा बिंदु।
इस तरह, उन्होंने ápeiron (बिना सीमा या बिना परिभाषा के) को परिभाषित किया सभी चीजों की शुरुआतवह जो संसार पर शासन करता है, वह जो अनिश्चित है, अनिश्चित है, शाश्वत है, जिसका कोई अंत नहीं है और जिससे सभी चीजें उत्पन्न होती हैं।
"... सभी चीजों का सिद्धांत (arjé) अनिश्चित (ápeiron) है। सो अब जहां वस्तुओं की उत्पत्ति होती है, वहां आवश्यकता के अनुसार विनाश भी उत्पन्न होता है; असल में, वे समय के क्रम के अनुसार एक-दूसरे के अपराध और अन्याय के लिए प्रतिपूर्ति का भुगतान करते हैं ..."
दूसरी ओर, यह भी स्थापित करता है कि एपिरोन में सब कुछ निकल जाता है और वापस आ जाता है (सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं और इससे उत्पन्न होते हैं) एक उत्तराधिकार के माध्यम से और विरोधियों का चक्रीय संघर्ष (दिन-रात, गर्म-ठंडा, गीला-सूखा ...) एक निश्चित क्षण में, विरोधियों में से एक दूसरे पर विजय प्राप्त करता है, एक अनुचित स्थिति पैदा करता है, हस्तक्षेप करता है ब्रह्मांडीय न्याय इस अन्याय को हल करने के लिए (ईसाई भगवान के विचार के लिए पहला सन्निकटन)।
ब्रह्मांडीय न्याय पहले पराजित प्रतिद्वंद्वी को जीत दिलाएगा, इस प्रकार परिवर्तन की चक्रीय प्रक्रिया की शुरुआत होगी जो हमारी वास्तविकता की विशेषता है।
